元仁宗 - 生平簡(jiǎn)介
愛(ài)育黎拔力八達(dá)7歲時(shí)喪父。為了接受教育，9歲時(shí)其祖母闊闊真選定漢族儒學(xué)名士李孟給他做老師，李孟本以“通貫經(jīng)史，善論古今治亂”著稱，因而他從小就受到儒學(xué)的熏陶與教育。10年后，鐵穆耳患重病，不理朝政，皇后卜魯罕獨(dú)攬大權(quán)，她于公元1305年10月，下令?lèi)?ài)育黎拔力八達(dá)隨其生母答己離開(kāi)宮廷，遷居懷州(今河南沁陽(yáng))。在那里住了3年，愛(ài)育黎拔力八達(dá)目睹了地方官員的不法行為和百姓的種種疾苦。公元1307年，成宗鐵穆耳病死，當(dāng)時(shí)朝中圍繞皇位繼承問(wèn)題分為兩派，一方以皇后卜魯罕和中書(shū)左丞相阿忽臺(tái)為首，支持安西王阿難答繼位；另一方以中書(shū)右丞相哈剌哈孫為首，聯(lián)合部分蒙、漢官員擁立愛(ài)育黎拔力八達(dá)和其兄海山。愛(ài)育黎拔力八達(dá)得到他們支持后，與其母答己立即趕往京城，而當(dāng)時(shí)海山遠(yuǎn)在邊境，愛(ài)育黎拔力八達(dá)率衛(wèi)軍闖入皇宮，捕殺了阿難答、阿忽臺(tái)等人，諸王闊闊出、牙忽都等擁他即皇位，但他以監(jiān)國(guó)之名義執(zhí)掌朝政，另派使者奉玉璽前去邊境迎接海山。公元1307年海山登位后，詔立其弟為“皇太子”兼領(lǐng)中書(shū)令，確定了他的皇位繼承權(quán)資格。
公元1311年正月，武宗海山病死，愛(ài)育黎拔力八達(dá)以皇太子身份執(zhí)政。他整飭吏治，廢除武宗時(shí)設(shè)立的尚書(shū)省，仍恢復(fù)原來(lái)的中書(shū)省，并以“禍國(guó)殃民”之罪將丞相脫虎脫三寶奴和平章樂(lè)實(shí)、右丞相保八等武宗一朝的當(dāng)政人物處死，安排中書(shū)省班子，恢復(fù)各地的行中書(shū)省，懲治地方贓官污吏，嚴(yán)禁諸王、貴戚的擾民行為。然后他于公元1311年在大都大明殿正式登基，帝號(hào)“仁宗”。
元仁宗 - 政治業(yè)績(jī)
愛(ài)育黎拔力八達(dá)在位期間，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革措施：
一、尊孔崇儒
在李孟等漢人儒臣輔佐下，推行“漢法”的政治方針。同年7月，命國(guó)子祭酒劉賡去曲阜，以太牢(牛牲)祭孔子。公元1314年下詔襲封孔子53代孫為衍圣公，后來(lái)又加封孟軻父為邾國(guó)公，母為邾國(guó)夫人。他多次對(duì)臣僚說(shuō)要開(kāi)辦學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主要教科書(shū)，并開(kāi)科取士，提高文人地位，為了治國(guó)安邦，確定以儒家的倫理綱常作為統(tǒng)治思想，要蒙古族大臣了解和掌握儒學(xué)要旨和政治。公元1317年下令將《大學(xué)衍義》全部譯為蒙語(yǔ)(由江浙行省刊印)，賜給朝臣。不久，他閱讀《貞觀政要》、《資治通鑒》后下詔將此兩書(shū)譯為蒙語(yǔ)(文)，讓蒙古、色目官員誦讀。
二、開(kāi)科取士
公元1313年(皇慶二年)，仁宗下詔實(shí)行科舉，規(guī)定“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)書(shū)為先，詞章次之”�？婆e考試每3年舉行一次，命題以《四書(shū)五經(jīng)》為主，分為鄉(xiāng)試，會(huì)試、殿試三道，蒙古、色目人與漢人、南人分別考
試出榜。仁宗在政治上滿足了漢族知識(shí)分子要求廣開(kāi)仕途的要求，還規(guī)定考試采用朱熹四書(shū)章句集注，從而以程朱理學(xué)作為考試取士標(biāo)準(zhǔn)，確立了理學(xué)思想的統(tǒng)治，這對(duì)后世的科舉用人制度產(chǎn)生了一定的影響。
趙孟畈乓站潰で嘁?guī)抵\懷莆諞�，蕶唯嗜R普蘊(yùn)澹鞔歡嗟淖髕分兩袢允鞘詹亟緄惱淦罰飾母持釤褰悅�，开启元诗新芳嫞元仁自溤諓傢�(xiàng)更是推崇備至。在有人對(duì)趙孟釤岢霾煌餳�，他却历数諓傢�(xiàng)的優(yōu)點(diǎn)：“文學(xué)之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異；帝王苗裔，一也；狀貌昳麗，二也；博學(xué)多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書(shū)畫(huà)絕倫，六也；旁通佛老者，造詣玄微，七也�！痹谶@位皇帝的眼里，趙孟羆蛑本褪且晃煌昝賴娜�，因此簲繙o羥櫚嘏懶死此禱禱暗娜�，并还立即赏瘩剱傢�(xiàng)“鈔五百錠”，授予他翰林學(xué)士、榮祿大夫，官至一品，還推恩三代。尤值一提的是，皇上知道他因?yàn)槟昀衔泛荒茉缙饡r(shí)，就賜給他貂鼠皮的大衣，讓他保暖，可謂關(guān)懷備至。
延祜三年(1316)，元仁宗又將趙孟罱擦盅砍兄肌⑷俾淮蠓潁倬喲右黃罰巴貧魅保還芊蛉艘脖患臃馕拔汗蛉恕�。由又R首詰那囗駝允弦?guī)的出类拔萃，諓傢?xiàng)晚年名聲顯赫，時(shí)時(shí)在皇帝左右活動(dòng)。其妻也經(jīng)常出入內(nèi)廷，成為皇后的座上客。趙氏的門(mén)生，如虞集、楊載、唐棣、朱德潤(rùn)等，在其薦舉下也紛紛進(jìn)京做官，而許多政治地位較高的北方書(shū)畫(huà)家，包括色目人、蒙古人書(shū)畫(huà)家如高克恭、康里子山、李仲賓等，多與他有交往，一些較年輕的畫(huà)家，如黃公望、商琦、柯九思等，也拜在他門(mén)下。外國(guó)使臣、僧人，則以能求得趙氏墨寶為榮。
元仁宗 - 年號(hào)
皇慶（1312年～1313年）使用2年
延祐（1314年～1320年）使用7年
元仁宗 - 歷史故事
元仁宗曾一度信奉佛教，常讀《維摩經(jīng)》。他下詔：凡僧人中有“不養(yǎng)父母，避役損民”者，命其還民(俗)，并廢僧人之特權(quán)。他還打算禪位于太子，以便游歷深山寶剎，后經(jīng)右司郎中月魯帖木兒極諫，“陛下正當(dāng)年富力強(qiáng)，為國(guó)為民造福之年，禪位者，如唐玄宗、宋徽宗都是迫不得已而為之的，陛下萬(wàn)萬(wàn)別存這個(gè)念頭”!仁宗深有觸動(dòng)，從此打消了內(nèi)禪之念，還收起佛經(jīng)，致力于勤理國(guó)政。仁宗通曉儒術(shù)，熟知佛教“明心見(jiàn)性”之理，其為人和藹，對(duì)近臣貴戚以禮相待，平時(shí)生活不尚豪華，較為“儉樸，從不巡游，也不沉溺于酒色。又罷土木工程百余處，又禁諸王、大臣營(yíng)建私第，精簡(jiǎn)禁衛(wèi)。史書(shū)評(píng)價(jià)他“縱其一生，他還是一個(gè)有所作為的皇帝”。
元仁宗 - 編撰法典
編撰法典是愛(ài)育黎拔力八達(dá)改革元代制度而產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的另一個(gè)領(lǐng)域�？赡苁且�?yàn)樵诙嘣幕鐣?huì)確定統(tǒng)一的法典有難以克服的困難，也可能是因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治精英認(rèn)為統(tǒng)一法典會(huì)限制他們的權(quán)力所以采取了反對(duì)的態(tài)度，元廷從未制定一個(gè)通行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)法典。缺乏法典引起了漢人官員的極大焦慮，他們進(jìn)行了多次努力編撰法典和律 例，以作為判案的依據(jù)。最早的補(bǔ)救措施是1291年頒布的《至元新格》，這大體上是個(gè)法令匯編。此后鐵穆耳朝和海山朝編修法典的努力幾乎毫無(wú)成效。愛(ài)育黎拔力八達(dá)很快采取措施對(duì)這樣的形勢(shì)加以補(bǔ)救。在1311年即位的當(dāng)月，他命令中書(shū)省臣匯集從忽必烈朝初年以來(lái)的律令條規(guī)。這一匯編工作于1316年完成。但是對(duì)匯編的復(fù)審過(guò)程比預(yù)期的時(shí)間長(zhǎng)得多。直到碩德八剌即位后兩年的1323年，這一法典才以《大元通制》的名目正式頒行。這個(gè)新法典收錄了建國(guó)以來(lái)的法律條文2400余條，分為斷例、條格、詔制、別類(lèi)四大類(lèi)。
《大元通制》雖不是一個(gè)全面性的法典，按照現(xiàn)代法制史學(xué)者的觀點(diǎn)，此書(shū)“是元代法律成熟的標(biāo)志，因?yàn)樗谐鋵?shí)的內(nèi)容并采用了以《泰和律》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)法典的結(jié)構(gòu)”�！短┖吐伞肥墙鸪姆ǖ�，它的編撰遵循的是唐代法典模式。但是，作為征服王朝的法典，《大元通制》沒(méi)有完全照搬以前的中國(guó)法典。它在許多方面反映了蒙古人的習(xí)俗和元代特有的制度特征�！洞笤ㄖ啤泛鸵彩窃趷�(ài)育黎拔力八達(dá)朝由江西地方政府或私人編輯的《元典章》，是元代法制史的兩個(gè)里程碑，也是征服王朝的元朝日趨成熟的反映。
元仁宗 - 服飾改革
元代蒙古民族服飾裝束
蒙古族的衣著式樣，自古即與游牧經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)，而且富有特色。13世紀(jì)中外旅行家對(duì)蒙古族的服制均有詳細(xì)
