人物簡介
仲由生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬閏十二月，衛(wèi)亂，先賢仲子結(jié)纓而卒。周敬王四十一年三月初三，衛(wèi)莊公賜葬澶淵。乃孔子得意門生，以政事見稱。其嫡長子孫南宋以前居山東濟(jì)寧，自40代嫡長孫仲基護(hù)康王趙構(gòu)南渡後，其嫡長子孫世居江蘇省蘇州市吳江縣盛澤鎮(zhèn)。
其為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。仲由除學(xué)六藝外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，他敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。孔子稱贊說：“子路好勇，聞過則喜�！庇终f：“我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了�！背跏唆敚笫滦l(wèi)。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，后任大夫孔悝的宰。公元前480年（衛(wèi)莊公元年），孔悝的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔悝弒衛(wèi)出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊后，即進(jìn)城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免�！币闳幌岛妹崩t，從容就義。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時，適逢孔子?xùn)|游到卞，受到孔子賞識，然欲凌暴孔子，孔子設(shè)禮相誘給仲由講了道理使其信服，收其為弟子。子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協(xié)助孔子“隳三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重朋友、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛(wèi)國大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭而被殺害。
他一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極捍衛(wèi)或努力實踐孔子的思想學(xué)說，對儒家的貢獻(xiàn)、對后代的影響也是很大的。他為子至孝，善政為民，誠實守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，他位列十哲，世稱先賢。被仲氏尊為始祖，仰為旗幟，感召后人修身治世、忠勇報國。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。《史記﹒仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之�！蓖ㄟ^這段話，我們可以想象出子路的好勇之態(tài)，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與
一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。子路師從孔子后，盡管孔子“設(shè)禮稍誘子路，子路亦“儒服委質(zhì)”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責(zé)，說他“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，等等�？子谠u價子路：“由也升堂矣，未入于室也�！庇腥艘詾檫@是單純評論子路的學(xué)問，但我覺得這一評價包括的涵義更加廣泛。它說明子路盡管經(jīng)過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。子路“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾”的重友朋、講義氣，以及在衛(wèi)國動亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為國家冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表現(xiàn)在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說：“u2018片言可以折獄者，其由也與？u2019子路無宿諾�！睌嗒z必須兩造俱至，但子路的話卻篤實無欺故聽子路一面之辭便可斷獄。子路“無宿諾”，意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”他堅信當(dāng)窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛(wèi)，由于子路勇力過人，武藝高強，因之無人敢欺慢孔子�？鬃幼灾^“自吾得由，惡言不聞于耳”。
總之，子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位
在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔子之言“無所不悅”，總?cè) 安贿`”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路率直、光明磊落性格的又一體現(xiàn)�！墩撜Z·陽貨》載：“公山弗擾以費叛，召，子欲往�！睂鬃拥倪@一舉動，子路以為不妥，當(dāng)面反譏說：沒有人用你就算了，為什么要投奔這個叛亂分子呢?急得孔子支支吾吾地回答：我去應(yīng)召是想借那塊地方復(fù)興周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反對，孔子未能成行。又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國求仕，當(dāng)時衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個后門不可，而南子在當(dāng)時名聲又極為不佳，這實在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來，硬著頭皮去見南子。對孔子的這一“失節(jié)”舉動，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問孔子，急得孔子對天發(fā)起誓來：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會厭棄我！子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對，一定會堅決提出批評，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點在孔子的所有弟子中是不多見的。
仲子的上八代祖咨，為卞邑大夫，頗有身份。但到了他父親仲鳧這一代亦淪為平民�！妒酚洝分蟹Q仲子為“卞之野人”。據(jù)《仲里志》記載：仲鳧，年三十無子，求嗣于天，其妻遂有身孕，分娩之前，夢熊入懷，其情甚異，遂告其夫。仲鳧聽后非常驚喜地說：“熊亦貴獸，必生貴子”。仲子遂亦降生。時公元前542年農(nóng)歷九月初七日（已未），即為周景王三年，魯襄公三十一年。取名仲由、字子路�！白勇贰闭�，古代為熊的別稱。仲子的取名，寄托著父母的良好祝愿，希望其將來成為勇猛蓋世的英雄。仲子年少，英姿勃發(fā)，九歲時“與鄉(xiāng)兒戲，即英強異常，鄉(xiāng)人奇之”（《仲里志》）。仲子年少時，天性好動，愛好習(xí)武，很有名聲。
從目前的史料看，仲咨為仲子的上八代祖。再往上就不得其詳。仲咨為西周末，春秋初期人，其家世記載也不清，史書記載只因他做了卞邑大夫時，才“家于卞”，仲咨以后，奐、式、度、肇、拱北，只留其名，身世不詳。仲鳧的身世也只知“娶宋氏、生子由”。從咨到由，八代始終以卞為家。據(jù)考察仲子故里有兩處：一處在現(xiàn)山東省平邑縣仲村鎮(zhèn)，尚存殘斷的“仲子故里”碑，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，此處曾建有仲子祠堂。其二，據(jù)《泗水縣志》記載和今人回憶：明、清兩朝都曾在古卞邑建有“仲子故里”坊，古城東10里處的仲氏墓地亦保存完好。仲子故里在古城外的東南角。城原有四座城門，為方便仲氏出入，后來又專門建造了一座東南門。卞邑遺址尚存，卞橋仍在。
師徒關(guān)系
在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。
名不正則言不順
從《論語》的記載中可以看出他倆關(guān)系的不一般。有一天子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說：“必也正名乎�！弊勇仿犃艘院蟪靶鬃诱f：“有是哉，子之迂也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”
這一段對話發(fā)生于他們倆個共事20多年以后，可能是周游列國居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對話還是這樣“童言無忌”。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。
這不僅僅是個說話坦率地問題，也說明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴(yán)，要不就說明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔。
四則故事
阻攔孔子費邑為官
有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系，第一件是魯國的大夫公山不狃與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費邑，搞獨立王國，派人來請孔子前去共同治理�？鬃赢�(dāng)時正處在人生不得志的時期，有人邀請，能施展一下才能，正合心意。但子路出來阻攔了，在子路眼里，費邑那是亂臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那里做好事。
阻攔孔子中牟為官
第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（xi)占據(jù)中牟，獨立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張�？鬃佑窒肴�，但又被子路攔下。孔子無可奈何地說出“堅硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆。
這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財?shù)�，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不�?wù)虛名。
從這兩件事中既可以看出子路在孔氏教育集團(tuán)中的地位，又可以看出他的人品性格----為人正直。談到地位，在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的。孔子建立一個學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。
陪伴孔子周游列國
第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系�？鬃佑�54歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國。這時，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。
為孔子張羅后事
第四件事是孔子68歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦。
歷史淵源
孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識了，他們兩個早已是朋友了。有書記載，子路是在19歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種揣測，有人認(rèn)為孔子從27歲就開始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點，憑什么這樣說呢？就是從孔子自述判斷而來。孔子說，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。
那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？兩人是什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，《史記》記載子路初次見孔子時，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。
有一個事實是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。
論語事跡
子路的言行在《論語》中出現(xiàn)過四十一次，是孔門弟子中對后世影響較大的一個。孟子曾稱贊他有聞過則喜的態(tài)度，把他與禹、舜相提并論。唐玄宗時，被追封為“衛(wèi)侯”；北宋真宗時又追封為“河內(nèi)公”，后又改稱“衛(wèi)公”。
1．子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材�！�
《論語·公冶長第五》
2．孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也�！庇謫�。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也�！�
《論語·公冶長第五》
3．子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
《論語·公冶長第五》
4．顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志�！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖�，少者懷之�！�
《論語·公冶長第五》
5.子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
《論語·雍也第六》
6．子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
《論語·述而第七》
7．葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
《論語·述而第七》
8．子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：u2018禱爾于上下神祇。u2019”子曰：“丘之禱久矣�！�
《論語·述而第七》
9．子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺，欺天乎！且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
《論語·子罕第九》
10．子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。u2018不忮不求，何用不臧？u2019”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
《論語·子罕第九》
11．子路共之，三嗅而作。
《論語·鄉(xiāng)黨第十》
12．閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢、侃侃如也，子樂�！叭粲梢玻坏闷渌廊��！�
《論語·先進(jìn)第十一》
13．子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
《論語·先進(jìn)第十一》
14．子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：u2018有父兄在u2019；求也問聞斯行諸，子曰：u2018聞斯行之u2019。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！�
《論語·先進(jìn)第十一》
15．子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜�，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇�。”
《論語·先進(jìn)第十一》
16．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：u2018不吾知也！u2019如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�.......曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！�
《論語·先進(jìn)第十一》
17．子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
《論語·顏淵第十二》
18．子路問政。子曰：“先之勞之�！闭堃妗Ｔ唬骸盁o倦�！�
《論語·子路第十三》
19．子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
《論語·子路第十三》
20．子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡�！�
《論語·子路第十三》
21．子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝�？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
《論語·憲問第十四》
22．子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
《論語·憲問第十四》
23．子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之�！�
《論語·憲問第十四》
24．公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”
《論語·憲問第十四》
25．子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
《論語·憲問第十四》
26．子路問君子。子曰：“修己以敬。”
《論語·憲問第十四》
27．衛(wèi)靈公問陳于孔子�？鬃訉υ唬骸百薅怪�，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨小Ｔ陉惤^糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
《論語·衛(wèi)靈公第十五》
28．公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
《論語·陽貨第十七》
29．佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：u2018親于其身為不善者，君子不入也。u2019佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
《論語·陽貨第十七》
30．子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也�！薄熬�，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”《論語·陽貨第十七》
31．子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜�！�
《論語·陽貨第十七》
32．長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞�。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�
《論語·微子第十八》
33．子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
《論語·微子第十八》
34．季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”
《論語·雍也第六》
35．季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣�！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也�！�
《論語·先進(jìn)第十一》
36．子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
《論語·為政第二》
37．季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”
《論語·雍也第六》
38．子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
《論語·先進(jìn)第十一》
39．柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
《論語·先進(jìn)第十一》
40．子曰：“由，知德者鮮矣�！�
《論語·衛(wèi)靈公第十五》
41．孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡，而患不均；不患貧，而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
《論語·季氏第十六》
42．德行∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語∶宰我、子貢；政事∶冉有、季路；文學(xué)∶子游、子夏�！墩撜Z·先進(jìn)第十一》
人物影響
文化意義
公元739年（唐開元二十七年）追封“衛(wèi)侯”，公元1009年（宋大中符二年）加封“河內(nèi)公，公元1267年（南宋咸淳三年）封為“衛(wèi)公”，公元1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢仲子”。
先賢仲子，作為儒家文化的杰出代表，畢生都在躬身求索，身后留下了許多高潔品格。這些品格對當(dāng)下和諧文化建設(shè)仍有不可忽視的作用。
首先，先賢仲子是愛國精神的體現(xiàn)。
國家太平之時，先賢仲子愛崗敬業(yè)。孔子稱贊他“千乘之國，可使治其賦也。”在擔(dān)任蒲大夫時，孔子更是以“三善”稱其政績。先賢仲子勤于政事，以至名列四科。事跡詳見《孔子家語》
國家多難之際，先賢仲子更是勇于捐軀，殺身成仁，結(jié)纓而死。對此司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中曾有“食其食者不避其難。”“君子死而冠不免。”等語的記載。
其次，先賢仲子是儒家孝道的楷模。
《說苑·建本》記載“昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負(fù)米百里之外”�？鬃右苍叨仍u價先賢仲子的孝道：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”(孔子家語）。這一美德也體現(xiàn)在仲氏后裔身上，《盛湖志》《江震續(xù)志稿》《蘇州府志》所記載清代大孝子“仲有馀”即是盛澤鎮(zhèn)人。
其次：先賢仲子是誠信的典范。
對于先賢仲子誠信的品格，朱熹曾有系統(tǒng)評價。他的《論語集注》在注解“片言可以折獄者，其由也與？”之時，談到“子路忠信明決，故言出而人信服之，不待其辭之畢也。子路無宿諾。宿，留也，猶宿怨之宿。急于踐言，不留其諾也。記者因夫子之言而記此，以見子路之所以取信于人者，由其養(yǎng)之有素也。尹氏曰：“小邾射以句繹奔魯，曰：u2018使季路要我，吾無盟矣。u2019千乘之國，不信其盟，而信子路之一言，其見信于人可知矣。一言而折獄者，信在言前，人自信之故也。不留諾，所以全其信也。”
其次：先賢仲子是尊師敬道的模范。
先賢仲子從學(xué)孔子之后，既樂于上進(jìn)，也不盲從，敢于質(zhì)疑，做到了教學(xué)相長。在《論語》中，孔子曾批評顏回：“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。為此孔子對先賢仲子更是寄予厚望，曾說：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由也與？”明朝戶部尚書張有譽在《仲志》序言中，不無洞見地指出：“圣門能無所不悅者，惟顏子；能有所不悅者，惟仲子。夫子之注望之也獨深，故鑪錘之也獨至�！�
先賢仲子不負(fù)所望，學(xué)造升堂，名列四科。不僅起居與孔子如影隨形，更是勇于捍衛(wèi)老師的正確學(xué)說。先賢仲子結(jié)纓遇難后，孔子哭于中庭。曾感嘆道：“自吾得由，惡言不入于耳�！�
先賢仲子的品行不勝枚舉，如孔子稱贊的不恥縕袍，孟子稱贊的聞過則喜等等，此處不贅言。
其實在春秋之際，先賢仲子就被高度推崇。當(dāng)有人將曾子與先賢仲子并提時，曾子的孫子曾西蹙然曰：“吾先子之所畏也�！弊迂曇苍袊@“不畏強御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也�！�。
后人更是從先賢仲子的品格中獲益匪淺，清朝大學(xué)士朱國楨拜更是贊嘆道：“較其大功，誰堪比擬。先子所畏，言自曾西。聞過則喜，見推子輿。圣人之門，一人而己�！�
先賢仲子的言行，記載在《論語》、《孟子》、《史記》等百余種古籍之中，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。弘揚先賢仲子的思想品格不僅具有極深的文化意義，還有很強的現(xiàn)實意義。
先賢仲子從政惟優(yōu)、千乘惟權(quán)，這與黨中央“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”的精神不謀而合。先賢仲子負(fù)米稱孝、不恥縕袍、聞過則喜、一諾千金，這與弘揚社會主義主流價值體系互相補充。
先賢仲子更是與盛澤本土文化水乳交融。以孝道為例，吳璋、仲有馀、黃鉞……孝子楷模，代不乏人，層出不窮。以愛國言之，明朝滅亡之際，盛澤士子多是杜門不出，以氣節(jié)自許�！妒⒑尽匪d戰(zhàn)亂年代捐軀赴國難者更是不可勝數(shù)。盛澤盛產(chǎn)絲綢，以綢都著名，商業(yè)大潮下，先賢仲子誠信的品格，更是盛澤鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑。此時此刻，重建御賜仲子廟恰逢其時，刻不容緩。
政治才干
孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。《論語》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題，如《論語·子路》：“子路問政。子曰：u2018先之勞之。u2019請益。曰：u2018不倦u2019�！庇捎跓嵝恼危P(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進(jìn)。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官�？鬃舆�向季康子推薦子路說：“由也果，于從政乎何有?”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問題�？鬃舆�稱贊子路：“可謂具臣矣”，言子路已經(jīng)具備做臣僚的素質(zhì)了。從政治實踐看，子路曾數(shù)度做官：曾為季氏宰，曾做過衛(wèi)國蒲邑的大夫，曾做過衛(wèi)國大夫孔悝的邑宰，可以說子路是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的典范，也是學(xué)以致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的踐履者。
歷史貢獻(xiàn)
北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構(gòu)從濟(jì)州南渡，以軍功授臺州知府，后定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮(zhèn)。宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮(zhèn)劃地百畝，修建御賜河內(nèi)公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。
該廟是仲氏家族歷史上唯一一座御賜祖廟，而且是全國仲廟中占地面積最大祭祀規(guī)格最高仲子廟。歷經(jīng)宋元明清，主體建筑仍在，民國期間改名仲氏家祠，49年前后因族長仲少梅渡海赴臺，祠廟荒廢，新中國成立后曾為異姓邪教教徒盤踞其中，作為據(jù)點。祠廟主體建筑毀於文革。如今已難尋蹤跡。
該廟極具文化價值和旅游價值，倘若仍有全璧或得以原貌重建，對于提升盛澤鎮(zhèn)乃至整個吳江的文化內(nèi)涵都不無裨益。
建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡長孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家譜家志稱為江南大宗。江南大宗逐漸發(fā)展壯大，并播遷各地，截止到清朝末年，后裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全國，甚至遠(yuǎn)居海外。
近千年來，江南大宗后裔繼承先賢仲子的傳統(tǒng)品格，不斷進(jìn)取，聞達(dá)不斷。不論是在政界還是在文化界，都取得了令人矚目的成就
以明清兩朝的科舉成就為例。明朝之際，全國仲氏只出過5位進(jìn)士，但這五位全是盛澤鎮(zhèn)仲氏始遷祖仲基的后裔。計有仲昌，永樂二年甲申科進(jìn)士，落籍沭陽；正德十六年辛巳科進(jìn)士仲選，落籍沭陽；成化二十三年丁未科進(jìn)士仲棐，落籍寶應(yīng)。弘治六年癸丑科進(jìn)士仲本，落籍寶應(yīng)。萬歷四十七年己未科進(jìn)士仲嘉，居原籍吳江。清朝之時，全國仲氏出過9位進(jìn)士。江南大宗后裔就占了8位�？滴醵哪暌页罂七M(jìn)士仲以嘉，落籍寶應(yīng)；乾隆十九年甲戌科進(jìn)士仲鶴慶，落籍泰州；乾隆五十八年癸丑科進(jìn)士仲瑚，落籍杭州；雍正十一年癸丑科進(jìn)士仲作楫，落籍德清；嘉慶十三年戊辰科進(jìn)士仲振履，落籍泰州；道光二十五年乙巳恩科進(jìn)士仲孫樊，居原籍吳江；光緒二十九年癸卯科進(jìn)士仲隆，落籍臨夏；光緒三十年甲辰科恩科進(jìn)士仲延仕，落籍寧陽。
以文藝創(chuàng)作為例。僅盛澤一鎮(zhèn)，現(xiàn)有詩文傳世的盛澤籍貫仲氏后裔有仲嘉、仲時锳、仲時鉉、仲時镕、仲沈洙、仲紹顏、仲紹康、仲紹光、仲治、仲滉、仲有章、仲爾祿、仲培發(fā)、仲龍韜、仲栻、仲棅、仲樞、仲鸞鳴、仲楷、仲子長、仲周霈、仲忠孚、仲步墀、仲振豫、仲錦奎、仲錦晝、仲一飛、仲廷銓、仲貽煐、仲炳、仲宗澔、仲宗濂、仲宗滋、仲宗溎、仲宗泗、仲宗治、仲升吉、仲鳳翔、仲湘、仲枚、仲廷機、仲朝楨、仲孫樊、仲孫懋、仲林、仲虎騰、仲元熙、仲冠雄、仲少梅等。
江南大宗后裔的文學(xué)活動，尤其以《盛湖志》的接力編纂最為人稱道�！妒⒑尽穭�(chuàng)編于仲子世家第六十四世仲沈洙之手。仲沈洙是盛澤的鴻儒，被其門人私謚為怡靜先生。他“以所見為經(jīng)，所聞為緯，凡里中耆老備歷咨詢，務(wù)得其真�！�，焚膏繼晷，終于在清順治十年編纂完成。至康熙年間，仲子世家第六十六世仲栻、仲樞再次對《盛湖志》予以增補。至乾隆中，告老還鄉(xiāng)的仲子世家第六十七世仲周霈再次重修，并于乾隆三十五年梓行《盛湖志》兩卷本。百年之后，到了同治年間，仲子世家第七十一世仲廷機在先人著作的基礎(chǔ)上，廣泛收集資料，并參考府志、縣志及其它史料，重新厘定體裁，編纂成內(nèi)容更為詳實、體例更為完備的新的《盛湖志》。同治末年廷機亡故后，他的兒子仲虎騰又廣泛采集光緒年間的掌故，續(xù)成了4卷，名為《盛湖志補》，使歷史記述延伸至光緒二十六年（1900年）。但是虎騰未及校錄就謝世了，于是接力棒又交到其子仲冠雄手中。冠雄將《盛湖志補》重加校錄后，于1924年正式刊出仲廷機所纂16卷本《盛湖志》和仲虎騰編纂的4卷《盛湖志補》。書寫了盛澤文化史上的絢麗篇章。對桑梓貢獻(xiàn)甚巨，其道義責(zé)任、韌性毅力令后人欽敬。
史籍記載
仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。
子路問政，孔子曰：“先之，勞之�！闭堃�。曰：“無倦�！�
子路問："君子尚勇乎？"孔子曰："義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。"
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材�！薄叭粲梢玻坏闷渌廊�。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也�！�
季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”
子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰："可謂具臣矣。"
子路為蒲大夫，辭孔子�？鬃釉唬骸捌讯鄩咽�，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上�！�
初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難�！弊痈嶙淙�。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死。
孔子聞衛(wèi)亂，曰："嗟乎，由死矣！"已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞於耳�！笔菚r子貢為魯使於齊。
死因
《衛(wèi)康叔世家》：太子聞之，懼，下石乞、盂黡敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰：u2018君子死，冠不免。u2019結(jié)纓而死�？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：u2018嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣。u2019關(guān)于這段記載子路之死有兩種說法：
一種說他跟人打仗時，帽帶掉落，于是子路棄劍結(jié)纓，被殺。
一種說他此時已身負(fù)重傷，自思必死，于是死也要死得像個君子。
仲子年表
一歲，己未，周景王三年，魯襄公三十一年（公元前542年）農(nóng)歷九月初七日，仲子降生。因其母臨產(chǎn)前夢熊入懷，取名由，字子路（熊的別名），又字季路（原因為季氏家臣而得名）。
二歲，庚申，周景王四年，魯昭公元年（公元前541年）。
三歲，辛酉，周景王五年，魯昭公二年（公元前540年）。
四歲，壬戌，周景王六年，魯昭公三年（公元前539年）。
五歲，癸亥，周景王七年，魯昭公四年（公元前538年）
六歲，甲子，周景王八年，魯昭公五年（公元前537年）。
七歲，乙丑，周景王九年，魯昭公六年（公元前536年）。
八歲，丙寅，周景王十年，魯昭公七年（公元前535年）。
九歲，丁卯，周景王十一年，魯昭公八年（公元前534年）。
十歲，戊辰，周景王十二年，魯昭公九年（公元前533年）。
十一歲，己巳，周景王十三年，魯昭公十年（公元前532年）。
十二歲，庚午，周景王十四年，魯昭公十一年（公元前531年）。
十三歲，辛未，周景王十五年，魯昭公十二年（公元前530年）。
十四歲，壬申，周景王十六年，魯昭公十三年（公元前529年）。
十五歲，癸酉，周景王十七年，魯昭公十四年（公元前528年）。
十六歲，甲戌，周景王十八年，魯昭公十五年（公元前527年）。
十七歲，乙亥，周景王十九年，魯昭公十六年（公元前526年）。
十八歲，丙子，周景王二十年，魯昭公十七年（公元前525年）。
家貧，好武尚義，有兼人之質(zhì)。為民除害，有搏虎屠龍的傳說。
十九歲，丁丑，周景王二十一年，魯昭公十八年（公元前524年）因門人為孔子弟子，委質(zhì)圣門。
二十歲，戊寅，周景王二十二年，魯昭公十九年（公元前523年）。
二十一歲，己卯，周景王二十三年，魯昭公二十年（公元前522年）。
二十二歲，庚辰，周景王二十四年，魯昭公二十一年（公元前521年）娶妻顏氏乃衛(wèi)國賢大夫顏濁鄒之妹。
二十三歲，辛巳，周景王二十五年，魯昭公二十二年（公元前520年），從孔子在齊國，周景王崩，周敬王立。
二十四歲，壬午，周敬王元年，魯昭公二十三年（公元前519年），從孔子在齊。
二十五歲，癸未，周敬王二年，魯昭公二十四年（公元前518年）。
二十六歲，甲申，周敬王三年，魯昭公二十五年（公元前517年）。昭公出奔齊國，隨孔子去齊。
二十七歲，乙酉，周敬王四年，魯昭公二十六年（公元前516年）。
二十八歲，丙戌，周敬王五年，魯昭公二十七年（公元前515年）從孔在齊聞韶樂。
二十九歲，丁亥，周敬王六年，魯昭公二十八年（公元前514年）隨孔子自齊返魯。
三十歲，戊子，周敬王七年，魯昭公二十九年（公元前513年）。
家貧，常負(fù)米百里養(yǎng)親，鄉(xiāng)人稱孝。
三十一歲，己丑，周敬王八年，魯昭公三十年（公元前512年），父鳧卒，哀痛絕食不寢者數(shù)日，鄉(xiāng)人哀憐之。
三十二歲，庚寅，周敬王九年，魯昭公三十一年（公元前511年），迎母養(yǎng)于魯。
三十三歲，辛卯，周敬王十年，魯昭公三十二年（公元前510年）母宋氏卒，哀極，顏色憔悴，幾乎不起，其母歸葬魯卞城南與父合葬。魯昭公薨于乾候。
三十四歲，壬辰，周敬王十一年，魯定公元年（公元前509年）陽虎亂政，從孔子退修詩書。
三十五歲，癸巳，周敬王十二年，魯定公二年（公元前508年）。
三十六歲，甲午，周敬王十三年，魯定公三年（公元前507年）。
三十七歲，乙未，周敬王十四年，魯定公四年（公元前506年）。
三十八歲，丙申，周敬王十五年，魯定公五年（公元前505年）。隨孔子觀魯桓公廟欹器，問“持滿有道乎”？孔子為中都宰。
三十九歲，丁酉，周敬王十六年，魯定公六年（公元前504年），孔子為中都宰，仲子從之。
四十歲，戊戌，周敬王十七年，魯定公七年（公元前503年）孔子為魯司寇，仲子從之，生長子崔。
四十一歲，己亥，周敬王十八年，魯定公八年（公元前502年），公山不狃以費邑叛，召孔子，孔子欲往，仲子阻諫之，孔子有“為東周”語。
四十二歲，庚子，周敬王十九年，魯定公九年（公元前501年），孔子為大司寇，誅少正卯。仲子從焉。
四十三歲，辛丑，周敬王二十年，魯定公十年（公元前500年），孔子攝相事，隨孔子保定公會齊侯于夾谷。
四十四歲，壬寅，周敬王二十一年，魯定公十一年（公元前499年）。
四十五歲，癸卯，周敬王二十二年，魯定公十二年（公元前498年），為季氏宰，齊人以美女寶馬賂定公。“墮三都”未果，從孔子去魯適衛(wèi)，周游列國。
四十六歲，甲辰，周敬王二十三年，魯定公十三年（公元前497年），從孔子在衛(wèi)，已而去衛(wèi)適曹，適宋，又適陳。過匡，匡人圍之，仲子怒起，奮戟將戰(zhàn)，孔子止之，彈琴三曲，匡人解甲而去，月余返衛(wèi)。子見南子，子路不悅。
四十七歲，乙巳，周敬王二十四年，魯定公十四年（公元前496年）。
四十八歲，丙午，周敬王二十五年，魯定公十五年（公元前495年），魯定公薨。
四十九歲，丁未，周敬王二十六年，魯哀公元年（公元前494年）。
五十歲，戊申，周敬王二十七年，魯哀公二年（公元前493年），從孔子自陳反衛(wèi)。
五十一歲，己酉，周敬王二十八年，魯哀公三年（公元前492年）生次子啟。
五十二歲，庚戌，周敬王二十九年，魯哀公四年（公元前491年），從孔子自陳如蔡。
五十三歲，辛亥，周敬王三十年，魯哀公五年（公元前490年），從孔子自蔡如葉，遇長沮桀溺，問津。又遇荷蓧丈人，有拱立、止宿事。至葉，葉公問孔子為何？仲子未答。
五十四歲，壬子，周敬王三十一年，魯哀公六年（公元前489年），從孔子在陳，絕糧，慍見孔子。
五十五歲，癸丑，周敬王三十二歲，魯哀公七年（公元前488年），從孔子在衛(wèi)，問孔子“衛(wèi)君待子而為政，奚將為先”。孔子回答說：“必也正名乎”。仲子批評為“迂腐”之舉。
五十六歲，甲寅，周敬王三十三年，魯哀公八年（公元前487年）。
五十七歲，乙卯，周敬王三十四年，魯哀公九年（公元前486年）。
五十八歲，丙辰，周敬王三十五年，魯哀公十年（公元前485年）。
五十九歲，丁巳，周敬王三十六年，魯哀公十一年（公元前484年），孔子返魯。
六十歲，戊午，周敬王三十七年，魯襄公十二年（公元前483年）為蒲邑宰，行前請教孔子。
六十一歲，己未，周敬王三十八年，魯哀公十三年（公元前482年），為蒲宰，德治仁政，有“水備”等政績。
六十二歲，庚申，周敬王三十九歲，魯哀公十四年（公元前481年），蒲邑大治。傳說孔子“三稱其善”。不應(yīng)小邾國之口盟。
六十三歲，辛酉，周敬王四十年，魯哀公十五年（公元前480年），衛(wèi)亂，父子爭位，為救其主孔悝，被叛臣?xì)⑺溃吵扇饽�。三月初三結(jié)纓遇難，葬于澶淵（今河南省濮陽市）。
子路后人
河南網(wǎng)訊：近年來，中國私人保鏢領(lǐng)域出現(xiàn)了一位著名鏢師--釋行風(fēng)。國內(nèi)外多家媒體都報道了釋行風(fēng)本人、以及他所創(chuàng)立的博警特衛(wèi)保鏢公司。2012年4月初，“博警特衛(wèi)保鏢公司董事長榮歸故里--河南省許昌市襄城縣仲莊村”這一消息經(jīng)過眾多媒體報道之后，大家才知道：釋行風(fēng)的先祖就是仲子路。
【釋行風(fēng)祖上的名門身世】
釋行風(fēng)為法名，俗名(本名)仲少楠，少林寺三十二代武功傳人，北京博警特衛(wèi)保鏢公司創(chuàng)始人兼董事長。
釋行風(fēng)自幼喜好武術(shù)，十二歲來到河南嵩山少林寺的武術(shù)學(xué)校，習(xí)練少林功夫近十年;他曾代表少林功夫在國內(nèi)外巡演;后來，創(chuàng)建了北京博警特衛(wèi)保鏢公司。
釋行風(fēng)的老家--河南省許昌市襄城縣仲莊村，仲姓遷入該村最早可追溯到仲科，仲科是仲子路第五十八代孫，由此可知：仲莊村的仲姓村民都是仲子路的后人。
從媒體報道釋行風(fēng)的個性風(fēng)格來看，再參照古籍記載其先祖仲子路的個性風(fēng)格，我們不難發(fā)現(xiàn)：釋行風(fēng)繼承了先祖的剛勇及多方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
【釋行風(fēng)繼承與傳揚先祖遺風(fēng)】
仲子路生于公元前542年，春秋魯國人卞人(今山東平邑縣仲村鎮(zhèn)人)，本名由，子路或季路為其字，孔子的得意弟子，在《論語》中，曾經(jīng)四十次提到子路或他的言行。
仲子路忠于孔子，孔子周游列國時，子路毅然辭官緊隨，勇敢地護(hù)衛(wèi)著孔子，開始了長達(dá)十四年的征途;后半生都跟隨了孔子，這在孔門弟子中是絕無僅有的，因而也得到了孔子的信任;所以，孔子曾經(jīng)稱贊子路說“自吾得由，惡言不聞于耳”。仲子路的后人釋行風(fēng)(仲少楠)繼承了先祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他要求公司的保鏢成員在服務(wù)委托人時，要做到忠義仁勇，這一點他是率先垂范、首先做到。
仲子路出身于貧寒之家，人窮志不短。其實，這一點，釋行風(fēng)(仲少楠)與先祖子路一樣--也出身于貧寒之家，釋行風(fēng)(仲少楠)在北京打拼多年，靠勤勞的雙手創(chuàng)建了北京博警特衛(wèi)保鏢公司。
仲子路很多優(yōu)秀之處在其后人釋行風(fēng)(仲少楠)身上得到了傳承與體現(xiàn)。譬如說：仲子路武功高強，慷慨赴義、赴湯蹈火、義無反顧;這一點，釋行風(fēng)同樣具備，他習(xí)練少林功夫近十年，熟練掌握了武功技法與多種兵器的應(yīng)用，并把這身功夫用在職業(yè)保鏢的正義工作之中。再譬如說：仲子路特別孝順，在歷史上留下了“百里負(fù)米”的經(jīng)典美譽故事;釋行風(fēng)(仲少楠)離開仲莊村之后，在北京終于掙得了近百萬元的“第一桶金”，他毫不猶豫、立即把爸爸媽媽接到了北京，在仲莊村留下了“孝子”的美名�！爸僮勇肥俏业淖嫦龋覟橹院馈辈┚ｇS公司董事長釋行風(fēng)(仲少楠)說。
子路受教
原文
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆�。徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”…子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教�！�
譯文
子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍�！笨鬃诱f：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會有人趕上呢?”…子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多�！�
啟示
天賦固然重要，但后天的學(xué)習(xí)和努力同樣重要。兩者加在一起，就是錦上添花，好上加好了。此外，若引申出“不能驕傲自滿，應(yīng)該時刻鞭策自己，更進(jìn)一步”的意思也說得過去。
負(fù)米奉親
原文
周仲由，字子路。家貧。常食藜藿之食。為親負(fù)米百里之外。親沒。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累裀而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負(fù)米。不可得也�？鬃釉弧Ｓ梢彩掠H。可謂生事盡力。死事盡思者也。
譯文
周代的仲由，字子路。家境貧窮，經(jīng)常吃一些藜菜、豆類植物的葉子為食。為了父母親能吃上米，經(jīng)常跑到百里之外購買然后背回來。雙親過世之后，向南游歷于出國為官。隨行的車輛上百，積攢的米超過萬眾，坐在層層疊疊的褥子上，一頓飯要動用許多鼎，生活非常舒適。于是嘆息說，雖然想要再吃藜藿，為雙親背米。卻再也不能了�？鬃诱f，仲由侍奉雙親非常孝順。可以說是，（雙親）活著的時候盡自己的力氣，去世以后經(jīng)常思念他們啊。
孔老夫子贊嘆子路是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家里養(yǎng)牲口幾乎是無別的。
啟示
從“子路負(fù)米”這則故事，我們可以感受到，孝無分貴賤，上自天子下至販夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。
人在一生當(dāng)中，與父母相處的時間只有一天一天的減短。尤其在現(xiàn)代社會里，有人十三、四歲就離家，負(fù)笈在外，一直讀到高中、大學(xué)、研究所，就離開了自己的父母。我們能跟父母相聚的時間是這么的短暫，是不是更要珍惜跟父母相處的日子，好好的孝敬他們呢？現(xiàn)代的父母經(jīng)常很感慨的說，他不奢求子女會孝順?biāo)灰蛔屗麚?dān)憂掛心，他就非常的幸運了。當(dāng)今社會，有很多父母在晚年的時候孤獨無依，被送進(jìn)養(yǎng)老院，子女很少去過問、探望，所以他們非常的孤苦，尤其是內(nèi)心更為難過。一個人，從組成家庭之后，他就把一生的青春奉獻(xiàn)給了孩子、社會和工作，不辭辛勞付出了大半輩子，到了晚年，照理講應(yīng)該是安養(yǎng)天年的時候�？墒俏覀兛吹�，當(dāng)前有許多老人晚年的處境非常凄慘，無人過問，孤獨無依，有的甚至三餐不繼，并不是因為他窮，而是他沒有能力自己來料理。人一旦步入老年，兒女不在身邊，眼看親人、左鄰右舍一個一個離他而去，他就會失去斗志，對人生燃不起希望，百病也就更容易侵蝕了。
我們讀到，子路為了讓父母吃到較好的食物，都能不計勞苦，到千里、百里之外負(fù)米、背著米回來，奉養(yǎng)父母。古人孝順父母之心，確實是我們沒有辦法體會的，感動之余，我們真的應(yīng)該要向古人學(xué)習(xí)。
子路問道
孔子閑暇在家，感嘆地說：“銅鞮（地名）伯華如果不死，天下可能已安定了！”子路說：“我想了解他的為人怎么樣？”孔子說：“他年輕時，聰敏而好學(xué)；壯年時，勇敢而不屈服；老年時，把仁義當(dāng)作自己行為的準(zhǔn)則而待人謙恭。”子路說：“他年青時聰敏而好學(xué)是可以稱道的，壯年時勇敢而不屈服也是可以稱道的，但為什么自己行仁義，還要對人自謙呢？”孔子說：“這你不知道，我聽說，憑多數(shù)人去攻打少數(shù)人，沒有不消滅的；自身高貴，而以謙恭的態(tài)度對待卑賤的人，不會沒有收獲的。過去，周公旦規(guī)定治理天下的政治措施，而以謙恭的態(tài)度接待七十位讀書人，難道他本人是不行仁義，不懂道理嗎？他是要得到這些讀書人呀。行仁義、懂道理，并且能夠以謙恭的態(tài)度對待天下的讀書人，這就是君子啊！”
路邊難師
據(jù)民間傳說，孔子師生一行數(shù)人到卞國都城（今泗水之卞橋）東邊游玩，走到仲村時口渴難耐，便向正在提水的仲由討水喝。仲由說：“要喝水，先認(rèn)一字，若不識此字，須叫我三聲老師�！笨鬃硬灰詾槿�，滿口答應(yīng)。只見仲由將扁擔(dān)在井口中央一放，站在井邊一動不動，說：“這字念什么？”孔子師徒圍著水井面面相覷，不得其解。
仲由說：“井口加一豎是中，旁有一人是仲�！睗M腹經(jīng)綸孔子被一少年難住，不禁嘆曰：“神童仲子，乃我?guī)熞病！贝苏Z一出，仲由連忙跪下說：“仲由有罪，本想與您開個玩笑，沒想您卻當(dāng)真了，請受我三拜。”孔子扶起仲由，說：“仲子路邊難師，實為奇事，你就取字u2018子路u2019吧�！�
前一說實在粗糙不堪，另一說如下：孔子道：“中字�！敝儆赊q難道，“非也，人在井邊，仲也！”孔子口渴難耐，只好先道歉，好討得水解渴。仲由大笑，“我知道你有才學(xué)，想拜你做老師，所以先難為你一二，作為試探�！比【喾�。在被孔子才學(xué)折服后拜師，事從孔子。（注：此傳說，為家中老人口口相傳，并在講完后說一故事爾，不可當(dāng)真。仲由曾犯難孔子是確有其事，估拜師故事皆衍于此。--仲氏后裔。）
（注：這是民間傳說而已，實際上孔子和子路的相識并不如此文質(zhì)彬彬。根據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，子路和孔子一開始是有些矛盾的，后來因為被孔子以文化折服，才拜入孔子門下。原文如下：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子�？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。）
兩度為官
仲由曾兩度為官。第一次是在魯國做季孫氏的家臣，第二次是到衛(wèi)國做蒲大夫。仲由赴衛(wèi)國前向孔子辭行時，孔子關(guān)切地對他說：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以靜，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”衛(wèi)莊公元年，孔悝的母親與人合謀，要孔悝殺衛(wèi)出公。衛(wèi)出公聞訊逃到魯國。仲由聽說后立即返城，子羔（高柴，字子羔）告訴他衛(wèi)出公已經(jīng)逃脫，且城門已閉，不可去送死。仲由說：“食其食者不避其難�！敝儆蛇M(jìn)城后被人打落冠纓，氣憤地說：“君子死而冠不免�！币闳幌岛妹崩t，從容就義。
歷史遺跡
為了紀(jì)念仲由，仲由故里的村名因此而來。
至今泗水縣境內(nèi)還有仲子街和仲廟遺址。
