元仁宗 - 生平簡介

愛育黎拔力八達(dá)7歲時喪父。為了接受教育，9歲時其祖母闊闊真選定漢族儒學(xué)名士李孟給他做老師，李孟本以“通貫經(jīng)史，善論古今治亂”著稱，因而他從小就受到儒學(xué)的熏陶與教育。10年后，鐵穆耳患重病，不理朝政，皇后卜魯罕獨(dú)攬大權(quán)，她于公元1305年10月，下令愛育黎拔力八達(dá)隨其生母答己離開宮廷，遷居懷州(今河南沁陽)。在那里住了3年，愛育黎拔力八達(dá)目睹了地方官員的不法行為和百姓的種種疾苦。 

公元1307年，成宗鐵穆耳病死，當(dāng)時朝中圍繞皇位繼承問題分為兩派，一方以皇后卜魯罕和中書左丞相阿忽臺為首，支持安西王阿難答繼位；另一方以中書右丞相哈剌哈孫為首，聯(lián)合部分蒙、漢官員擁立愛育黎拔力八達(dá)和其兄海山。愛育黎拔力八達(dá)得到他們支持后，與其母答己立即趕往京城，而當(dāng)時海山遠(yuǎn)在邊境，愛育黎拔力八達(dá)率衛(wèi)軍闖入皇宮，捕殺了阿難答、阿忽臺等人，諸王闊闊出、牙忽都等擁他即皇位，但他以監(jiān)國之名義執(zhí)掌朝政，另派使者奉玉璽前去邊境迎接海山。公元1307年海山登位后，詔立其弟為“皇太子”兼領(lǐng)中書令，確定了他的皇位繼承權(quán)資格。

公元1311年正月，武宗海山病死，愛育黎拔力八達(dá)以皇太子身份執(zhí)政。他整飭吏治，廢除武宗時設(shè)立的尚書省，仍恢復(fù)原來的中書省，并以“禍國殃民”之罪將丞相脫虎脫三寶奴和平章樂實(shí)、右丞相保八等武宗一朝的當(dāng)政人物處死，安排中書省班子，恢復(fù)各地的行中書省，懲治地方贓官污吏，嚴(yán)禁諸王、貴戚的擾民行為。然后他于公元1311年在大都大明殿正式登基，帝號“仁宗”。

元仁宗 - 政治業(yè)績

愛育黎拔力八達(dá)在位期間，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革措施：

一、尊孔崇儒
在李孟等漢人儒臣輔佐下，推行“漢法”的政治方針。同年7月，命國子祭酒劉賡去曲阜，以太牢(牛牲)祭孔子。公元1314年下詔襲封孔子53代孫為衍圣公，后來又加封孟軻父為邾國公，母為邾國夫人。他多次對臣僚說要開辦學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主要教科書，并開科取士，提高文人地位，為了治國安邦，確定以儒家的倫理綱常作為統(tǒng)治思想，要蒙古族大臣了解和掌握儒學(xué)要旨和政治。公元1317年下令將《大學(xué)衍義》全部譯為蒙語(由江浙行省刊印)，賜給朝臣。不久，他閱讀《貞觀政要》、《資治通鑒》后下詔將此兩書譯為蒙語(文)，讓蒙古、色目官員誦讀。 

二、開科取士
公元1313年(皇慶二年)，仁宗下詔實(shí)行科舉，規(guī)定“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)書為先，詞章次之”�？婆e考試每3年舉行一次，命題以《四書五經(jīng)》為主，分為鄉(xiāng)試，會試、殿試三道，蒙古、色目人與漢人、南人分別考

試出榜。仁宗在政治上滿足了漢族知識分子要求廣開仕途的要求，還規(guī)定考試采用朱熹四書章句集注，從而以程朱理學(xué)作為考試取士標(biāo)準(zhǔn)，確立了理學(xué)思想的統(tǒng)治，這對后世的科舉用人制度產(chǎn)生了一定的影響。 

趙孟畈乓站�蕽��丹青�?guī)�醯謀懷莆�元朝嫡浕，蕶唯嗜R普蘊(yùn)�，流传矚g嗟淖髕分兩袢允鞘詹亟緄惱淦罰�诗达椖赋轴熷綈傤，开启元诗新芳嫞元仁自溤諓傢椄�是推崇備至。在有人對趙孟釤岢霾煌�茵h�后，他却历数諓傢椀膬�(yōu)點(diǎn)：“文學(xué)之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異；帝王苗裔，一也；狀貌昳麗，二也；博學(xué)多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老者，造詣玄微，七也。”在這位皇帝的眼里，趙孟羆蛑本褪且晃煌昝賴娜耍�因此簲繙o羥櫚嘏�茟兴来硕\禱暗娜�，并还立即赏瘩剱傢棥扳n五百錠”，授予他翰林學(xué)士、榮祿大夫，官至一品，還推恩三代。尤值一提的是，皇上知道他因為年老畏寒而不能早起時，就賜給他貂鼠皮的大衣，讓他保暖，可謂關(guān)懷備至。

延祜三年(1316)，元仁宗又將趙孟罱�升为翰林学士承旨、荣禄大窛}�官締延尹S罰�“拓汍三代”＿�芊蛉艘脖患臃馕�“魏国夫人”。由又R首詰那囗�厚勗氏�?guī)�醯某隼喟屋�，諓傢椡砟昝�聲顯赫，時時在皇帝左右活動。其妻也經(jīng)常出入內(nèi)廷，成為皇后的座上客。趙氏的門生，如虞集、楊載、唐棣、朱德潤等，在其薦舉下也紛紛進(jìn)京做官，而許多政治地位較高的北方書畫家，包括色目人、蒙古人書畫家如高克恭、康里子山、李仲賓等，多與他有交往，一些較年輕的畫家，如黃公望、商琦、柯九思等，也拜在他門下。外國使臣、僧人，則以能求得趙氏墨寶為榮。

元仁宗 - 年號

皇慶（1312年～1313年）使用2年 　　

延祐（1314年～1320年）使用7年

元仁宗 - 歷史故事

元仁宗曾一度信奉佛教，常讀《維摩經(jīng)》。他下詔：凡僧人中有“不養(yǎng)父母，避役損民”者，命其還民(俗)，并廢僧人之特權(quán)。他還打算禪位于太子，以便游歷深山寶剎，后經(jīng)右司郎中月魯帖木兒極諫，“陛下正當(dāng)年富力強(qiáng)，為國為民造福之年，禪位者，如唐玄宗、宋徽宗都是迫不得已而為之的，陛下萬萬別存這個念頭”!仁宗深有觸動，從此打消了內(nèi)禪之念，還收起佛經(jīng)，致力于勤理國政。

仁宗通曉儒術(shù)，熟知佛教“明心見性”之理，其為人和藹，對近臣貴戚以禮相待，平時生活不尚豪華，較為“儉樸，從不巡游，也不沉溺于酒色。又罷土木工程百余處，又禁諸王、大臣營建私第，精簡禁衛(wèi)。史書評價他“縱其一生，他還是一個有所作為的皇帝”。

元仁宗 - 編撰法典

編撰法典是愛育黎拔力八達(dá)改革元代制度而產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的另一個領(lǐng)域�？赡苁且驗樵诙嘣�文化社會確定統(tǒng)一的法典有難以克服的困難，也可能是因為蒙古統(tǒng)治精英認(rèn)為統(tǒng)一法典會限制他們的權(quán)力所以采取了反對的態(tài)度，元廷從未制定一個通行全國的標(biāo)準(zhǔn)法典。缺乏法典引起了漢人官員的極大焦慮，他們進(jìn)行了多次努力編撰法典和律 例，以作為判案的依據(jù)。最早的補(bǔ)救措施是1291年頒布的《至元新格》，這大體上是個法令匯編。此后鐵穆耳朝和海山朝編修法典的努力幾乎毫無成效。

愛育黎拔力八達(dá)很快采取措施對這樣的形勢加以補(bǔ)救。在1311年即位的當(dāng)月，他命令中書省臣匯集從忽必烈朝初年以來的律令條規(guī)。這一匯編工作于1316年完成。但是對匯編的復(fù)審過程比預(yù)期的時間長得多。直到碩德八剌即位后兩年的1323年，這一法典才以《大元通制》的名目正式頒行。這個新法典收錄了建國以來的法律條文2400余條，分為斷例、條格、詔制、別類四大類。

《大元通制》雖不是一個全面性的法典，按照現(xiàn)代法制史學(xué)者的觀點(diǎn)，此書“是元代法律成熟的標(biāo)志，因為它有充實(shí)的內(nèi)容并采用了以《泰和律》為代表的中國傳統(tǒng)法典的結(jié)構(gòu)”。《泰和律》是金朝的法典，它的編撰遵循的是唐代法典模式。但是，作為征服王朝的法典，《大元通制》沒有完全照搬以前的中國法典。它在許多方面反映了蒙古人的習(xí)俗和元代特有的制度特征�！洞笤�通制》和也是在愛育黎拔力八達(dá)朝由江西地方政府或私人編輯的《元典章》，是元代法制史的兩個里程碑，也是征服王朝的元朝日趨成熟的反映。

元仁宗 - 服飾改革

元代蒙古民族服飾裝束
蒙古族的衣著式樣，自古即與游牧經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)，而且富有特色。13世紀(jì)中外旅行家對蒙古族的服制均有詳細(xì)

記述。男女服裝款式相似，都穿長袍。早期衣服不像后來流行的高領(lǐng)口，而是右衽交領(lǐng)，由左邊到腋下有開衩，右邊有三扣，左邊有一扣，少數(shù)為方領(lǐng)，腰間密密打作細(xì)折，以帛帶束腰，腰圍緊束突出。衣服大，長拖地。婦女穿敞口而寬闊的披肩，青年婦女則穿男式衣服。初以家畜及野獸毛皮制做衣服，隨著手工業(yè)的發(fā)展，周圍民族紡織品的傳入，富裕者用自漢地、波斯、俄羅斯、保加利亞、匈牙利等地輸入的綢緞、綿綢、毛料以及各種珍貴獸裘制作華麗的衣服。如《黑韃事略》記載：“其服右衽而方領(lǐng)，舊以氈毳，新以苧絲金線，色以紅、紫、紺、綠，紋以日月龍鳳，無貴賤等差。”貧困者則用羊、山羊及狗皮或粗布、棉花、粗毛及氈雜做衣服。此類長袍之用途和優(yōu)點(diǎn)頗多，乘馬時緊束腰帶，能保持腰肋的穩(wěn)定垂直。已婚婦女還穿一種非常松寬的長袍，在前面開口至底部。元仁宗就命令蒙古貴族著漢裝，并以身做則，加速了民族融合的步伐。