漢明帝 - 人物簡(jiǎn)介

中國(guó)東漢皇帝劉莊，字子麗。漢光武帝劉秀第四子，母光烈陰皇后陰麗華。建武四年（28），生于元氏（今河北元氏西北），公元57－75年在位，凡十九年。年號(hào)永平（58－75）。初名陽(yáng)，封東海王。建武十九年（43），立為皇太子，建武中元二年（57）二月，即皇帝位。明帝即位后，一切遵奉光武制度。明帝及其子章帝（75－88）在位的三十年間，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定，史稱明章之治。漢明帝熱心提倡儒學(xué)，注重刑名文法，為政苛察，總攬權(quán)柄，權(quán)不借下。他嚴(yán)令后妃之家不得封侯與參政，對(duì)貴戚功臣也多方防范。同時(shí)，基本上消除了因王莽虐政而引起的周邊少數(shù)族侵?jǐn)_的威脅，使?jié)h族和少數(shù)族的友好關(guān)系得到了恢復(fù)和發(fā)展。永平十六年，命竇固、耿忠征伐北匈奴。漢軍進(jìn)抵天山，擊呼衍王，斬首千余級(jí)，追至蒲類海(今新疆巴里坤湖)，取伊吾盧地。其后，竇固又以班超出使西域，由是西域諸國(guó)皆遣子入侍。自王莽始建國(guó)元年（公元9）至此，西域與中原斷絕關(guān)系65年后又恢復(fù)了正常交往。次年，又復(fù)置西域都護(hù)。此外，隨著對(duì)外交往的正常發(fā)展，佛教已在西漢末年開始傳入中國(guó)，明帝聽說(shuō)西域有神，其名曰佛，于是派使者赴天竺求得其書及沙門，并于洛陽(yáng)建立中國(guó)第一座佛教廟宇白馬寺。明帝之世，吏治比較清明，境內(nèi)安定。加以多次下詔招撫流民，以郡國(guó)公田賜貧人、貸種食，并興修水利。因此，史書記載當(dāng)時(shí)民安其業(yè)，戶口滋殖。光武帝末年，全國(guó)載于戶籍的人口為2100多萬(wàn)，至明帝末年，在不到20年的時(shí)間里激增至3400多萬(wàn)。永平十八年，明帝病死。死后葬于顯節(jié)陵。

漢明帝 - 主要事件

子以母貴  策儲(chǔ)繼位

漢明帝劉莊本是光武帝劉秀的四兒子，在其上有長(zhǎng)子劉疆。劉莊由新野的陰麗華所生，劉疆則是定恭王的外孫女郭氏所生。在這兩個(gè)女人之間，劉秀傾心的是陰麗華，然而這時(shí)陰麗華沒(méi)有生育，郭氏卻有了一個(gè)男孩�？紤]到傳宗接代的責(zé)任，建武二年(26年)，劉秀立郭氏為皇后，立陰麗華為貴人。同年，劉疆被立為皇太子。

天下還未平定時(shí)，劉秀率軍征討彭寵，陰麗華也隨軍遠(yuǎn)征。在行軍途中，陰麗華懷孕了。建武四年，在元氏，陰麗華生下一個(gè)男孩，這就是后來(lái)的明帝劉莊，當(dāng)時(shí)起名叫劉陽(yáng)，封東海王。

劉陽(yáng)因是陰麗華所生，所以很得劉秀的寵愛(ài)。少年時(shí)代，他師從經(jīng)學(xué)大師桓榮學(xué)習(xí)，10歲時(shí)，就能背誦和理解古典名著《春秋》。劉秀覺(jué)得兒子很了不起，簡(jiǎn)直是神童。而較早地在劉秀身邊學(xué)習(xí)和觀察政務(wù)活動(dòng)，又增加了劉陽(yáng)的才干。建武十五年(39年)，劉秀下令檢查天下的墾田和戶口，并命令刺史、太守們逐一匯報(bào)。到匯報(bào)這一天，12歲的劉陽(yáng)站在劉秀身后，觀察上報(bào)官吏的神色。劉秀仔細(xì)檢查著文書，翻著翻著，在陳留縣的吏牘中發(fā)現(xiàn)了這樣一句話：“潁川、弘農(nóng)可問(wèn)，河南、南陽(yáng)不可問(wèn)�！眲⑿隳�明其妙，問(wèn)下面的官吏們，大家也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。這時(shí)，站在劉秀身后的劉陽(yáng)得到父親的準(zhǔn)允，站出來(lái)說(shuō)：  “河南是首都所在，中央高級(jí)官吏都住在這里；南陽(yáng)是陛下的故鄉(xiāng)，陛下的親戚多居住于此。因此對(duì)這兩個(gè)地方的田畝數(shù)字，負(fù)責(zé)檢查的官員們當(dāng)然不敢多問(wèn)�！眲⑿慊腥淮笪颍�驚嘆12歲的孩子有如此銳利的眼光。于是有了以劉陽(yáng)為帝位繼承人的打算。

這時(shí)，郭后由于失寵，心中頗有怨恨，時(shí)時(shí)諷刺陰麗華和劉秀，更促成了劉秀廢長(zhǎng)立幼的決心。但皇太子劉疆并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，于是劉秀決心先廢黜郭后再說(shuō)。于是在建武十七年(41年)，劉秀以“懷勢(shì)怨懟、數(shù)違教令”的罪名，廢黜了郭皇后，另立陰麗華為皇后�；侍�子劉疆覺(jué)得母親被廢，大勢(shì)已去，不得己上書劉秀，請(qǐng)求讓位，出鎮(zhèn)藩國(guó)。劉秀因?yàn)閯⒔�畢竟沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不忍心批準(zhǔn)，劉疆又拜托親近大臣，為其表白誠(chéng)心。劉秀覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟了，于是在建武十九年(43年)，下詔封劉疆為東海王，立東海王劉陽(yáng)為太子，改名為莊。這一年，劉莊16歲。建武中元二年(57年)，劉秀去世，劉莊正式即帝位，是為明帝，時(shí)年30歲。

整肅綱紀(jì) 鎮(zhèn)壓異己

劉氏漢家天下在西漢后幾位皇帝的時(shí)候，大權(quán)旁落于外戚手中，最終導(dǎo)致王莽專權(quán)篡漢。經(jīng)過(guò)王莽改制和隨之而來(lái)的社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)家的禮儀制度遭到破壞。所以光武帝劉秀去世時(shí)，諸王及大臣們前來(lái)奔喪毫無(wú)法度，朝廷里一片亂哄哄。明帝的兄弟們?cè)趯m殿中與明帝并肩而坐，一點(diǎn)也不把這個(gè)新皇帝看在眼里。為了樹立威信，明帝命令秉性剛直、舉止威儀、執(zhí)法如山的太尉趙熹主持喪事。趙熹不負(fù)重托，仗劍入朝，將與明帝坐在一起的諸王請(qǐng)下殿階，加入到大臣的行列里，以辨明君臣之別。并且整頓宮衛(wèi)制度，王國(guó)官吏不得隨便出入宮禁。朝廷的秩序這才逐步安定下來(lái)。此外，明帝不論對(duì)身邊的下級(jí)官員還是對(duì)三公九卿這些重臣，都監(jiān)督很嚴(yán)，每有過(guò)錯(cuò)，就當(dāng)面訓(xùn)斥。永平朝的吏治為此十分嚴(yán)正，為后世的史家所稱道。

不過(guò)，對(duì)明帝以第四子的身份繼承大統(tǒng)，他的眾兄弟們很不服氣。明帝的同母弟山陽(yáng)王劉荊，偽造大鴻臚郭況(郭皇后的弟弟)的手筆，寫信給東海王劉疆，勸其舉兵以取天下。劉疆是膽小怕事之人，忙將送信的使節(jié)和信件原本押送到京城洛陽(yáng)，交給明帝查辦。明帝暗中偵知此信系山陽(yáng)王劉荊所為，為免激起更大的騷動(dòng)，將劉荊一案秘而不發(fā)；對(duì)陰、郭二皇后，明帝同等禮敬；對(duì)前太子劉疆，明帝也關(guān)懷備至，其待遇遠(yuǎn)高于一般的王侯。在人事上，明帝委任開國(guó)元?jiǎng)赘呙芎钹囉頌樘�傅，同母弟東平王劉蒼為驃騎將軍，光武朝太尉趙熹保留原職，使宗室、功臣、官僚集團(tuán)都有了自己的政治代表，增加了政權(quán)的穩(wěn)定力量。與此同時(shí)，明帝還發(fā)布詔令，賜天下民爵，安頓流民，減免刑罰，照顧鰥寡孤獨(dú)，最大限度地緩和社會(huì)矛盾，鞏固自己的統(tǒng)治。

明帝并非一味采取退讓政策，一但其統(tǒng)治鞏固，他就開始嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)派，強(qiáng)化自己的專制統(tǒng)治。永平十三年(70年)發(fā)生的楚王英獄，就是明帝給諸侯王勢(shì)力的一次沉重打擊。楚王劉英，是光武帝劉秀與許美人所生。因許美人不得寵，所以劉英也受到冷落，封在僻遠(yuǎn)之地，封地也很小。當(dāng)時(shí)，佛教漸漸地傳入中土，劉英在百般無(wú)聊中對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣，數(shù)次訪求佛法，希望仗佛氏靈光，佑護(hù)己身。這一年，有一個(gè)叫燕廣的人到朝廷上書，彈劾劉英與漁陽(yáng)人王平、顏忠等借信奉佛教為名，造作圖書，圖謀不軌。明帝得到報(bào)告，馬上命令宗正(管理皇族事務(wù)的中央官員)派員查證。派出去的官員不久匯報(bào)說(shuō)，楚王劉英招集奸猾，捏造圖讖，圖謀篡位，罪證確鑿，請(qǐng)求判處劉英死刑。明帝得到報(bào)告，宣布剝奪楚王劉英的王爵，命其遷往丹陽(yáng)涇縣。劉英行至丹陽(yáng)，自殺身死。同案犯顏忠、王平在洛陽(yáng)獄中由于受不住獄吏的嚴(yán)刑拷打，胡亂招供，牽連許多無(wú)辜。這些人中，有隧鄉(xiāng)侯耿建、郎陵侯臧信、護(hù)澤侯鄧悝、曲成侯劉建等。四人與顏忠、王平素昧平生，互不認(rèn)識(shí)，但明帝這時(shí)已把往日對(duì)宗室諸王隱忍的仇恨傾注在楚王英獄上，所以對(duì)顏忠、王平所招的人，不分罪證是否成立，一律窮治，下面的官員奉承上意，造成了眾多的冤獄。后經(jīng)侍御史寒朗的諫阻，使明帝頓然清醒，改弦更張，親臨洛陽(yáng)監(jiān)獄查核案情，釋放無(wú)辜千余人，使朝野安定了下來(lái)。

躬親政務(wù) 內(nèi)外皆修

漢明帝劉莊少小聰穎，處處精明。即位以后，他躬親政務(wù)，事無(wú)巨細(xì)，都要過(guò)問(wèn)。一日，明帝賜給西域使者10匹絲綢，負(fù)責(zé)登記的書郎誤為百匹，并將記錄轉(zhuǎn)交給大司農(nóng)入賬。明帝索要記簿查看發(fā)現(xiàn)錯(cuò)處后大怒，急召尚書郎重新進(jìn)殿，要當(dāng)場(chǎng)施以重罰，命令左右將其按下，自己手持大棒，狠狠打去。尚書臺(tái)的長(zhǎng)官鐘離意在宮外聽說(shuō)，急急進(jìn)殿，叩首求情說(shuō)：“過(guò)誤乃小失，不足以施重刑。郎官是我的屬下，陛下要處罰就處罰我好了，亦足懲戒百官�！泵鞯鄣呐瓪獠艥u漸平息下去。有一天，郎官藥崧犯了微小的過(guò)失，明帝抄起木棒就要敲打，以示懲戒。在明帝的躬親政務(wù)和嚴(yán)格督責(zé)之下，其時(shí)綱紀(jì)整肅、吏制謹(jǐn)嚴(yán)，諸政頗多績(jī)效。

當(dāng)時(shí)，黃河的河道南移，改從東宛(今山東境內(nèi))入海。由于沒(méi)有堤防約束，下游常常泛濫成災(zāi)。為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，永平十二年(69年)，明帝命令著名的水利工程專家王景、王吳負(fù)責(zé)修治黃河。王景、王吳率領(lǐng)幾十萬(wàn)民工和士兵，先用“堰流法”修成浚儀渠，并從滎陽(yáng)至干乘�？谇в嗬镩g修渠筑堤，從而使河、汴分流。黃河受新筑堤防的約束，水勢(shì)足以沖刷沙土，通流入海。

在對(duì)付周邊游牧民族的侵?jǐn)_問(wèn)題上，由于社會(huì)的安定和國(guó)力的恢復(fù)，明帝一改光武時(shí)期的守勢(shì)，采取積極進(jìn)攻的戰(zhàn)略。永平八年(65年)，北匈奴騎兵進(jìn)攻河西諸郡，焚燒城邑，殺掠甚眾，人民深受其害，以至河西城門晝閉。永平十五年(72年)，北匈奴又侵犯河西，而且脅迫西域小國(guó)隨同入寇。面對(duì)北匈奴勢(shì)力的猖狂侵?jǐn)_，耿秉上奏說(shuō)：“中國(guó)虛費(fèi)，邊陲不寧，其患專在匈奴！以戰(zhàn)去戰(zhàn)，圣王之道�！泵鞯塾兄居诒狈�，十分贊同耿秉的意見。是年，明帝派遣竇固和耿秉出屯涼州(東漢治隴縣，今甘肅清水縣北)，作為北伐的準(zhǔn)備。永平十六年(73年)，明帝命令諸將率同南匈奴及烏桓、鮮卑等少數(shù)民族組成的騎兵部隊(duì)，出塞北征，揭開了東漢王朝同北匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。這次出征，竇固西出酒泉，在天山(今新疆吐魯番城北)擊敗匈奴呼衍王部，追至蒲類海(今巴里坤湖)，占據(jù)了伊吾盧城(今新疆哈密縣)。

為了鞏固軍事活動(dòng)的成果，竇固命令假司馬班超和從事郭恂到西域諸國(guó)開展外交活動(dòng)。班超和郭恂率領(lǐng)36人，先到鄯善，在鄯善國(guó)擊殺匈奴派往該國(guó)離間漢與鄯善國(guó)關(guān)系的100多名使者，迫使鄯善王聲明從今以后依附漢朝，永無(wú)二心，并且納子為質(zhì)。班超隨著質(zhì)子回到首都洛陽(yáng)，明帝下詔提升他為軍司馬，命令其繼續(xù)經(jīng)營(yíng)西域。從此以后，西域遂成中原統(tǒng)一帝國(guó)的一部分，得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

修制守禮 崇儒納佛

漢明帝崇尚儒學(xué)，他命令皇太子、諸侯王及大臣子弟、功臣子弟，都要讀經(jīng)。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學(xué)校于南宮，聘任高明的經(jīng)師傳道授業(yè)。明帝在“五經(jīng)”之中，又獨(dú)重孝經(jīng)，倡導(dǎo)“以孝治天下”，甚至命令期門、羽林的守衛(wèi)士兵都要背誦孝經(jīng)。對(duì)禮儀制度，明帝也非常重視，他親自與東平王劉蒼討論，制定了祭祀天地和祖先的儀式，按等級(jí)建立了一套天子、王侯、百官的車服制度。

明帝還十分提倡尊師重道，明帝為太子時(shí)，曾跟博士桓榮學(xué)過(guò)《尚書》，即位以后，仍尊桓榮以師禮�；笜s以少傅調(diào)任太常，明帝常常親臨太常府中，聽桓榮講課�；笜s的學(xué)生們請(qǐng)明帝講解，明帝謙虛地笑著說(shuō)：“老師在座，不必問(wèn)我�！被笜s這時(shí)年已逾80，常常生病不起，明帝親自派太醫(yī)去為其治病�；笜s壽終，明帝親執(zhí)弟子禮，作孝服為其舉哀。明帝這樣做當(dāng)然是出于師生之誼，然而更重要的是為天下樹立表率，向社會(huì)倡導(dǎo)一種尊師重道的風(fēng)氣，以維護(hù)封建地主階級(jí)的倫理道德及政治統(tǒng)治。

在漢明帝時(shí)期，佛教漸漸傳入中土。明帝雖然因佞佛而鎮(zhèn)壓了劉英等人，但這不過(guò)是相機(jī)行事，實(shí)質(zhì)上并不一意反對(duì)，而是采取兼收并蓄的方針。傳說(shuō)明帝有一次睡覺(jué)，夢(mèng)見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。明帝正要開口詰問(wèn)，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢(mèng)醒后，百思不得其解。第二天朝會(huì)時(shí)，他向群臣詳述夢(mèng)中所見，大多數(shù)人都不知其由。博士傅毅進(jìn)言：“臣聞西方有神，傳名為佛，佛有佛經(jīng)，即有佛都。從前武帝元狩年間，驃騎將軍霍去病出擊匈奴，曾繳獲休屠王供奉的金人12座，安置在甘泉宮中，焚香致禮。久經(jīng)戰(zhàn)亂，那12座金人早己不知去向。今天陛下所夢(mèng)見的，也許就是佛的幻影呢！”一席話引起了明帝的獵奇思想，于是派郎中蔡愔西往天竺，求取佛經(jīng)。蔡愔一路風(fēng)塵，嘗盡千辛萬(wàn)苦，到了大月氏，與大月氏僧人攝摩騰、竺法蘭一起，用白馬馱著佛教經(jīng)典回到了洛陽(yáng)。明帝就命令在洛陽(yáng)城中建造了中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺，用以儲(chǔ)藏佛經(jīng)，講授佛教。

永平十八年(75年)秋天，明帝染病，不久病逝于洛陽(yáng)東宮前殿，享年48歲。遺詔吩咐“喪事從簡(jiǎn)，不準(zhǔn)奢費(fèi)”。當(dāng)年，葬于顯節(jié)陵，謚號(hào)“孝明帝”，廟號(hào)“顯宗”。

漢明帝 - 評(píng)價(jià)

永平18年，漢明帝劉莊去世，在位18年，享年48歲，廟號(hào)顯宗。后漢書中說(shuō)明帝性褊察。就是脾氣暴躁。他的性格根本不象父親光武帝和母親陰麗華。但劉莊確實(shí)是一個(gè)非常勤政的皇帝，史載“乙更盡乃寐，先五更起，率常如此”。駕馭下有術(shù)，大權(quán)不旁落。即位后繼續(xù)執(zhí)行了光武帝的休養(yǎng)生息政策。他的為政風(fēng)格和清雍正很接近，都是對(duì)手下的官吏非常苛切，對(duì)百姓卻恰好相反。在神武不可測(cè)的漢世祖劉秀一文中曾將光武，明帝的關(guān)系比成康熙之于雍正，魏文帝稱“明帝察察，章帝長(zhǎng)者”。后人也多論明帝不夠?qū)捄�。明帝用王景治黃河，直到東漢末黃河也沒(méi)決口，有惠于民啊。在兩漢24帝中，明帝遜色于漢高，漢文，光武，也許比景帝強(qiáng)些。在中國(guó)歷史上也是一位有作為的皇帝。

漢明帝 - 相關(guān)故事

夜夢(mèng)金人

東漢永平七年（公元六四年）的一天夜里，漢明帝劉莊作了一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見一個(gè)身形高大，項(xiàng)有日光的金人，在空中飛行，最後落到自己的殿庭之前。而自己見到金人後，心里十分愉快。第二天早上，明帝召集群臣解夢(mèng)。太學(xué)聞人傅毅回答說(shuō)：“周昭王時(shí)，西方有佛出世，其身長(zhǎng)一丈六尺，遍體金色。陛下夢(mèng)中所見的金人，或許就是佛吧！”博士王遵接著加以證實(shí)，說(shuō)道：“按《周書異記》這本書里的記載，佛出世時(shí)，天地間呈現(xiàn)了許多祥瑞，周太史蘇由見後曾預(yù)言，佛的聲教將在一千年後被及此土。臣以年代推算，蘇由預(yù)言的正是現(xiàn)在。陛下夢(mèng)見的，想必是佛無(wú)疑�！�

明帝念念不忘自己夢(mèng)中見到金人時(shí)心中感受到的歡樂(lè)，聽了兩位大臣的解說(shuō)後，決定派遣使臣到西方去尋求佛法。西行求法的使臣有中郎將蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。他們辛辛苦苦趕到與天竺毗鄰的月氏國(guó)時(shí)，遇見了正在弘揚(yáng)佛法的天竺沙門攝摩騰和竺法蘭，便懇請(qǐng)兩位沙門到漢地傳法。於是蔡愔、秦景等一行人偕同攝摩騰和竺法蘭，用白馬馱著佛經(jīng)佛像，一起東還，終於在永平十年（公元六七年）回到洛陽(yáng)。

相傳攝摩騰等人帶來(lái)的佛像，是優(yōu)填王造的第四個(gè)佛像。形貌與漢明帝夢(mèng)中的金人一般無(wú)二。明帝見後十分高興，下令把佛像安放在南宮清涼臺(tái)供養(yǎng)，佛經(jīng)則收藏在蘭臺(tái)石室里，兩位沙門住在招待外國(guó)人的鴻臚寺中。第二年，明帝又下詔書，令在城西雍門外建造精舍，作為兩位梵僧居住、譯經(jīng)的場(chǎng)所，其遺跡就是現(xiàn)在洛陽(yáng)市的白馬寺。此後外來(lái)僧人增多，處處修立佛寺，佛教在中國(guó)迅速傳播。

歷史上，長(zhǎng)期以明帝感夢(mèng)求法作為佛教正式傳入中國(guó)的開始。從現(xiàn)有資料考察，漢明帝感夢(mèng)求法的傳說(shuō)還是比較可信的，但它不是佛教傳入中國(guó)的開始�！段簳�·釋老志》有如下記載：漢哀帝元壽元年（公元前二年），大月氏使臣伊存向博士弟子秦景憲口授《浮屠經(jīng)》�？梢姡�佛教早在公元前就傳到了中國(guó)。明帝感夢(mèng)求法的故事，反映出佛教在傳入內(nèi)地後的七十馀年里，已經(jīng)有了進(jìn)一步的流傳，甚至影響了貴為一國(guó)之主的皇帝的思想和行動(dòng)。最初，外籍僧人的譯經(jīng)活動(dòng)、寺塔的建立，都是在漢朝皇室的扶持下進(jìn)行的，這一切為佛教在中國(guó)的深入發(fā)展拉開了序幕。

猶尊桓榮以師禮

桓榮，字春卿，漢代永城龍崗人。少年時(shí)曾游學(xué)長(zhǎng)安，習(xí)《歐陽(yáng)尚書》，拜博士九江朱普為師。因貧窮無(wú)所倚，經(jīng)常出賣勞力以糊口，但他勤學(xué)不倦，15年不曾回家。

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮�；笜s生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”�；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

漢明帝 - 相關(guān)景區(qū)

顯節(jié)陵

漢明帝顯節(jié)陵，位于河南省洛陽(yáng)市邙山以南，俗稱“大漢�！薄Ｊ窌�記載，地宮用虛文畫著日、月、鳥、龜、龍、虎、連壁、偃月等，非常壯觀�？上У氖秋@節(jié)陵曾經(jīng)被盜，丟失了很多奇珍異寶�，F(xiàn)在陵前留有龔松林所立的“漢明帝顯節(jié)陵”石碑一通。登上冢頂，周圍陵墓星羅棋布，非常壯觀。寢殿、園省在東。園寺吏舍在殿北。

白馬寺

白馬寺位于中國(guó)河南洛陽(yáng)城東12公里處，古稱金剛崖寺，號(hào)稱“中國(guó)第一古剎”，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的歷史。相傳，漢明帝劉莊，“夜夢(mèng)金人，身有日光，飛行殿前，欣然悅之。明日，傳問(wèn)群臣，此為何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）尋佛取經(jīng)。蔡情、秦景取回了佛經(jīng)佛像，并與天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭東回洛陽(yáng)，藏經(jīng)于鴻臚寺，并進(jìn)行翻譯工作。次年建寺，名白馬寺。寺址在漢魏洛陽(yáng)故城雍門西1．5公里處。白馬寺，在我國(guó)佛教史上占有重要地位，被尊為“釋源”和“祖庭”,享有獨(dú)特的地位。

白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩不多，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺�，F(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史有重要價(jià)值。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門之外，廠—場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅之門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對(duì)稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口大開，赤腳打坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大王，是佛門的守護(hù)神。彌勒佛像之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán)。

白馬寺山門東走約30多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。