武丁 - 個(gè)人生平
商代國(guó)王。后世稱作高宗。傳說名昭，為盤庚弟小乙之子。年幼時(shí)﹐武丁曾在外行役，與“小人”一起勞作，因而較了解“稼穡之艱難”。他即王位后，提拔傅說執(zhí)政。傅說原為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)，加以重用。武丁還任用甘盤為大臣，以此二人“接天下之政，治天下之民”，力求鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)國(guó)力﹐使商王朝得以大治�！妒酚�.殷本紀(jì)》稱：“武丁修政行德﹐殷道復(fù)興�！庇捎谖涠⑸掏醭葡驑O盛，被稱作“中興之王”。后人又稱之為武丁大帝。
武丁在位期間，不斷向南面的虎方﹑東面的夷方﹑北面的鬼方以及羌方﹑周族等進(jìn)行大規(guī)模征伐。其中對(duì)對(duì)方作戰(zhàn)動(dòng)員的兵力，有時(shí)三千，有時(shí)甚至達(dá)五千；對(duì)鬼方用兵三年才攻克。據(jù)殷墟卜辭記載，武丁的配偶婦好還親自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辭中還有許多“獲羌”、“用羌”的記載，即抓獲了羌人的俘虜并用作人祭的犧牲，且數(shù)字驚人。
武丁向四方連年用兵，征服了周圍的許多小方國(guó)。這些征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，為王朝形成“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”的廣大疆域，奠定了基礎(chǔ)。 武丁在位五十九年，死后﹐由其子祖庚繼承王位。
武丁 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
武丁，生卒年不詳，小乙子。小乙死后繼位，在位59年，病死，葬于殷，一說葬于今河南省商水縣長(zhǎng)平。
相傳少年時(shí)期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后，勤于政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展。
出土的武丁時(shí)期甲骨卜辭有“中師”之名，當(dāng)是開創(chuàng)軍隊(duì)以“師”為最高建制單位，也有認(rèn)為是初建右、中、左三師。鑒于方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國(guó)，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將方、土方征服(參見商武丁對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng))。用長(zhǎng)達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸(參見商武丁攻周邊各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng))。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對(duì)周邊方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，拓展了商朝版圖和勢(shì)力范圍，促進(jìn)了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，祀為高宗。武丁的父親小乙是盤庚幼弟，原無繼承王位資格，就把他的兒子武丁從小送至民間。武丁與平民一起耕種、砍柴和生活，養(yǎng)成了儉樸的習(xí)慣，也知道民間的疾苦。他又善于同平民交朋友，平民傅說就是他最好的朋友，傅說是一個(gè)很有學(xué)問和才能的人，武丁從他那里學(xué)到了不少知識(shí)。小辛死后，小乙即位，小乙死，武丁繼位，武丁這時(shí)仍然保持著當(dāng)年的簡(jiǎn)樸作風(fēng)，也沒有忘掉百姓的疾苦，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一心要重振商朝。他明白，要成一番事業(yè)，必須要有人才，于是想到了傅說，傅說是一個(gè)平民，一旦把他升任為重臣，勢(shì)必遭到貴族的激烈反對(duì)。武丁就采取了一個(gè)計(jì)策，于即位的的3年中不說一句話。后來，他又借口夢(mèng)見湯推薦給他一個(gè)賢才，叫人根據(jù)他的指示，畫出傅說的頭像，四處去尋找，官員在傅巖(今山西省平陸縣北)發(fā)現(xiàn)一個(gè)正在筑墻的平民，很象圖像上的人，就將他接回殷，這個(gè)人正是傅說，武丁大喜，便以禮相待，當(dāng)眾宣布解除他的奴隸身份，破格提拔，舉以為相，輔佐自己。貴族們都迷信鬼神，聽說傅說是湯托靈推薦給武丁的，誰也不敢反對(duì)，還對(duì)傅說表示祝賀。
在傅說的輔佐下，武丁修政行德，勵(lì)精圖治，將殷商治理得秩序井然，生產(chǎn)發(fā)展，人丁興旺，境內(nèi)安定,國(guó)力強(qiáng)盛。在此基礎(chǔ)上，他不斷對(duì)西北方的土方、鬼方、虎方等部落、長(zhǎng)江以南荊楚和西南的巴、蜀等地用兵，使商王朝域內(nèi)的百姓得到安定的生活環(huán)境，也使這些方國(guó)賓服于商。開拓了疆土，擴(kuò)大了殷商的勢(shì)力，使商朝出現(xiàn)了空前繁榮的局面，武丁也成為一代名主，后世就尊稱武丁為高宗。《尚書》中的《說命》、《高宗》、《彤日》等篇，《詩經(jīng)》中的《玄鳥》等篇，都記載有武丁的業(yè)績(jī)。
武丁 - 個(gè)人評(píng)價(jià)
武丁是歷史上一名君，武丁之道指賢明的政治。盤庚遷殷以后，商朝的國(guó)勢(shì)就一直處于上升階段。到了武丁統(tǒng)治時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到空前發(fā)展，國(guó)力趨于鼎盛，史稱“武丁中興”。
武丁是商朝的第23個(gè)國(guó)王。據(jù)說，武丁年少之時(shí)，父王小乙為了其能成為一個(gè)稱職的國(guó)王，就把他派到外地觀省民風(fēng)、增長(zhǎng)見識(shí)和鍛煉才能。于是，武丁來到黃河兩岸，觀察當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿佑|大量的平民和奴隸。有時(shí)，武丁還和這些人一起參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。這些生活體驗(yàn)，使他了解到生活的艱辛和勞動(dòng)的不易。
武丁是盤庚以后最好的國(guó)王，具有雄才大略和遠(yuǎn)大的政治理想。有個(gè)叫傅說的賢人，是個(gè)奴隸，他在參加修建工程時(shí)，被掌管該項(xiàng)工程的百工發(fā)現(xiàn)，向武丁舉薦。武丁親自去面見這位賢人，發(fā)現(xiàn)他果然談吐不凡，是一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的奇才。武丁為了任用傅說為相，三年不管事，自稱夢(mèng)見圣人，并畫出傅說的相貌，令百官去尋找。殷人信鬼，武丁以此方法舉傅說做宰相，貴族們便不敢反對(duì)。事實(shí)證明，武丁的做法是非常正確的。自從傅說被提拔為相后，一心一意輔佐武丁，幫助武丁大力振興政治、經(jīng)濟(jì)、文化，緩和了奴隸的對(duì)抗，商因此復(fù)興起來。武丁死后，被稱為高宗。
由于武丁善于選拔人才，善于任用人才，所以在他的身邊，就聚集了眾多的名臣，除了傅說以外，還有甘盤、祖己等人。有一次，武丁祭祀成湯之時(shí)，一只野雞飛到了鼎身上啼叫。在王都的郊外，有一片茂盛的森林，是飛鳥經(jīng)常棲息的地方。所以，一只野雞飛到太廟中來鳴叫，這本是一件非常自然的事情。但是，武丁卻認(rèn)為這是一種不祥之兆，害怕會(huì)有什么不好的事情發(fā)生。祖己趁機(jī)勸諫武�。骸罢�(qǐng)大王不要擔(dān)驚，不要害怕。現(xiàn)在，只要你修好政事，勵(lì)精圖治，勤儉節(jié)約，一切不祥之兆自會(huì)煙消云散�！碑�(dāng)時(shí)，武丁用來祭祀的祭品過于豐盛，而祖己擔(dān)心他流于奢侈，便勸諫如此一番話。武丁是一個(gè)虛心納諫的君王，非常樂意地接受了祖己的勸諫。聰明的大臣往往借自然的異變來勸諫君王，都起到了很好的作用。野雞鳴叫和共生樹的故事，有著異曲同工之妙。
武丁時(shí)期，對(duì)周圍侵?jǐn)_商朝的各諸侯國(guó)、方國(guó)，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荊楚等展開了一系列的征討。此舉在帶來了國(guó)家穩(wěn)定的同時(shí)，也給人們帶來比較安定的生活空間。當(dāng)然，從另一方面看，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣造成了許多負(fù)面影響，比如浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，激化了階級(jí)矛盾等等。因此，從某種程度上說，武丁的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，為商朝幾百年的基業(yè)過早唱起了日暮時(shí)分的蒼涼之曲。武丁中興既是商朝興盛的頂點(diǎn)，也是由興盛走向衰敗的開始。
武丁 - 政治生涯
商朝國(guó)君，軍事統(tǒng)帥。子姓，名昭。商王小乙之子。相傳少年時(shí)期遵父命行役于外，與平民一同勞作,得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后,勤于政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展。出土的武丁時(shí)期甲骨卜辭有“中師”之名，當(dāng)是開創(chuàng)軍隊(duì)以“師”為最高建制單位，也有認(rèn)為是初建右、中、左三師。鑒于方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國(guó)，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將方、土方征服。用長(zhǎng)達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸(見武丁攻西北部族之戰(zhàn))。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對(duì)周邊方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng),拓展了商朝版圖和勢(shì)力范圍,促進(jìn)了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域,包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，被追謚為高宗。
中國(guó)文明究竟起源于何時(shí)，這是一個(gè)至今仍爭(zhēng)論不已的問題。國(guó)際史學(xué)界一直不承認(rèn)中國(guó)古書文獻(xiàn)中的第一個(gè)朝代——夏朝的存在。商代以前可能已經(jīng)有文明，但至多是一些不成熟，缺乏連續(xù)性的文明，考古學(xué)所能證實(shí)的第一個(gè)比較成熟的文明是我們從殷墟的古跡中看到的，也許，這些青銅器、甲骨文、商代建筑體現(xiàn)出來的文化，正是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的原點(diǎn)。
在這其中，一位帝王的地位顯得格外突出。在敘述他之前，先來看看商朝的發(fā)展。自文獻(xiàn)記載中的商湯開國(guó)后，商朝曾經(jīng)歷過一段時(shí)間的穩(wěn)定發(fā)展，但從仲丁時(shí)代開始商朝的統(tǒng)治階層多次發(fā)生“弟子或爭(zhēng)相代立”的事件，史稱“九世之亂”。到盤庚繼位，決定以遷都來化解政治危機(jī)，他選擇了“左孟門而右漳、滏，前帶河，后背山”的殷（在現(xiàn)在的河南安陽郊區(qū)）作為新都所在。從此，商朝的首都固定了下來，進(jìn)入了歷史上的“殷墟時(shí)代”
經(jīng)過盤庚、小辛、小乙三代的短暫統(tǒng)治之后，商朝進(jìn)入了它歷史上的頂峰——武丁時(shí)代（歷史上稱為“武丁中興”，但實(shí)際上，這個(gè)時(shí)代的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過之前的任何一個(gè)時(shí)代）。商王武丁，廟號(hào)高宗，在位59年（這在平均壽命不高的商代，確實(shí)是個(gè)奇跡）。他年輕時(shí)代被父親小乙派到民間勞動(dòng)體驗(yàn)生活，得以了解民間疾苦和稼檣艱辛。公元前1250年繼位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都聽不到君主的聲音”（有一種說法，認(rèn)為他“三年不鳴”的原因是為父服喪，但這種說法頗不可信）。
公元前1247年，據(jù)說武丁得到一個(gè)夢(mèng)的啟示，在民間找到一個(gè)筑墻的奴隸，將他任命為宰相，這個(gè)人就是歷史上鼎鼎有名的傅說。武丁在傅說和甘盤等賢臣的輔助下，勵(lì)精圖治，力求鞏固統(tǒng)治﹐增強(qiáng)國(guó)力﹐使商王朝得以大治。在武丁時(shí)代，開始形成了一個(gè)龐大的官僚機(jī)構(gòu)，并組成了一支相對(duì)固定而龐大的軍隊(duì)。
內(nèi)政鞏固之后，武丁就開始了大規(guī)模的征服。首先是迫使周邊時(shí)叛時(shí)服的小邦完全臣服，接著攻打今山西南部、河南西部一帶的小邦甫、銜、讓等，擴(kuò)大了版圖。這時(shí)西北的少數(shù)民族鬼方、羌方和土方日益強(qiáng)大起來，成為中原王朝的心腹之患，也成為武丁對(duì)外用兵的重點(diǎn)，其中對(duì)鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng)就持續(xù)了三年。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于打敗了這些國(guó)家，解除了威脅。武丁還開拓南疆征服了荊楚地區(qū)的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成為西起甘肅，東到海濱，北及大漠，南逾江漢，包含眾多部族的泱泱大國(guó)，實(shí)際上奠定了秦始皇之前華夏族大體上的疆域。
為了控制廣大被征服的地區(qū)，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少數(shù)民族首領(lǐng)分封在外地，被分封者稱為侯或伯，開了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁時(shí)代被征服被接受了商的封號(hào)。
中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)定型。而對(duì)卜辭的迷信，也發(fā)展到了極至。這個(gè)時(shí)代流行用活人祭祀（主要來源可能是戰(zhàn)俘），一次祭祀儀式用上百人做犧牲的記載就有多次。
在目前殷墟所發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文和青銅器中，相當(dāng)大部分是來自武丁時(shí)代，“青銅器之冠”司母戊大方鼎就是武丁時(shí)代的杰作。在這些古物中，一位傳奇女性——婦好所占的分量也不小。她是武丁的第一個(gè)王后，多次親自帶兵出征，征服了20多個(gè)小國(guó)，是武丁時(shí)代開疆拓土的頭號(hào)功臣。武丁晚年后妃眾多，以至引起宮廷內(nèi)亂，逼死他的兒子孝己，公元前1192年，武丁去世，由子祖庚繼位。在武丁之前，商朝的王位繼承以兄死弟繼為主，從武丁開始，逐漸確立了父死子繼的制度．
在中國(guó)歷代文獻(xiàn)中，武丁只是商代后期一個(gè)比較重要的王。但到目前為止，炎黃、堯、舜、禹、湯畢竟都只是古書中影影綽綽的人物。夏朝和商朝前期的王都遷移不定，盤庚遷殷第一次確立了長(zhǎng)期的王都，到武丁時(shí)期，甲骨文發(fā)展成熟，青銅時(shí)代進(jìn)入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚機(jī)構(gòu)和一支穩(wěn)定的軍隊(duì)，他的南征北戰(zhàn)為華夏初步奠定了疆域，并在此基礎(chǔ)上完善了分封制度。而武丁長(zhǎng)達(dá)59年的穩(wěn)定的統(tǒng)治是這個(gè)繁華時(shí)代的政治基礎(chǔ)。一切似乎都在表明，武丁時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，是中華文明許多特征的源頭。隨著考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的增加，這個(gè)時(shí)代的重要性越來越被人認(rèn)識(shí)到。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面
取得的成就，表明中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于公元前12世紀(jì)的前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國(guó)最早的女政治家和軍事家。中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。祭天祀祖在中國(guó)有著悠久的歷史，在史前時(shí)期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對(duì)天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對(duì)先人懷念，把夢(mèng)中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護(hù)他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻(xiàn)中可以知道商代有“天”這個(gè)神，1899年因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識(shí)讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無可爭(zhēng)議，并使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會(huì)中發(fā)生的許多事情。經(jīng)過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時(shí)說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號(hào)，鼓動(dòng)軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對(duì)的。為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時(shí)，用五種祀典，對(duì)上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行。安陽殷墟王陵區(qū)的祭祀場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了上千個(gè)祭祀坑，武丁時(shí)一次使用人牲達(dá)數(shù)百人。這種情況反映了商王對(duì)祖先崇拜的重視，因?yàn)樯系奂仁侵辽仙�，又是宗祖神�?/p>
武丁 - 商紂亡國(guó)
武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長(zhǎng)久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國(guó)內(nèi)矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來反叛。面對(duì)這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進(jìn)一步激化了國(guó)內(nèi)矛盾。同時(shí)，他窮兵黷武，調(diào)集大軍征伐東夷，加重了民眾的負(fù)擔(dān)，也使國(guó)內(nèi)兵力空虛。周武王的大軍打到商郊牧野，商紂王才組織力量，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。結(jié)果，商王的軍隊(duì)毫無斗志，“前徒倒戈”，為武王的軍隊(duì)開道。帝辛看到大勢(shì)已去，逃到鹿臺(tái)，拿出珠玉寶貨自焚而死。商王朝就此滅亡。
