楊萬里 - 生平簡介
楊萬里（公元1127-1206年），字廷秀，自號誠齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉(xiāng)洴塘村）人。他是南宋杰出的詩人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為“中興四大家”。
建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），楊萬里呱呱墜地。這是一個風(fēng)狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原，于上年閏十一月攻陷汴京，這年四月，俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告滅亡;五月，康王趙構(gòu)即位，是為高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，便開始了宋、金戰(zhàn)戰(zhàn)和和南弱北強(qiáng)的長期對峙局面。
紹興二十四年（公元1154年）春，楊萬里進(jìn)士及第。二十六年（公元1156年），授贛州司戶參軍。二十九年（公元1159也年）十月，調(diào)任永州零陵縣塞。時主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜渴而不得見，后以書信力請，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說:“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷l）同時勉之以“正心誠意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時滴居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，“一日而并得二師”（《跋張魏公答忠簡胡公書十二紙》），張浚、胡銓兩位愛國名臣成方楊萬里終生效法的榜樣。
紹興三十二年（公元1162年）六月，高宗趙構(gòu)遜位，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位，銳意恢復(fù)，起用張潑為樞密使，不久又任其為相。隆興元年（1163）秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于二年正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家守服，’三年，戶不閉而無客氣《送王才臣赴秋試序》）。
乾道三年（公元1167年）春，楊萬里至臨安，先后渴見副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文，上政論《千慮策》�！肚]策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。虞允文讀后贊嘆說：“東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當(dāng)以此人為首�！保ā耳Q林玉露》乙編卷4）乾道六年（公元1170年），楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署-府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
同年十月，因右相虞允文推薦，楊萬里除國子博士，楊萬里開始作京宮。次年，張栻由于反對侯幸近習(xí)執(zhí)掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州，楊萬里抗章力爭張拭不當(dāng)去位，又致書虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)太常博士；八年丸丹，升太常ZE兼權(quán)吏都右待郎官；九年四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174）正月，除知漳州，臨行時不忘上札，忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。淳熙四年春，出知常州。
淳熙六年（公元1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州，待次近一年，七年正月離吉水赴任廣東。八年二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。冬，閩“盜”沈師進(jìn)人梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。九年七月繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚書右郎，后任吏部員外郎。十二年五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書，極論時事。塞相王淮問“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》，舉薦朱蕉等六十人，都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀，太子為題“誠齋”二字。淳熙十三年，轉(zhuǎn)樞密院檢詳宮，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀宮。十四年十月，任秘書少監(jiān)。十五年三月，孝宗昕納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰(zhàn)名將張浚當(dāng)配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨(dú)斷，無異“指鹿為馬”，惹惱孝宗：“萬里以聯(lián)為何如主？”因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。十六年（公元1189年）二月，光宗受禪。楊萬里五月復(fù)直秘閣，八月被召，九月人京。他連上三札，要求光宗愛護(hù)人才，防止奸佞做到“一日勤，二日儉，三日斷，囚日親君子，五曰獎直言”（《第三札子》）。十月，除秘書監(jiān)。因紹熙改元，借煥章閣學(xué)士充接伴金國賀正旦使使，兼實錄院檢討官。
紹熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日歷》修成，照例應(yīng)由秘書監(jiān)楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另囑他人，楊廳里于是自劫失職，請求去職，光宗挽留。接著又因要進(jìn)孝宗《圣政》書，宰臣以他為進(jìn)奉官，而孝宗猶念舊惡，大不痛快，于是出江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
紹熙二年（公元1192年），朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改知贛州。未赴，八月謝病自免，回歸吉水�！绮→Q出籠，如脫兔投林……自此幽屏，遂與世絕’（《答沈子壽書》）。
寧宗慶元元年（公元1195年），有召赴京，楊萬里辭不往。九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。四年正月，進(jìn)封吉水縣開國子，食邑五百戶。五年三月，升寶文閣待制，致仕。六年十二月，進(jìn)封吉水縣開國伯。嘉泰三年（公元1203年）八月，詔進(jìn)寶漠閣直學(xué)士，給賜衣帶；四年正月，進(jìn)封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。開禧元年（公元1205年），召赴京，復(fù)辭；二年二月，升寶漠閣學(xué)士。
楊萬里晚年誓不出仕，據(jù)傳是由于不滿權(quán)臣韓倪胃當(dāng)國。韓筑南園，要請他作記戶，他說：‘官可棄，記不可作也！’予以堅決拒絕。后因韓專傍日甚，遂憂憤快快成疾。家人知他憂國心重，凡一切時政消息皆不敢告知。開禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄從外而至，不知其惰，于是言及邸報所載韓倪胃出兵北伐之事，楊萬里聞罷痛哭失聲，憤然嘆呼：“奸臣妄作，一至于此！”他料定韓倪胃意存僥幸，輕舉妄動，必然會遭到失敗，貽害國家，當(dāng)晚徹夜不能成眠。第二日早晨，他又不肯進(jìn)食，兀坐書齋中，呼紙手書云：‘韓倪胃奸臣專權(quán)元主，動兵殘民，謀危社寢。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！’又別書十四言告別妻兒，筆落而逝。享年80歲。賜溢文節(jié)，追贈光祿大夫。
楊萬里 - 評價
楊萬里是一位熱忱的愛國者，又是一位清醒的政治家。他一生力主抗戰(zhàn)，始終反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他尖銳指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策?國勢上》）告誡統(tǒng)治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過符離之?dāng)�，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”（同上《君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以‘守而取’（《與陳應(yīng)求左相書》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國之命而吏之仇也。”（《千慮策?民政上》）將國家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此（《轉(zhuǎn)對札子》）這些，都表現(xiàn)楊萬里的深刻見識和進(jìn)步思想。
楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷4）。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。實際上他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許買一物，以免一旦離職回鄉(xiāng)時行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。
楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時，應(yīng)有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時詩人徐磯（公元1162-1214年）稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。
楊萬里 - 文學(xué)成就
楊萬里的詩，在當(dāng)時就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行�！保ń亓ⅰ吨x楊誠齋惠長句》）“四海誠齋獨(dú)霸詩�！保棸彩馈队钟庙嵆昱藯疃住罚┧脑姼鑴�(chuàng)作，走過的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實、師法自然的道路。他學(xué)詩最初由江西詩派入手，后于紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩篇千余首，決意跳出江西詩派的窠臼，詩格至此一變;后又學(xué)陳師道五字律;又學(xué)王安石七字絕句；又學(xué)唐人絕句；至“戊戌……作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也”，自此“萬象畢來，獻(xiàn)予詩材”“前者未做而后者已迫，渙然未覺作詩之難也”（《荊溪集序》）。楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩�！保ā哆~使客夜歸》又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（淵明）謝（靈運(yùn)）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山姟罚┧且赃@種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔?誠齋詩鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)，創(chuàng)造了他的“誠齋體”，在詩歌史上獨(dú)樹一幟，建立了自己的詩派。楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，’流轉(zhuǎn)圓美’（劉克莊《江西詩派小序?總序》），‘活潑刺底’（劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花�！睂懙们橹律钔�，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動清新的口語人詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里是一位愛國志，士，他一生關(guān)心國家命運(yùn)，留下了大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。特別是他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間，迎送金使啞親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯�。ㄆ湟唬薄皟砂吨鄞鞅绸Y，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二”（其三）唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霧曉登金山》）鞭撾了南宋小朝延的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里自己說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月》，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二《絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。他晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心�！逼湓娭屑脑⒌纳钜猓档煤笕思�(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，也寫了不少反映農(nóng)民生活的詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等寫出農(nóng)家生活的艱難和疾苦， 《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等寫出對風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高町，思想性和藝術(shù)性。
楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉，寫作極為勤奮，平生著述頗豐。相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩4200余首，散文亦不乏佳品。今存《誠齋集》，有詩文133卷，由其長子楊長藉于嘉定元年（公元1208年）編定。
楊萬里 - 創(chuàng)作經(jīng)歷
楊萬里的創(chuàng)作經(jīng)歷見于《江湖集》和《荊溪集》的自序。據(jù)他說，他最初學(xué)江西派，后來學(xué)王安石的絕句，又轉(zhuǎn)而學(xué)晚唐人的絕句，最后“忽若有悟”，誰也不學(xué)，“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)余詩材”，從此作詩非常容易。同時人也贊嘆他的“活法”、他的“死蛇弄活”和“生擒活捉”的本領(lǐng)。江西派
江西詩一成了宗派，李格非、葉夢得等人就討厭它“腐熟竊襲”、“死聲活氣”、“以艱深之詞文之”、“字字剽竊”。楊萬里的老師王庭珪也是反對江西派的，雖然他和葉夢得一樣，很喜歡黃庭堅。楊萬里對江西派的批評沒有明說，從他的創(chuàng)作看來，大概也是不很滿意那幾點(diǎn)，所以他不掉書袋，廢除古典，真能夠做到平易自然，接近口語。不過他對黃庭堅、陳師道始終佩服，雖說把受江西派影響的“少作千余”都燒掉了，江西派的習(xí)氣也始終不曾除根，有機(jī)會就要發(fā)作；他六十歲以后，不但為江西派的總集作序，還要增補(bǔ)呂本中的“宗派圖”，來個“江西續(xù)派”，而且認(rèn)為江西派好比“南宗禪”，是詩里最高的境界。南宋人往往把他算在江西派里，并非無稽之談。我們進(jìn)一步的追究，就發(fā)現(xiàn)楊萬里的詩跟黃庭堅的詩雖然一個是輕松明白，點(diǎn)綴些俗語常談，一個是引經(jīng)據(jù)典，博奧艱深，可是楊萬里在理論上并沒有跳出黃庭堅所謂“無字無來處”的圈套。請看他自己的話：“詩固有以俗為雅，然亦須經(jīng)前輩取熔，乃可因承爾，如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里許’‘若個’之類是也�！斯涛纯弦锬柑飲D而坐之于平王之子、衛(wèi)侯之妻之列也。這恰好符合陳長方的記載：“每下一俗間言語，無一字無來處，此陳無己、黃魯直作詩法也”。換句話說，楊萬里對俗語常談還是很勢利的，并不平等看待、廣泛吸收；他只肯挑選牌子老、來頭大的口語，晉唐以來詩人文人用過的──至少是正史、小說、禪宗語錄記載著的──口語。他誠然不堆砌古典了，而他用的俗語都有出典，是白話里比較“古雅”的部分。讀者只看見他瀟灑自由，不知道他這樣謹(jǐn)嚴(yán)不馬虎，好比碰見一個老于世故的交際家，只覺得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點(diǎn)兒不含糊。這就像唐僧寒山的詩，看上去很通俗，而他自己夸口說：“我詩合典雅”，后來的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)他的詞句“涉獵廣博”。
晚唐詩
楊萬里自說學(xué)江西派學(xué)膩了，就改學(xué)王安石的絕句，然后過渡到晚唐人的絕句。黃庭堅是極瞧不起晚唐詩的：“學(xué)老杜詩，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’也；學(xué)晚唐諸人詩所謂‘作法于涼，共敝猶貪，作法于貪，敝將若何！’”所以一個學(xué)江西體的詩人先得反對晚唐詩；不過，假如他學(xué)膩了江西體而要另找門路，他也就很容易按照鐘擺運(yùn)動的規(guī)律，趨向于晚唐詩人。楊萬里說：“詩非文比也……而或者挾其深博之學(xué)、維雋之文，于是隱括其偉辭以為詩”。這透露了他轉(zhuǎn)變的理由，可以借劉克莊的話來做注腳：“古詩出于情性，今詩出于記聞博而已，自杜子美未免此病。于是張籍、王建輩稍束起書帙，劃去繁縟，趨于切近。世喜其簡便，競起效顰。遂為‘晚唐體’”。除掉李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙等以外，晚唐詩人一般都少用古典，而絕句又是五七言詩里最不宜“繁縟”的體裁，就像溫、李、皮、陸等人的絕句也比他們的古體律體來得清空；在講究“用事”的王安石的詩里，絕句也比較明凈。楊萬里顯然想把空靈輕快的晚唐絕句作為醫(yī)救填飽塞滿的江西體的藥。前面講過徐俯想擺脫江西派而寫“平易自然”的詩，他就說：“荊公詩多學(xué)唐人，然百首不如晚唐人一首”；另一個想脫離江西派的詩人韓駒也說：“唐末人詩雖格致卑淺，然謂其非詩則不可；今人作詩雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究”。可以想見他們都跟楊萬里打相同的主意，要翻黃庭堅定下的鐵案。從楊萬里起，宋詩就割分江西體和晚唐體兩派，這一點(diǎn)在評述“四靈”的時候還要細(xì)講。他不像“四靈”那樣又狹隘又呆板的學(xué)晚唐一兩個作家的詩：他欣賞的作家很多，有杜牧，有陸龜蒙，甚至有黃滔和李咸用，而且他也并不模仿他們，只是借他們的幫助，承他們的啟示，從江西派的窠臼里解脫出來。他的目的是作出活潑自然的詩，所以他后來只要發(fā)現(xiàn)誰有這種風(fēng)格，他就喜歡，不管是晉代的陶潛或中唐的白居易或北宋的張耒。
活法
“活法”是江西派呂本中提出來的口號，意思是要詩人又不破壞規(guī)矩，又能夠變化不測，給讀者以圓轉(zhuǎn)而“不費(fèi)力”的印象。楊萬里所謂“活法”當(dāng)然也包含這種規(guī)律和自由的統(tǒng)一，但是還不僅如此。根據(jù)他的實踐以及“萬象畢來”、“生擒活捉”等話看來，可以說他努力要跟事物──主要是自然界──重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)。古代作家言情寫景的好句或者古人處在人生各種境地的有名軼事，都可以變成后世詩人看事物的有色眼鏡，或者竟離間了他們和現(xiàn)實的親密關(guān)系，支配了他們觀察的角度，限止了他們感受的范圍，使他們的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他們仿佛掛上口罩去聞東西，戴了手套去摸東西。譬如賞月作詩，他們不寫自己直接的印象和切身的情事，倒給古代的名句佳話牢籠住了，不想到杜老的鄜州對月或者張生的西廂待月，就想到“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。他們的心眼喪失了天真，跟事物接觸得不親切，也就不覺得它們新鮮，只知道把古人的描寫來印證和拍合，不是“樂莫樂兮新相知”而祇是“他鄉(xiāng)遇故知”。六朝以來許多詩歌常使我們懷疑：作者真的領(lǐng)略到詩里所寫的情景呢？還是他記性好，想起了關(guān)于這個情景的成語古典呢？沈約“宋書”卷六十七說：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長‘朔風(fēng)’之句，并直舉胸情，非傍詩史”。鍾嶸“詩品”也說過：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風(fēng)’，亦唯所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？”楊萬里也悟到這個道理，不讓活潑潑的事物做死書的犧牲品，把多看了古書而在眼睛上長的那層膜刮掉，用敏捷靈巧的手法，描寫了形形色色從沒描寫過以及很難描寫的景象，因此姜夔稱贊他說：“處處山川怕見君”──怕落在他眼睛里，給他無微不至的刻劃在詩里。這一類的作品在楊萬里現(xiàn)存的詩里一開頭就很多，也正像江西體在他晚年的詩里還出現(xiàn)一樣；他把自己的創(chuàng)作講得來層次過于整齊劃一，跟實際有點(diǎn)兒參差不合。
楊萬里 - 嗜茶如命
楊萬里一生嗜茶如命。
楊萬里有一首《武陵春》詞，在詞中小序中他說：“老夫茗飲小過，遂得氣疾”，詞中又說：“舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安”。由于嗜茶，“茗飲小過”，“頻啜得中寒”，弄得人“瘦骨如柴”，但他仍不愿與茶一刀兩斷，他在另一首詩中說：“老夫七碗病未能，一啜猶堪坐秋夕�！彪m病不絕，只是少喝點(diǎn)罷了。
但其嗜茶如命絕非是口腹之貪，他追求的是茶的味外之味。楊萬里在《習(xí)齋論語講義序》中說：“讀書必知味外之味，不知味外之味而日‘我能讀書’者，否也！《詩》曰：‘誰謂荼（即茶）苦，其甘如薺�！崛∫詾樽x書之法焉。”將讀書與飲茶作比較，由飲茶而想到讀書，從這段話中可看出楊萬里深得飲茶的味外之味，因此，即使他病得瘦骨如柴，仍不愿放下茶杯。
楊萬里嗜茶如命，更難能可貴的是他從清澄如碧的茶水中悟出了為人處世之正道。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載說，楊萬里從常州知府調(diào)任提舉廣東常平茶鹽時，將萬緡積錢棄于常州官庫，兩袖清風(fēng)而去。他致仕回鄉(xiāng)后，“清得門如水，貧唯帶（皇帝所賜的玉帶）有金�！惫示永衔萑┘有掭荩荒軗鯎踅z風(fēng)片雨。楊萬里一生清廉，其子楊伯儒也以清廉著稱，在廣東任官時，曾以自己的七千俸錢代貧戶納稅。而楊伯儒病入膏肓﹑臨終之際，卻連入殮的衣衾也沒有。
“故人氣味茶樣清，故人豐骨茶樣明�！边@是楊萬里《謝木韞之舍人賜茶》中的詩句，他將茶的清雅﹑明澈，來稱道知心朋友的氣質(zhì)﹑豐骨，把茶在精神方面的地位﹑作用和價值推到了一個新的境界。而即以其詩還頌其人，楊萬里也當(dāng)之無愧！
楊萬里 - 楊萬里墓
楊萬里墓在吉水縣黃橋塘村西南的蓮花形山坡的東南坡，距塘村約2華里。墓體坐北朝南，墓高2.31米，寬5.9米，長7米。墓前有碑石。墓后為磚砌圍墻。圍墻高0.65米，占地約120平方米。
墓前碑文刻有“宋萬里公之墓”六個大字。
墓北有一望碑，望碑高2.7米，寬1.9米。上刻有“宋理學(xué)家楊文節(jié)公神道碑”十個大字和楊萬里生平事略。
墓前有麻石質(zhì)石象相生多種。翁仲兩對，高1.85米、寬0.25米。石馬四匹，高1.1米。這些設(shè)施大部分保存完好，就是在文化大革命中也沒有遭受大的破壞，墓體穴室也保存完好。1983年，縣政府拔款修繕。
墓基附近的抵柱橋為楊萬里讀書、作詩的地方。
塘人對楊萬里墓非常敬仰，春秋的祭祀日一定要到墓前悼念，緬懷他的功德，并堆土除草及修補(bǔ)破損。平時，塘村對楊萬里墓嚴(yán)加保護(hù)，禁止在墓地周圍割草砍樹、打草坯，拴牛放羊。1989年，一伙盜墓者半夜用炸藥炸墓體，企圖盜墓，被村民及時捉拿歸案。
楊萬里 - 詩詞鑒賞
【《昭君怨·詠荷上雨》】
午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打蓬聲，夢初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
賞析：
【《小池》】
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
賞析：
這首詩描寫一個泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系。 開頭“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個“才露”，一個“早立”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。
楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。
【《曉出凈慈寺送林子方》】
風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
賞析：
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。 “畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光。
【《春晴懷故園海棠》】
竹邊臺榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。乍暖柳條無氣力，淡晴花影不分明。
一番過雨來幽徑，無數(shù)新禽有喜聲。只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負(fù)先生。
【《水調(diào)歌頭》】
玉樹映階秀，玉節(jié)逐年新。年年九月，好為阿母作生辰。澗底蒲芽九節(jié)，海底銀濤萬頃，釀作一杯春。泛以東籬菊，壽以漆園椿。
對西風(fēng)，吹鬢雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修門�？醇唇鸹ㄗ险a，并舉莆常兩國，冊命太夫人。三點(diǎn)臺星上，一點(diǎn)老人星。
【《念奴嬌》】
老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩三首兩首。
休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。
【《憶秦娥》】
新春早，春前十日春歸了。春歸了，落梅如雪，野桃紅小。
老夫不管春催老，只圖爛醉花前倒�；ㄇ暗�，兒扶歸去，醒來窗曉。
【《歸去來兮引》】
扁舟輕揚(yáng)破朝霏，風(fēng)細(xì)漫吹衣。試問征夫前路，晨光小，恨熹微。
乃瞻宇載奔馳。迎候滿荊扉。已荒三徑存松菊，喜諸幼、入室相攜。有酒盈尊，引觴自酌，庭樹遣顏怡。
【《歸去來兮引》】
浮云出岫豈心思，鳥倦亦歸飛。翳翳流光將入，孤松撫處凄其。息交絕友塹山溪。
世與我相違。駕言復(fù)出何求者，曠千載、今欲從誰。親戚笑談，琴書觴詠，莫遣俗人知。
【《武陵春》】
長鋏歸乎踰十暑，不著鵔鸃冠。道是今年勝去年，特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。
