楊萬(wàn)里 - 生平簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里（公元1127-1206年），字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉(xiāng)洴塘村）人。他是南宋杰出的詩(shī)人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為“中興四大家”。
建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），楊萬(wàn)里呱呱墜地。這是一個(gè)風(fēng)狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原，于上年閏十一月攻陷汴京，這年四月，俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告滅亡;五月，康王趙構(gòu)即位，是為高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，便開(kāi)始了宋、金戰(zhàn)戰(zhàn)和和南弱北強(qiáng)的長(zhǎng)期對(duì)峙局面。
紹興二十四年（公元1154年）春，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。二十六年（公元1156年），授贛州司戶參軍。二十九年（公元1159也年）十月，調(diào)任永州零陵縣塞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜渴而不得見(jiàn)，后以書(shū)信力請(qǐng)，并通過(guò)其子張拭介紹，才得接見(jiàn)。張浚對(duì)他說(shuō):“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光！”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷l）同時(shí)勉之以“正心誠(chéng)意”之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身，于是名其讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)滴居衡州，楊萬(wàn)里又請(qǐng)他為此寫(xiě)了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，“一日而并得二師”（《跋張魏公答忠簡(jiǎn)胡公書(shū)十二紙》），張浚、胡銓兩位愛(ài)國(guó)名臣成方楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
紹興三十二年（公元1162年）六月，高宗趙構(gòu)遜位，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位，銳意恢復(fù)，起用張潑為樞密使，不久又任其為相。隆興元年（1163）秋，楊萬(wàn)里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于二年正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家守服，’三年，戶不閉而無(wú)客氣《送王才臣赴秋試序》）。
乾道三年（公元1167年）春，楊萬(wàn)里至臨安，先后渴見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文，上政論《千慮策》�！肚]策》分“君道”、“國(guó)勢(shì)”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。虞允文讀后贊嘆說(shuō)：“東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當(dāng)以此人為首�！保ā耳Q林玉露》乙編卷4）乾道六年（公元1170年），楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任，見(jiàn)牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署-府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅，不出一月，欠稅全部交清。奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
同年十月，因右相虞允文推薦，楊萬(wàn)里除國(guó)子博士，楊萬(wàn)里開(kāi)始作京宮。次年，張栻由于反對(duì)侯幸近習(xí)執(zhí)掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州，楊萬(wàn)里抗章力爭(zhēng)張拭不當(dāng)去位，又致書(shū)虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)太常博士；八年丸丹，升太常ZE兼權(quán)吏都右待郎官；九年四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174）正月，除知漳州，臨行時(shí)不忘上札，忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。淳熙四年春，出知常州。
淳熙六年（公元1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬(wàn)里于二月攜家離開(kāi)常州，待次近一年，七年正月離吉水赴任廣東。八年二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。冬，閩“盜”沈師進(jìn)人梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。九年七月繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚書(shū)右郎，后任吏部員外郎。十二年五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書(shū)，極論時(shí)事。塞相王淮問(wèn)“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬(wàn)里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》，舉薦朱蕉等六十人，都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀，太子為題“誠(chéng)齋”二字。淳熙十三年，轉(zhuǎn)樞密院檢詳宮，歷任尚書(shū)省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀宮。十四年十月，任秘書(shū)少監(jiān)。十五年三月，孝宗昕納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬(wàn)里力爭(zhēng)主戰(zhàn)名將張浚當(dāng)配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨(dú)斷，無(wú)異“指鹿為馬”，惹惱孝宗：“萬(wàn)里以聯(lián)為何如主？”因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。十六年（公元1189年）二月，光宗受禪。楊萬(wàn)里五月復(fù)直秘閣，八月被召，九月人京。他連上三札，要求光宗愛(ài)護(hù)人才，防止奸佞做到“一日勤，二日儉，三日斷，囚日親君子，五曰獎(jiǎng)直言”（《第三札子》）。十月，除秘書(shū)監(jiān)。因紹熙改元，借煥章閣學(xué)士充接伴金國(guó)賀正旦使使，兼實(shí)錄院檢討官。
紹熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日歷》修成，照例應(yīng)由秘書(shū)監(jiān)楊萬(wàn)里為《日歷》作序，而宰臣卻另囑他人，楊廳里于是自劫失職，請(qǐng)求去職，光宗挽留。接著又因要進(jìn)孝宗《圣政》書(shū)，宰臣以他為進(jìn)奉官，而孝宗猶念舊惡，大不痛快，于是出江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
紹熙二年（公元1192年），朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會(huì)子，楊萬(wàn)里上書(shū)諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改知贛州。未赴，八月謝病自免，回歸吉水�！绮→Q出籠，如脫兔投林……自此幽屏，遂與世絕’（《答沈子壽書(shū)》）。
寧宗慶元元年（公元1195年），有召赴京，楊萬(wàn)里辭不往。九月，升煥章閣待制，提舉興國(guó)宮。四年正月，進(jìn)封吉水縣開(kāi)國(guó)子，食邑五百戶。五年三月，升寶文閣待制，致仕。六年十二月，進(jìn)封吉水縣開(kāi)國(guó)伯。嘉泰三年（公元1203年）八月，詔進(jìn)寶漠閣直學(xué)士，給賜衣帶；四年正月，進(jìn)封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯，加食邑三百戶。開(kāi)禧元年（公元1205年），召赴京，復(fù)辭；二年二月，升寶漠閣學(xué)士。
楊萬(wàn)里晚年誓不出仕，據(jù)傳是由于不滿權(quán)臣韓倪胃當(dāng)國(guó)。韓筑南園，要請(qǐng)他作記戶，他說(shuō)：‘官可棄，記不可作也！’予以堅(jiān)決拒絕。后因韓專傍日甚，遂憂憤快快成疾。家人知他憂國(guó)心重，凡一切時(shí)政消息皆不敢告知。開(kāi)禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄從外而至，不知其惰，于是言及邸報(bào)所載韓倪胃出兵北伐之事，楊萬(wàn)里聞罷痛哭失聲，憤然嘆呼：“奸臣妄作，一至于此！”他料定韓倪胃意存僥幸，輕舉妄動(dòng)，必然會(huì)遭到失敗，貽害國(guó)家，當(dāng)晚徹夜不能成眠。第二日早晨，他又不肯進(jìn)食，兀坐書(shū)齋中，呼紙手書(shū)云：‘韓倪胃奸臣專權(quán)元主，動(dòng)兵殘民，謀危社寢。吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！’又別書(shū)十四言告別妻兒，筆落而逝。享年80歲。賜溢文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。
楊萬(wàn)里 - 評(píng)價(jià)
楊萬(wàn)里是一位熱忱的愛(ài)國(guó)者，又是一位清醒的政治家。他一生力主抗戰(zhàn)，始終反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他尖銳指出：“為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策?國(guó)勢(shì)上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)�，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”（同上《君道中》），又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以‘守而取’（《與陳應(yīng)求左相書(shū)》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國(guó)之命而吏之仇也�！保ā肚]策?民政上》）將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此（《轉(zhuǎn)對(duì)札子》）這些，都表現(xiàn)楊萬(wàn)里的深刻見(jiàn)識(shí)和進(jìn)步思想。
楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷4）。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。實(shí)際上他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許買一物，以免一旦離職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。
楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯（公元1162-1214年）稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
楊萬(wàn)里 - 文學(xué)成就
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行�！保ń亓ⅰ吨x楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)�！保�(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）他的詩(shī)歌創(chuàng)作，走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。他學(xué)詩(shī)最初由江西詩(shī)派入手，后于紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼，詩(shī)格至此一變;后又學(xué)陳師道五字律;又學(xué)王安石七字絕句；又學(xué)唐人絕句；至“戊戌……作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也”，自此“萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材”“前者未做而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也”（《荊溪集序》）。楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩�！保ā哆~使客夜歸》又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（庭堅(jiān)）陳（師道）籬下休安腳，陶（淵明）謝（靈運(yùn)）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔?誠(chéng)齋詩(shī)鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)造了他的“誠(chéng)齋體”，在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，建立了自己的詩(shī)派。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，’流轉(zhuǎn)圓美’（劉克莊《江西詩(shī)派小序?總序》），‘活潑刺底’（劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！睂�(xiě)得情致深婉，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)志，士，他一生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，留下了大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷的詩(shī)篇。特別是他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間，迎送金使啞親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯�。ㄆ湟唬薄皟砂吨鄞鞅绸Y，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”（其三）唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霧曉登金山》）鞭撾了南宋小朝延的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里自己說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月》，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二《絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。他晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心�！逼湓�(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，也寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活的詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等寫(xiě)出農(nóng)家生活的艱難和疾苦， 《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等寫(xiě)出對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高町，思想性和藝術(shù)性。
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉，寫(xiě)作極為勤奮，平生著述頗豐。相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)4200余首，散文亦不乏佳品。今存《誠(chéng)齋集》，有詩(shī)文133卷，由其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)藉于嘉定元年（公元1208年）編定。
楊萬(wàn)里 - 創(chuàng)作經(jīng)歷
楊萬(wàn)里的創(chuàng)作經(jīng)歷見(jiàn)于《江湖集》和《荊溪集》的自序。據(jù)他說(shuō)，他最初學(xué)江西派，后來(lái)學(xué)王安石的絕句，又轉(zhuǎn)而學(xué)晚唐人的絕句，最后“忽若有悟”，誰(shuí)也不學(xué)，“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)余詩(shī)材”，從此作詩(shī)非常容易。同時(shí)人也贊嘆他的“活法”、他的“死蛇弄活”和“生擒活捉”的本領(lǐng)。江西派
江西詩(shī)一成了宗派，李格非、葉夢(mèng)得等人就討厭它“腐熟竊襲”、“死聲活氣”、“以艱深之詞文之”、“字字剽竊”。楊萬(wàn)里的老師王庭珪也是反對(duì)江西派的，雖然他和葉夢(mèng)得一樣，很喜歡黃庭堅(jiān)。楊萬(wàn)里對(duì)江西派的批評(píng)沒(méi)有明說(shuō)，從他的創(chuàng)作看來(lái)，大概也是不很滿意那幾點(diǎn)，所以他不掉書(shū)袋，廢除古典，真能夠做到平易自然，接近口語(yǔ)。不過(guò)他對(duì)黃庭堅(jiān)、陳師道始終佩服，雖說(shuō)把受江西派影響的“少作千余”都燒掉了，江西派的習(xí)氣也始終不曾除根，有機(jī)會(huì)就要發(fā)作；他六十歲以后，不但為江西派的總集作序，還要增補(bǔ)呂本中的“宗派圖”，來(lái)個(gè)“江西續(xù)派”，而且認(rèn)為江西派好比“南宗禪”，是詩(shī)里最高的境界。南宋人往往把他算在江西派里，并非無(wú)稽之談。我們進(jìn)一步的追究，就發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里的詩(shī)跟黃庭堅(jiān)的詩(shī)雖然一個(gè)是輕松明白，點(diǎn)綴些俗語(yǔ)常談，一個(gè)是引經(jīng)據(jù)典，博奧艱深，可是楊萬(wàn)里在理論上并沒(méi)有跳出黃庭堅(jiān)所謂“無(wú)字無(wú)來(lái)處”的圈套。請(qǐng)看他自己的話：“詩(shī)固有以俗為雅，然亦須經(jīng)前輩取熔，乃可因承爾，如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里許’‘若個(gè)’之類是也。……彼固未肯引里母田婦而坐之于平王之子、衛(wèi)侯之妻之列也。這恰好符合陳長(zhǎng)方的記載：“每下一俗間言語(yǔ)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，此陳無(wú)己、黃魯直作詩(shī)法也”。換句話說(shuō)，楊萬(wàn)里對(duì)俗語(yǔ)常談還是很勢(shì)利的，并不平等看待、廣泛吸收；他只肯挑選牌子老、來(lái)頭大的口語(yǔ)，晉唐以來(lái)詩(shī)人文人用過(guò)的──至少是正史、小說(shuō)、禪宗語(yǔ)錄記載著的──口語(yǔ)。他誠(chéng)然不堆砌古典了，而他用的俗語(yǔ)都有出典，是白話里比較“古雅”的部分。讀者只看見(jiàn)他瀟灑自由，不知道他這樣謹(jǐn)嚴(yán)不馬虎，好比碰見(jiàn)一個(gè)老于世故的交際家，只覺(jué)得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點(diǎn)兒不含糊。這就像唐僧寒山的詩(shī)，看上去很通俗，而他自己夸口說(shuō)：“我詩(shī)合典雅”，后來(lái)的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)他的詞句“涉獵廣博”。
晚唐詩(shī)
楊萬(wàn)里自說(shuō)學(xué)江西派學(xué)膩了，就改學(xué)王安石的絕句，然后過(guò)渡到晚唐人的絕句。黃庭堅(jiān)是極瞧不起晚唐詩(shī)的：“學(xué)老杜詩(shī)，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’也；學(xué)晚唐諸人詩(shī)所謂‘作法于涼，共敝猶貪，作法于貪，敝將若何！’”所以一個(gè)學(xué)江西體的詩(shī)人先得反對(duì)晚唐詩(shī)；不過(guò)，假如他學(xué)膩了江西體而要另找門路，他也就很容易按照鐘擺運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，趨向于晚唐詩(shī)人。楊萬(wàn)里說(shuō)：“詩(shī)非文比也……而或者挾其深博之學(xué)、維雋之文，于是隱括其偉辭以為詩(shī)”。這透露了他轉(zhuǎn)變的理由，可以借劉克莊的話來(lái)做注腳：“古詩(shī)出于情性，今詩(shī)出于記聞博而已，自杜子美未免此病。于是張籍、王建輩稍束起書(shū)帙，劃去繁縟，趨于切近。世喜其簡(jiǎn)便，競(jìng)起效顰。遂為‘晚唐體’”。除掉李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙等以外，晚唐詩(shī)人一般都少用古典，而絕句又是五七言詩(shī)里最不宜“繁縟”的體裁，就像溫、李、皮、陸等人的絕句也比他們的古體律體來(lái)得清空；在講究“用事”的王安石的詩(shī)里，絕句也比較明凈。楊萬(wàn)里顯然想把空靈輕快的晚唐絕句作為醫(yī)救填飽塞滿的江西體的藥。前面講過(guò)徐俯想擺脫江西派而寫(xiě)“平易自然”的詩(shī)，他就說(shuō)：“荊公詩(shī)多學(xué)唐人，然百首不如晚唐人一首”；另一個(gè)想脫離江西派的詩(shī)人韓駒也說(shuō)：“唐末人詩(shī)雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可；今人作詩(shī)雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究”。可以想見(jiàn)他們都跟楊萬(wàn)里打相同的主意，要翻黃庭堅(jiān)定下的鐵案。從楊萬(wàn)里起，宋詩(shī)就割分江西體和晚唐體兩派，這一點(diǎn)在評(píng)述“四靈”的時(shí)候還要細(xì)講。他不像“四靈”那樣又狹隘又呆板的學(xué)晚唐一兩個(gè)作家的詩(shī)：他欣賞的作家很多，有杜牧，有陸龜蒙，甚至有黃滔和李咸用，而且他也并不模仿他們，只是借他們的幫助，承他們的啟示，從江西派的窠臼里解脫出來(lái)。他的目的是作出活潑自然的詩(shī)，所以他后來(lái)只要發(fā)現(xiàn)誰(shuí)有這種風(fēng)格，他就喜歡，不管是晉代的陶潛或中唐的白居易或北宋的張耒。
活法
“活法”是江西派呂本中提出來(lái)的口號(hào)，意思是要詩(shī)人又不破壞規(guī)矩，又能夠變化不測(cè)，給讀者以圓轉(zhuǎn)而“不費(fèi)力”的印象。楊萬(wàn)里所謂“活法”當(dāng)然也包含這種規(guī)律和自由的統(tǒng)一，但是還不僅如此。根據(jù)他的實(shí)踐以及“萬(wàn)象畢來(lái)”、“生擒活捉”等話看來(lái)，可以說(shuō)他努力要跟事物──主要是自然界──重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)。古代作家言情寫(xiě)景的好句或者古人處在人生各種境地的有名軼事，都可以變成后世詩(shī)人看事物的有色眼鏡，或者竟離間了他們和現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系，支配了他們觀察的角度，限止了他們感受的范圍，使他們的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他們仿佛掛上口罩去聞東西，戴了手套去摸東西。譬如賞月作詩(shī)，他們不寫(xiě)自己直接的印象和切身的情事，倒給古代的名句佳話牢籠住了，不想到杜老的鄜州對(duì)月或者張生的西廂待月，就想到“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。他們的心眼喪失了天真，跟事物接觸得不親切，也就不覺(jué)得它們新鮮，只知道把古人的描寫(xiě)來(lái)印證和拍合，不是“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”而祇是“他鄉(xiāng)遇故知”。六朝以來(lái)許多詩(shī)歌常使我們懷疑：作者真的領(lǐng)略到詩(shī)里所寫(xiě)的情景呢？還是他記性好，想起了關(guān)于這個(gè)情景的成語(yǔ)古典呢？沈約“宋書(shū)”卷六十七說(shuō)：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長(zhǎng)‘朔風(fēng)’之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史”。鍾嶸“詩(shī)品”也說(shuō)過(guò)：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦唯所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？”楊萬(wàn)里也悟到這個(gè)道理，不讓活潑潑的事物做死書(shū)的犧牲品，把多看了古書(shū)而在眼睛上長(zhǎng)的那層膜刮掉，用敏捷靈巧的手法，描寫(xiě)了形形色色從沒(méi)描寫(xiě)過(guò)以及很難描寫(xiě)的景象，因此姜夔稱贊他說(shuō)：“處處山川怕見(jiàn)君”──怕落在他眼睛里，給他無(wú)微不至的刻劃在詩(shī)里。這一類的作品在楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)里一開(kāi)頭就很多，也正像江西體在他晚年的詩(shī)里還出現(xiàn)一樣；他把自己的創(chuàng)作講得來(lái)層次過(guò)于整齊劃一，跟實(shí)際有點(diǎn)兒參差不合。
楊萬(wàn)里 - 嗜茶如命
楊萬(wàn)里一生嗜茶如命。
楊萬(wàn)里有一首《武陵春》詞，在詞中小序中他說(shuō)：“老夫茗飲小過(guò)，遂得氣疾”，詞中又說(shuō)：“舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問(wèn)平安”。由于嗜茶，“茗飲小過(guò)”，“頻啜得中寒”，弄得人“瘦骨如柴”，但他仍不愿與茶一刀兩斷，他在另一首詩(shī)中說(shuō)：“老夫七碗病未能，一啜猶堪坐秋夕�！彪m病不絕，只是少喝點(diǎn)罷了。
但其嗜茶如命絕非是口腹之貪，他追求的是茶的味外之味。楊萬(wàn)里在《習(xí)齋論語(yǔ)講義序》中說(shuō)：“讀書(shū)必知味外之味，不知味外之味而日‘我能讀書(shū)’者，否也！《詩(shī)》曰：‘誰(shuí)謂荼（即茶）苦，其甘如薺�！崛∫詾樽x書(shū)之法焉。”將讀書(shū)與飲茶作比較，由飲茶而想到讀書(shū)，從這段話中可看出楊萬(wàn)里深得飲茶的味外之味，因此，即使他病得瘦骨如柴，仍不愿放下茶杯。
楊萬(wàn)里嗜茶如命，更難能可貴的是他從清澄如碧的茶水中悟出了為人處世之正道。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載說(shuō)，楊萬(wàn)里從常州知府調(diào)任提舉廣東常平茶鹽時(shí)，將萬(wàn)緡積錢棄于常州官庫(kù)，兩袖清風(fēng)而去。他致仕回鄉(xiāng)后，“清得門如水，貧唯帶（皇帝所賜的玉帶）有金�！惫示永衔萑┘有掭�，只能擋擋絲風(fēng)片雨。楊萬(wàn)里一生清廉，其子楊伯儒也以清廉著稱，在廣東任官時(shí)，曾以自己的七千俸錢代貧戶納稅。而楊伯儒病入膏肓﹑臨終之際，卻連入殮的衣衾也沒(méi)有。
“故人氣味茶樣清，故人豐骨茶樣明�！边@是楊萬(wàn)里《謝木韞之舍人賜茶》中的詩(shī)句，他將茶的清雅﹑明澈，來(lái)稱道知心朋友的氣質(zhì)﹑豐骨，把茶在精神方面的地位﹑作用和價(jià)值推到了一個(gè)新的境界。而即以其詩(shī)還頌其人，楊萬(wàn)里也當(dāng)之無(wú)愧！
楊萬(wàn)里 - 楊萬(wàn)里墓
楊萬(wàn)里墓在吉水縣黃橋塘村西南的蓮花形山坡的東南坡，距塘村約2華里。墓體坐北朝南，墓高2.31米，寬5.9米，長(zhǎng)7米。墓前有碑石。墓后為磚砌圍墻。圍墻高0.65米，占地約120平方米。
墓前碑文刻有“宋萬(wàn)里公之墓”六個(gè)大字。
墓北有一望碑，望碑高2.7米，寬1.9米。上刻有“宋理學(xué)家楊文節(jié)公神道碑”十個(gè)大字和楊萬(wàn)里生平事略。
墓前有麻石質(zhì)石象相生多種。翁仲兩對(duì)，高1.85米、寬0.25米。石馬四匹，高1.1米。這些設(shè)施大部分保存完好，就是在文化大革命中也沒(méi)有遭受大的破壞，墓體穴室也保存完好。1983年，縣政府拔款修繕。
墓基附近的抵柱橋?yàn)闂钊f(wàn)里讀書(shū)、作詩(shī)的地方。
塘人對(duì)楊萬(wàn)里墓非常敬仰，春秋的祭祀日一定要到墓前悼念，緬懷他的功德，并堆土除草及修補(bǔ)破損。平時(shí)，塘村對(duì)楊萬(wàn)里墓嚴(yán)加保護(hù)，禁止在墓地周圍割草砍樹(shù)、打草坯，拴牛放羊。1989年，一伙盜墓者半夜用炸藥炸墓體，企圖盜墓，被村民及時(shí)捉拿歸案。
楊萬(wàn)里 - 詩(shī)詞鑒賞
【《昭君怨·詠荷上雨》】
午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打蓬聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
賞析：
【《小池》】
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
賞析：
這首詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹(shù)陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系。 開(kāi)頭“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛(ài)”字，給綠樹(shù)以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！睍r(shí)序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早立”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。
楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)主張師法自然，他對(duì)自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語(yǔ)言，描繪日常所見(jiàn)的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫(huà)面，因而詩(shī)中充滿濃郁的生活氣息。
【《曉出凈慈寺送林子方》】
風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，
映日荷花別樣紅。
賞析：
西湖美景歷來(lái)是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬(wàn)里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。 “畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫(huà)面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫(xiě)感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
【《春晴懷故園海棠》】
竹邊臺(tái)榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。乍暖柳條無(wú)氣力，淡晴花影不分明。
一番過(guò)雨來(lái)幽徑，無(wú)數(shù)新禽有喜聲。只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負(fù)先生。
【《水調(diào)歌頭》】
玉樹(shù)映階秀，玉節(jié)逐年新。年年九月，好為阿母作生辰。澗底蒲芽九節(jié)，海底銀濤萬(wàn)頃，釀作一杯春。泛以東籬菊，壽以漆園椿。
對(duì)西風(fēng)，吹鬢雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修門�？醇唇鸹ㄗ险a，并舉莆常兩國(guó)，冊(cè)命太夫人。三點(diǎn)臺(tái)星上，一點(diǎn)老人星。
【《念奴嬌》】
老夫歸去，有三徑、足可長(zhǎng)拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩(shī)三首兩首。
休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)�。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。
【《憶秦娥》】
新春早，春前十日春歸了。春歸了，落梅如雪，野桃紅小。
老夫不管春催老，只圖爛醉花前倒�；ㄇ暗梗瑑悍鰵w去，醒來(lái)窗曉。
【《歸去來(lái)兮引》】
扁舟輕揚(yáng)破朝霏，風(fēng)細(xì)漫吹衣。試問(wèn)征夫前路，晨光小，恨熹微。
乃瞻宇載奔馳。迎候滿荊扉。已荒三徑存松菊，喜諸幼、入室相攜。有酒盈尊，引觴自酌，庭樹(shù)遣顏怡。
【《歸去來(lái)兮引》】
浮云出岫豈心思，鳥(niǎo)倦亦歸飛。翳翳流光將入，孤松撫處凄其。息交絕友塹山溪。
世與我相違。駕言復(fù)出何求者，曠千載、今欲從誰(shuí)。親戚笑談，琴書(shū)觴詠，莫遣俗人知。
【《武陵春》】
長(zhǎng)鋏歸乎踰十暑，不著鵔鸃冠。道是今年勝去年，特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問(wèn)平安。
