康熙十七年十月三十日（1678年12月13日）寅時(shí)，胤禛出生于北京 紫禁城 永和宮，生母為 德妃烏雅氏。由于其生母烏雅氏出身低微，不能給胤禛帶來(lái)皇子中的特殊地位， 此外，清初時(shí)后宮也不允許生母撫育自己的兒子，因此胤禛滿月后由 孝懿仁皇后佟佳氏撫養(yǎng)。孝懿仁皇后是一等公 佟國(guó)維之女， 孝康章皇后的侄女，孝懿仁皇后沒有生過(guò)皇子，只有一個(gè)公主還早年殤逝，故而養(yǎng)育德嬪之子，年幼的胤禛因其尊貴，很可能有意巴結(jié)她。

康熙二十二年（1683年）胤禛六歲進(jìn) 尚書房，胤禛跟從 張英學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，向 徐元夢(mèng)學(xué)習(xí)滿文。與胤禛關(guān)系最密切的是 顧八代，胤禛說(shuō)他“品行端方，學(xué)術(shù)醇正�！鄙倌旰颓嗄陼r(shí)代的胤禛，受父皇和師傅的嚴(yán)格管束，從事以四書五經(jīng)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也在這個(gè)時(shí)期，作《春日讀書》、《夏日讀書》等詩(shī)歌。 稍長(zhǎng)，便跟隨康熙帝四出 巡幸，并奉命辦理一些政事。十六歲那年，他陪同其三兄 胤祉往祭 曲阜孔廟�？滴跞�十五年（1696年），十九歲的胤禛隨從康熙帝征討 噶爾丹，掌管 正紅旗大營(yíng)， 此役胤禛沒有參加，然而他很關(guān)心這次戰(zhàn)斗，作《狼居胥山大閱》、《功成回鑾恭頌二首》 ，贊揚(yáng)乃父用兵的功業(yè)。 又往 遵化暫安奉殿祭祀 孝莊文皇后�？滴跞�十七年（1698年）二十一歲受封為 貝勒。二十三歲侍從康熙帝視察 永定河工地，檢驗(yàn)工程質(zhì)量。二十五歲，隨同父皇巡幸 五臺(tái)山，次年侍從南巡 江浙，對(duì) 治理黃河、 淮河工程進(jìn)行驗(yàn)收。

主詞條：九子奪嫡

康熙四十七年（1708年）夏，康熙帝第一次 罷黜了太子 胤礽。在推選新太子的過(guò)程中，胤禛支持復(fù)立 胤礽，同時(shí)與皇八子 胤禩也保持良好的關(guān)系�？滴跛氖�八年（1709年），復(fù)立胤礽為太子。同年封胤禛為 和碩雍親王。 此間諸皇子為謀求儲(chǔ)位，各結(jié)私黨，勾心斗角極為激烈 。

胤礽再立后，為鞏固儲(chǔ)位又進(jìn)行了一些非法活動(dòng)，引起 康熙帝的不快，于康熙五十年（1711年）再次將他廢黜。以后不斷有朝臣為他復(fù)位奔忙，均遭康熙帝處罰。 胤礽被遺棄了，但他留下的 皇太子的空位，康熙帝卻未令人替補(bǔ)，惹得諸皇子為之大動(dòng)心機(jī)。 胤禩有資本，繼續(xù)活動(dòng)，又一次受到父皇斥責(zé)。他的同伙胤禵“虛賢下士”，聯(lián)絡(luò)各方人士，“頗有所圖”。 十四皇子 胤禵于康熙五十七年（1718年）受命為 撫遠(yuǎn)大將軍，出征西北，指揮兩路清軍入藏，送 達(dá)賴六世至拉薩，驅(qū)逐了一度盤踞在西藏的準(zhǔn)噶爾人的勢(shì)力，穩(wěn)定了西藏局勢(shì)。他的聲譽(yù)日高，有可能成為儲(chǔ)君。三皇子誠(chéng)親王 胤祉受命開蒙養(yǎng)齋館，身邊聚集著一群學(xué)人。他也“希冀儲(chǔ)位”，以至胤礽再?gòu)U后，竟“以儲(chǔ)君自命” 。

胤 禛善于治國(guó)、懂得 韜光養(yǎng)晦。他尊釋教道學(xué)，自稱“天下第一閑人”，與諸兄弟維持和氣，與 年羹堯和 隆科多交往密切，同時(shí)向父親康熙帝表現(xiàn)誠(chéng)孝，畫西藏于版圖，贏得康熙帝的信賴。康熙六十年（1721年），雍正四十四歲這年，正是康熙帝登基六十周年大慶，他奉命往 盛京祭告 祖陵，回京參加貢士會(huì)試試卷復(fù)查事務(wù)，冬至?xí)r遵命代康熙帝南郊祭天。次年，清查京、通兩倉(cāng)，又秉命冬至祭天。胤禛的這些活動(dòng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)有兩重意義，一是由于他多次隨從巡幸、外出代辦政務(wù)，足跡遍于中國(guó)主要地區(qū)，使他有機(jī)會(huì)了解各地經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)，山川水利， 民間風(fēng)俗， 宗教信仰，歷史問題，取得了關(guān)于民事的第一手資料；二是觀察了康熙帝處理政事，考查了地方行政和 吏治，鍛煉了處理某些政事的能力，獲得了從政的一些經(jīng)驗(yàn)。這兩個(gè)方面的因素，對(duì)胤禛日后治理國(guó)事都有很大的實(shí)踐意義。

雍正帝在儲(chǔ)位斗爭(zhēng)中的勝利，有其必然性，這就是：第一，他的才能和務(wù)實(shí)精神會(huì)取得一些人的支持，他的屬人 戴鐸曾向大學(xué)士 李光地稱道其主子：“才德兼全，且恩威并施，大有作為。 ”事實(shí)上，在爭(zhēng)奪皇儲(chǔ)的斗爭(zhēng)中，雍正帝提出整頓積習(xí)的振作有為的政治方針，與八皇子胤禩的仁義方針相對(duì)立，以爭(zhēng)取人心。第二，他善于耍兩面派手法，從而欺騙了對(duì)手和 康熙帝，使政敵不以他為意，沒有集中力量對(duì)付他，從而輕巧地取得成功。第三，他有一個(gè)集團(tuán)，在關(guān)鍵時(shí)刻用上了力，如通過(guò) 隆科多穩(wěn)定京中局勢(shì)，通過(guò) 年羹堯控制胤禵和穩(wěn)定 西北地區(qū)。

康熙六十一年（1722）十一月十三日，康熙帝在北郊 暢春園病逝，胤禛繼承了皇位，次年改年號(hào) 雍正。 即位后，雍正帝重用康熙十三子 胤祥，不想放過(guò)政敵 胤禩等人，胤禩等人也不甘心失敗，所以雙方的斗爭(zhēng)在雍正帝繼位后延續(xù)下來(lái)，他在政治上采取多種措施以鞏固自己的皇位。首先是消除異己，分化瓦解諸皇子集團(tuán)，將 胤禵從西北軍前召回，加以圈禁。晉封 胤禩為 廉親王和總理事務(wù)大臣。將 胤禟發(fā)往 青海西大通（今青海 大通西北）。鑒于清朝沒有行之有效的立儲(chǔ)制度，常因皇位繼承權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)端，創(chuàng)立了 秘密立儲(chǔ)制度。

雍正帝在雍正 二年（1724年）春以前，對(duì)政敵的打擊尚有所節(jié)制，這是因?yàn)檎��?quán)還不太鞏固，不便太刺激對(duì)方。雍正二年（1724年）三月， 青海平叛勝利，雍正政權(quán)的力量增強(qiáng)了，隨即加緊懲治胤禩一伙。四月，對(duì)胤禩本人聲罪致討，說(shuō)他“肆行悖亂，干犯法紀(jì)，朕雖欲包容寬宥，而國(guó)憲具在，亦無(wú)可如何，當(dāng)與諸大臣共正其罪”。 削 宗籍和圈禁，并被改名為“ 阿其那”（意為待宰的魚），胤禟被削宗籍和圈禁， 并被改名為“ 塞思黑”（意為討厭的人）�；适�子胤礻我被圈禁，康熙的皇十四子胤禎（胤禵）先是派去守陵，再后來(lái)受圈禁�？滴趸适�二子 胤祹被降爵，后康熙的皇三子 胤祉也被革爵圈禁。

同年五月，革去蘇努貝勒，七月發(fā)出《御制 朋黨論》，進(jìn)一步開展反對(duì)胤禩黨人的活動(dòng)，不久 年羹堯、 隆科多問題的出現(xiàn)，遂放松了對(duì)胤禩的攻勢(shì)，迨至雍正三年（1725年）十二月，年羹堯賜死，便加速懲處胤禩等人。至雍正四年（1726年）， 胤禟、胤禩先后囚禁致死，胤禵遷于京城 景山，蔡懷璽自殺，郭允進(jìn)梟首示眾，其他胤禩黨人也遭到處分。至此，經(jīng)營(yíng)二十多年的胤禩集團(tuán)徹底垮臺(tái)。雍正三年（1725年），雍正帝以作威作福、結(jié)黨營(yíng)私之名，責(zé)令撫遠(yuǎn)大將軍 年羹堯自盡，同時(shí)削 隆科多太保，后圈禁致死。并因此株連出 汪景祺《西征隨筆》案和 查嗣庭試題案。

主詞條：清世宗改革

雍正帝登基伊始就說(shuō)：“朕在 藩邸四十余年，凡臣下之結(jié)黨懷奸，夤緣請(qǐng)托，欺罔蒙蔽，陽(yáng)奉陰違，假公濟(jì)私，面從背非，種種惡劣之習(xí)，皆朕之深知灼見可以屈指而數(shù)者，較之古來(lái)以藩王而入承大統(tǒng)，如 漢文帝輩，朕之見聞更過(guò)之。” 他深知康熙后期的社會(huì)問題，如朋黨斗爭(zhēng)；吏治不清；依靠富民政策的實(shí)行，加速了貧富矛盾的積累；西北用兵不停，需要繼續(xù)解決與 準(zhǔn)噶爾部的矛盾；國(guó)帑空虛。他針對(duì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的理想，產(chǎn)生他的政治綱領(lǐng)。雍正帝在即位的當(dāng)月，諭令大學(xué)士、 尚書、 侍郎：“政事中有應(yīng)行應(yīng)革能 裨益國(guó)計(jì)民生者，爾等果能深知利弊，亦著各行 密奏�！� 緊接著，在雍正元年（1723年）元旦，給地方各級(jí)文武官員分別發(fā)布的上諭中，講古代純臣，皆“興利除弊，以實(shí)心，行實(shí)政”， 發(fā)出為國(guó)計(jì)民生進(jìn)行興利除弊的政治改革的號(hào)召。他的改革思想包含如下內(nèi)容：

第一，反對(duì) 因循茍且。雍正帝認(rèn)為他即位時(shí)“人心玩愒已久，百弊叢生”，“若不懲創(chuàng)，將來(lái)無(wú)所底止” ，屢屢告誡臣下，不可“因循玩愒”。 他針對(duì)康熙帝“ 多一事不如少一事”的思想，主張“著意搜剔”，把攻擊這是“多事”的人斥為“淺見無(wú)知輩”。 他反對(duì)因循守舊，是為清除改革道路上的思想障礙。第二，整頓吏治，以利民生。雍正帝在前述元旦給 總督的上諭中說(shuō)：“今之居官者，釣譽(yù)以為名，肥家以為實(shí)，而曰‘名實(shí)兼收’，不知所謂名實(shí)者果何謂也”， 實(shí)際上發(fā)出整飭吏治的通告。他在登極一周年的時(shí)候又說(shuō)：“朕纘承丕基，時(shí)刻以吏治兵民為念” ，表明他企圖通過(guò)整頓吏治，達(dá)到富國(guó)裕民的目的。第三，反對(duì) 朋黨。雍正帝從親身體驗(yàn)中深知朋黨的危害：朋黨各行其是，破壞朝政統(tǒng)一，損害君主權(quán)威。朋黨之間互相攻擊，任用私人，不僅失去正常的用人原則，也干擾了君主行使用人去人的 權(quán)柄；朋黨各抒政見，自我標(biāo)榜，批評(píng)朝政，擾亂君主視聽，妨礙堅(jiān)持既定的政策。所以他說(shuō)“朋黨最為惡習(xí)” 。他反對(duì)的朋黨包括 科甲出身官員的師生同年的宗派關(guān)系，因此宣稱，欲“將唐宋元明積染之習(xí)盡行洗滌”。 “務(wù)期振數(shù)百年頹風(fēng)，以端治化之本”。 表明他為澄清政治、醫(yī)治痼疾的決心。 興利除弊的改革思想是雍正帝政治思想的一個(gè)內(nèi)容，此外，他認(rèn)為“有治人無(wú)治法”，以為好的君主和官吏就可以把政治辦好，這是他的基本觀念。他主張“為政務(wù)實(shí)”，即從實(shí)際出發(fā)，踏實(shí)地辦事，這是他的思想靈魂。他主張施政嚴(yán)猛，要有 雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，這是他施政的策略思想。在雍正帝的全部政治觀念中，興利除弊是其核心內(nèi)容，因而是他為政的基本特色。

雍正元年（1723年），接受山西巡撫 諾岷的建議，施行 耗羨歸公和 養(yǎng)廉銀的措施，以此增加中央財(cái)政收入，并限制地方橫征暴斂。雍正二年（1724年），雍正帝又針對(duì)康熙末年各地虧空錢糧嚴(yán)重，決定嚴(yán)格清查，對(duì)貪官污吏即行抄家追贓，對(duì)民間拖欠，命在短期內(nèi)分年帶征。清理的政策，地方凡有虧空，限三年之內(nèi)如數(shù)補(bǔ)足，如限滿不完，從重治罪 。

雍正五年（1727年），雍正帝準(zhǔn)備對(duì) 準(zhǔn)噶爾部用兵，雍正七年（1729年），用 岳鐘琪為寧遠(yuǎn)大將軍，出西路， 傅爾丹為靖邊大將軍，出北路，進(jìn)軍征伐。但前線連吃敗仗，雍正帝囚禁岳鐘琪，屢換北路軍營(yíng)將帥。到后來(lái)，雙方都打不下去了，開始談判。雍正帝消滅對(duì)方的目的沒有達(dá)到，究其原因，雍正帝、岳鐘琪、傅爾丹等輕敵驕滿是重要因素。未出師前，雍正帝自稱：“選派將領(lǐng)，悉系鎮(zhèn)協(xié)中優(yōu)等人才，揀選兵丁，率皆行武中出格精壯，殊非草率從事。”

與 西北用兵相配合，雍正 帝設(shè)立 軍機(jī)處，協(xié)助他處理軍務(wù)。軍機(jī)處設(shè)有 軍機(jī)大臣，雍正帝從 大學(xué)士、尚書、 侍郎以及親貴中指定充任，如怡親王胤祥、大學(xué)士 張廷玉、戶部尚書 蔣廷錫、大學(xué)士 鄂爾泰等，都是以親重大臣兼任軍機(jī)大臣。還有 軍機(jī)章京，由內(nèi)閣、翰林院、六部、 理藩院等衙門官員中選充。所有這些人都是兼職，他們的升轉(zhuǎn)仍在原衙門進(jìn)行。因此，軍機(jī)處設(shè)立之初，“無(wú)專官”。 軍機(jī)處沒有正式衙署，有值班房，在隆宗門內(nèi)，靠近雍正帝寢宮 養(yǎng)心殿，以便于軍機(jī)大臣被召見議事。無(wú)專官，無(wú)衙署，就使軍機(jī)處成為一種特殊的機(jī)構(gòu)。

雍正帝還加強(qiáng)思想統(tǒng)治，大興文字獄。雍正七年（1729年），發(fā)往西北軍營(yíng)效力的前工部主事 陸生楠，著《通鑒論》十七篇，論述封建、建儲(chǔ)、兵制、君臣關(guān)系、無(wú)為而治等問題，涉及到當(dāng)朝 朋黨之爭(zhēng)等敏感問題。雍正帝說(shuō)他“借托古人之事幾，誣引古人之言論，以泄一己不平之怨怒”， 下令將其在軍前正法。也在軍前效力的監(jiān)察御史謝濟(jì)世，借著批注《大學(xué)》，“毀謗 程朱”， 對(duì)理學(xué)提出責(zé)難，雍正帝命在處死陸生楠時(shí)用其陪綁，以示懲誡。同年，發(fā)生 曾靜遣其徒 張熙策動(dòng) 川陜總督 岳鐘琪謀反的投書案，牽連到已故理學(xué)家 呂留良，雍正帝遂大興 文字獄，以作為控制思想、打擊政敵、提高自己權(quán)威的手段。

雍正帝把他批閱過(guò)的奏折選擇一部分輯成《 朱批諭旨》。他對(duì)臣工的諭旨，由 張廷玉等紀(jì)錄編成《上諭內(nèi)閣》、《上諭八旗》。他的各種體裁的文章被后人輯為《御制文集》。

雍正十三年（1735年）五月， 貴州古州、臺(tái)拱的苗匪在邊境滋事，雍正帝命 哈元生為揚(yáng)威將軍，統(tǒng)領(lǐng)四省官兵征討。又命果親王 胤禮、皇四子 弘歷、皇五子 弘晝，大學(xué)士 鄂爾泰、 張廷玉等協(xié)同辦理苗疆事務(wù)。命刑部尚書 張照、副都御史德希壽幫辦苗疆事務(wù)。不久哈元生平定了貴州的苗民叛亂。

雍正帝在位時(shí)期經(jīng)營(yíng)了 圓明園宮苑，常在圓明園與 大內(nèi)兩處居住。他青年時(shí)中過(guò)暑，以后就怕炎熱，故以較涼爽的圓明園為棲身之所，住在冬暖夏涼的九洲清宴、 四宜書屋、 萬(wàn)方安和等處。據(jù)《清世宗實(shí)錄》記載，雍正帝于雍正十三年（1735年）八月二十一日得病，“仍照常辦事”， 至二十三日子時(shí)就駕崩了。

雍正帝死后，根據(jù)他的 秘密立儲(chǔ)方法，由皇四子寶親王 弘歷繼位。廟號(hào) 世宗，謚號(hào)敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝，葬于 清西陵之 泰陵。

強(qiáng)化 密折制度

雍正帝擴(kuò)大 密折的范圍和內(nèi)容。密折起于康熙二十年（1681年），密折有助于皇帝更好地了解下情，掌握動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地制定措施，有效地實(shí)施統(tǒng)治。為充分發(fā)揮密折作用，雍正帝把遞密折的范圍擴(kuò)大到布政使、 按察使、學(xué)政等，內(nèi)容則擴(kuò)大到生計(jì)、風(fēng)俗等方面。

設(shè)立 軍機(jī)處

為了加強(qiáng)皇權(quán)，順治時(shí)期恢復(fù) 明朝內(nèi)閣。康熙成立 南書房都旨在分散 議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，但是沒有從根本上解決問題。雍正七年（1729年），因用兵西北，以內(nèi)閣在 太和門外，恐漏瀉機(jī)密，始于 隆宗門內(nèi)設(shè)置軍機(jī)房，選內(nèi)閣中謹(jǐn)密者入值繕寫，以為處理緊急軍務(wù)之用，輔佐皇帝處理政務(wù)。雍正十年（1732年），改稱“辦理軍機(jī)處”，簡(jiǎn)稱“軍機(jī)處”。軍機(jī)處的大臣由皇帝挑選，由內(nèi)閣大臣兼任，他們直接聽命于皇帝，跪受筆錄，他們的活動(dòng)都是在皇帝的監(jiān)督下的，旨意完全是按皇帝的話記錄的。可見，軍機(jī)處本為辦理軍機(jī)事務(wù)而設(shè)，但因它便于發(fā)揮君主專制獨(dú)裁，所以一旦出現(xiàn)之后，便被皇帝抓住不放，不但常設(shè)不廢，而且其職權(quán)愈來(lái)愈擴(kuò)大。軍機(jī)處成立之后，排除了王公貴族，也排除了內(nèi)閣大臣，使皇帝 乾綱獨(dú)斷——既不容皇帝大權(quán)旁落，也不允許臣下阻撓旨意�；实弁ㄟ^(guò)軍機(jī)處直接向各地方官員下達(dá)命令，努爾哈赤以來(lái)的議政處就漸漸形同虛設(shè)了。

雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，就有了固定助手，可以及時(shí)處理政事了，所以他的權(quán)力比明太祖還要集中，以前的其他帝王的權(quán)力更沒法與他相比，他是真正的集權(quán)力于一身，總理天下庶務(wù)。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。

用人制度

雍正初年，重用 年羹堯和 隆科多。年羹堯先后被任命為 川陜總督、 撫遠(yuǎn)大將軍，赴青海征討厄魯特羅卜藏丹津叛亂，成功后封為一等公，成為實(shí)際的西北王。隆科多為吏部尚書、 步軍統(tǒng)領(lǐng)、兼 理藩院，賜 太子太保銜，被雍正尊稱為“舅舅”。兩人都顯赫異常，但未過(guò)幾年，即被雍正整肅。年羹堯令自裁，隆科多被禁死，同時(shí)雍正興起文字獄打擊兩人勢(shì)力（ 汪景祺案和 錢名世案）。

雍正一朝寵信四位臣工： 李衛(wèi)（江蘇人）、 田文鏡（福建人）、 張廷玉（安徽人）、 鄂爾泰；其中李衛(wèi)、田文鏡和張廷玉為漢人，田文鏡為漢軍旗人，足見雍正確實(shí)了解并重用漢人。

密建皇儲(chǔ)

鑒于康熙帝在預(yù)立太子問題上的失敗，雍正帝于元年（1703年）八月宣布 秘密立儲(chǔ)法——將他的繼承人弘歷的名字寫好，雍正御筆《夏日泛舟詩(shī)》軸放匣中，置于 乾清宮“ 正大光明”匾后，駕崩后從匣中取出宣讀。又以 密旨藏于 內(nèi)府，以備核對(duì)。這個(gè)方法避免了皇子爭(zhēng)權(quán)而引起的激烈斗爭(zhēng)。后世幾代都效法他。改善秘密選儲(chǔ)制度，即皇帝在位時(shí)不公開宣布繼承人，而將寫有繼承人名單的一式兩份詔書分別置于乾清宮“正大光明”匾額后和皇帝身邊，待皇帝去世后，宣詔大臣共同拆啟傳位詔書，確立新君。這樣使得使皇位繼承辦法制度化，也在很大程度上避免了康熙帝晚年諸皇子互相傾軋的局面。

整飭吏治

雍正帝重視 吏治。雍正賞識(shí)執(zhí)法嚴(yán)，作風(fēng)雷厲風(fēng)行，嚴(yán)猛行政，有開拓氣魄，政績(jī)顯著的官員。如 田文鏡、 李衛(wèi)在河南、浙江清查錢糧做得好，被譽(yù)為“模范督撫”�？滴跄┠曦�(cái)政虧空嚴(yán)重，雍正位后雷厲風(fēng)行地進(jìn)行了一場(chǎng)錢糧大清查。他組織了一個(gè)得力的領(lǐng)導(dǎo)班子，由康熙十三子怡親王胤祥總理事務(wù)，皇舅隆科多、大學(xué)士 白潢、尚書 朱軾會(huì)同辦理。清查虧空首先在中央進(jìn)行。地方上的清查也普遍進(jìn)行。清查不力的官員，則予以調(diào)查處理。清查使財(cái)政好轉(zhuǎn)。

但是，雍正也有嚴(yán)重的過(guò)失和局限。雍正帝的鎮(zhèn)壓措施十分嚴(yán)厲。不論具體情節(jié)，抗官者即以反叛論處，斬殺不赦。甚至拒捕時(shí)，有人“共在一處，雖非下手之人，在旁目觀，即系同惡共濟(jì)”，均斬立決。對(duì)民間秘密結(jié)社，囑咐官吏們“時(shí)時(shí)察訪，弋獲首惡，拔樹尋根，永斷瓜葛”。蘇州手工業(yè)工人要求增加工資，罷工叫歇，雍正帝嚴(yán)加懲處，立碑永禁叫歇。

廢除 賤籍

雍正帝在人權(quán)方面有一項(xiàng)改革，那就是削除一類人的 賤民籍。雍正元年（1723年）， 山西、 陜西因明建文末年未依附 朱棣而被編入“ 樂戶（官妓）”籍的后代，雍正命令摘除其“樂戶”籍，使其成為民戶，同年九月，他下令除掉紹興曾反對(duì) 朱元璋的那些人后代的“惰民”籍，使其成為民戶，雍正五年（1727年）四月下令免除粵東“ 蜑戶”籍，使其成民戶。

雍正帝繼續(xù)執(zhí)行清朝的擴(kuò)張政策。康熙帝 三征噶爾丹，噶爾丹之侄 策妄阿拉布坦于雍正元年（1723年）支持 青海 和碩特部首領(lǐng) 羅卜藏丹津糾集二十萬(wàn)人進(jìn)攻 西寧反清，雍正命年羹堯、 岳鐘琪率兵討伐，大勝，青海完全歸入清朝版圖。

整頓財(cái)政

參見詞條：雍正查虧

清理錢糧虧空，是雍正帝關(guān)注的另一重大問題。他即 位不到一月，就將此事提上日程。雍正帝認(rèn)為錢糧虧空的主因是上司勒索與官員自身侵貪，這一判斷切中要害。據(jù)此，他向各級(jí)官員發(fā)出警告，要求不得苛派民間，限期完結(jié)虧空，否則從重治罪。之后，雍正帝又成立了專司審查錢糧奏銷的機(jī)構(gòu)—— 會(huì)考府，由其親信怡親王允祥主持。同時(shí)，他還令允祥管理戶部三庫(kù)，以整頓財(cái)政。

除此之外，雍正帝還加大對(duì)虧空錢糧官員處分的力度。他一改其父的縱容態(tài)度，凡虧空錢糧者一律革職，并由本人負(fù)責(zé)歸還。雍正二年八月，雍正帝鑒于相關(guān)案件量刑過(guò)輕，加重處罰：“那（挪）移一萬(wàn)兩以上至二萬(wàn)兩者，發(fā)邊衛(wèi)充軍；二萬(wàn)兩以上者，雖屬那（挪）移，亦照侵盜錢糧例擬斬。”對(duì)因貪污、勒索而造成虧空的官員，雍正帝毫不留情，凡有犯者即革職抄家，用其家產(chǎn)賠償虧空。他特別設(shè)置了一個(gè)封樁庫(kù)，“凡一切贓款羨余銀兩，皆貯其內(nèi)，至末年至三千余萬(wàn)，國(guó)用充足�！苯�(jīng)過(guò)多年努力，康熙朝遺留的虧空基本追繳完畢。各級(jí)官員也大受威懾，不敢輕易以身試法。

火耗歸公

清初沿襲明制，各地征收錢糧，加收“ 火耗”（碎銀加火鑄成銀錠時(shí)的折耗，亦稱 耗羨）。實(shí)行中，官員任意加派，一兩可加至數(shù)錢。因不在上交正額之內(nèi)，官員從中任意侵貪，成為官場(chǎng)公行的陋習(xí)�？滴醯墼�說(shuō)，清官也取火耗�？滴跄┠辏�各地官員以火耗為名，肆意橫征中飽，已無(wú)法限止。雍正帝清理錢糧時(shí)，山西巡撫諾眠與布政使 高成齡在雍正二年（1724年）奏請(qǐng)將該省各地加派的火耗，提解布政使司庫(kù)，以二十萬(wàn)兩補(bǔ)完該省虧空，除公用外，分發(fā)給地方官員，稱為“ 養(yǎng)廉”。雍正帝指出，歷來(lái)火耗皆州縣征收而加派橫征，侵蝕國(guó)帑不下數(shù)百萬(wàn)。原因是各州縣征收火耗分送上司，種種饋送，名目繁多，州縣肆意貪污，上司曲為容隱，這是從來(lái)的積弊，應(yīng)當(dāng)消除。他采納山西官員的建策，說(shuō)“與其州縣存火耗以養(yǎng)上司，何如上司撥火耗以養(yǎng)州縣�！� 州縣養(yǎng)上司是公開的非法賄賂。上司撥州縣便成為合法的“養(yǎng)廉”，即官俸的補(bǔ)貼。山西實(shí)行后，各省相繼仿效，以火耗補(bǔ)完虧空的錢糧，并分撥州縣養(yǎng)廉。雍正五年（1727年），雍正帝又命各省督撫，就該省情形酌議具奏，著為定額。這一改革形成制度，稱為“ 養(yǎng)廉銀制度”，又稱“ 耗羨歸公”，即由上級(jí)官府依定額發(fā)給官員。以后火耗一分為三：一份給地方官 養(yǎng)廉，一份彌補(bǔ)地方虧空，一份留地方公用。這樣，既增加了財(cái)政收入，又有助于廉政。

攤丁入畝

雍正元年（1723年），雍正帝從 直隸巡撫 李維鈞之請(qǐng)，實(shí)行丁銀攤?cè)胩镔x一并征收的原則，改變過(guò)去按人丁、地畝雙重征收標(biāo)準(zhǔn)，減輕了無(wú)地和少地的農(nóng)民負(fù)擔(dān)。到 乾隆時(shí)，這一政策推廣到了全國(guó)。

官紳 一體 當(dāng)差 納糧

參見詞條：一體當(dāng)差一體納糧

古代收稅，只到老百姓家，官紳自外 。老百姓還要當(dāng)差，即服兵役和徭役，官紳是屬于統(tǒng)治階級(jí)，不必當(dāng)差不交稅�！肮偌澮惑w當(dāng)差一體納糧”就是讓他們也交稅當(dāng)差，當(dāng)然不是真要他們服兵役和徭役，可用銀兩兌買。但由于觸及官紳利益，因此實(shí)行起來(lái)有較大難度。但為了鞏固王朝的統(tǒng)治，必須暫時(shí)犧牲官僚士大夫的利益，而官僚士大夫的這種暫時(shí)的利益犧牲是為了王朝鞏固之后能夠享受到更多的利益。

實(shí)行銅禁

雍正帝用了很大精力，實(shí)行禁用銅器的政策，這是保護(hù)錢法的需要。他于雍正五年（1727年）命令各省城派出官員，設(shè)立收買銅器公所，動(dòng)用藩庫(kù)錢糧銀子為基金，大力開展民間收購(gòu)。 雍正帝注意銅的生產(chǎn)，然而它的產(chǎn)量沒有達(dá)到鑄錢的需要，所以盡量他大力開展銅禁活動(dòng)和嚴(yán)行私鑄處分，仍不能達(dá)到預(yù)期目的 。

重農(nóng)輕商

雍正帝繼續(xù)執(zhí)行先王發(fā)展生產(chǎn)的政策。他像前輩君王一樣鼓勵(lì)開荒，康熙六十年（1721年）至雍正十二年（1734年），全國(guó)田地從735萬(wàn)頃增至890萬(wàn)頃，疏浚了 衛(wèi)河、淀河、 子牙河、 永定河。其他水利工程已完成的有直隸營(yíng)田工程、浙江和江南海塘工程，修建了黃河、運(yùn)河堤岸。雍正帝繼續(xù)蠲免錢糧政策。據(jù)《 清史稿·世宗本紀(jì)》，他在位13年，免了12年災(zāi)區(qū)的賦稅和一些地區(qū)的漕糧。

但是，他過(guò)分 重農(nóng)抑商，他說(shuō)"農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。群趨為工，則物之制造者必多，物多則售賣不易，必至壅滯而價(jià)賤，是逐末之人多，不但有害于農(nóng)，而并有害于工也"。根據(jù)這一理論制定的政策必然不利于工商業(yè)的發(fā)展。他又認(rèn)為:開礦"斷不可行"。因?yàn)殚_礦將引誘人們離開農(nóng)本，追求末業(yè)，而且礦工聚集一地，易于鬧事。

文化專制

雍正時(shí) 文字獄日益頻繁， 汪景祺因"諂附" 年羹堯而立斬梟首， 查嗣庭因趨奉隆科多而戮尸示眾， 陸生楠因議論時(shí)政而被軍前正法。最為轟動(dòng)的是 呂留良案，呂是清初具有民族思想的學(xué)者，已去世40年，后有 曾靜、 張熙讀呂氏之書，受其影響，竟去策反 岳鐘琪，要他反清復(fù)明，釀成大案。呂留良被開棺戮尸，其兒子、學(xué)生處死刑。雍正朝文網(wǎng)甚密，株連人眾，處刑嚴(yán)酷。知識(shí)分子動(dòng)輒得咎，形成閉眼不敢看現(xiàn)實(shí)，緘口不敢談?wù)�治的沉悶風(fēng)氣。同時(shí)又將唯唯諾諾已經(jīng)去世40多年的湯斌入祀“賢良祠”，樹立為正面典型令漢人效仿。

理學(xué)思想

雍正帝繼位后，一方面遵循順治、康熙二帝“崇儒重道”的傳統(tǒng)國(guó)策，重視正統(tǒng)儒學(xué)（尤其是 程朱理學(xué)）在政治統(tǒng)治中的作用。同時(shí)，也主張“三教并重”；以“誠(chéng)”代“理”，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行改造。世宗尊孔、開日講、舉經(jīng)筵，表明其在施政理念上一遵其父祖“崇儒重道”國(guó)策之舊，重視傳統(tǒng)儒學(xué)（尤其是程朱理學(xué)）在政治統(tǒng)治中的作用。表現(xiàn)在：第一，重視傳統(tǒng)儒學(xué)（尤其是程朱理學(xué)）的教化作用。第二，以傳統(tǒng)儒家“天人感應(yīng)”思想為指導(dǎo)，利用“神道設(shè)教”進(jìn)行政治統(tǒng)治。

改土歸流

雍正帝在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行了 改土歸流的改革。雍正四年（1726年），在西南少數(shù)民族地區(qū)取消了土司，改派可以隨時(shí)任免的 流官。改土歸流對(duì)于減輕對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民的壓迫和剝削有幫助，對(duì)清朝實(shí)施全國(guó)性的統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一有重要意義，但清朝在推行改土歸流時(shí)過(guò)度強(qiáng)調(diào)使用武力，對(duì)一些地區(qū)的反抗采取了殘酷的武力鎮(zhèn)壓，也給西南部分少數(shù)民族帶來(lái)了災(zāi)難。

統(tǒng)治西藏

雍正帝繼位之初，清廷調(diào)整西藏駐兵的政策，將駐藏清兵撤回內(nèi)地。隨著青海 羅卜藏丹津叛亂，清廷再次派兵駐藏。戡平叛亂后， 年羹堯的《 青海善后事宜十三條》涉及整個(gè)藏區(qū)的治理方略：嚴(yán)控青海蒙古 和碩特部；加強(qiáng)康區(qū)的防務(wù)；清軍再次從西藏撤出。清廷開始對(duì)藏區(qū)進(jìn)行行政劃界厘定各藏區(qū)范圍。

雍正五年二月初九日（1727年3月1日），僧格、馬喇已由京 起程赴藏，成為 駐藏大臣設(shè)置之始。清廷為防止生變，固未派兵隨大臣們緊張。雍正六年（1728年）五月， 頗羅鼐獲得衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，八月，查郎阿、邁祿領(lǐng)北路軍，周瑛領(lǐng)率南路軍同抵拉薩。按照清廷早前的安排，留周瑛、邁祿領(lǐng)二千兵駐藏，這樣大臣駐藏有了軍隊(duì)的保障。

駐藏大臣設(shè)置之初職數(shù)尚無(wú)定制，無(wú)規(guī)定的任期，嘗試輪換。雍正六年（1728年）十一月馬喇則負(fù)責(zé)護(hù)送七世 達(dá)賴?yán)�嘛至里塘，這樣駐藏大臣由二人增至三人，此后包進(jìn)忠進(jìn)藏，大臣駐藏又有增減。起初亦沒有按照岳鐘琪所設(shè)想的三年一換制，清廷還沒有明確提出駐藏官員的輪換。這樣駐藏大臣進(jìn)入了新的輪換，同時(shí)清廷恐新任人不能熟悉西藏事務(wù)，著馬喇先回，留僧格協(xié)同青保、苗壽等辦事一年。這個(gè)過(guò)程是清廷摸索、完善大臣駐藏制度的過(guò)程。

“正統(tǒng)”思想

參見詞條：大義覺迷錄

雍正帝宣稱“在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國(guó)之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說(shuō)耳。不知本朝之為 滿洲，猶中國(guó)之有籍貫。 舜為 東夷之人， 文王為 西夷之人，曾何損于圣德乎？”意思是這些逆賊的本意，不過(guò)是說(shuō)本朝只是滿洲的君主，而進(jìn)關(guān)當(dāng)了整個(gè)中國(guó)的皇帝，錯(cuò)誤地懷著地域、民族的偏見，故意捏造一些言論來(lái)進(jìn)行誹謗譏諷。而他們不懂得本朝原居地為滿洲，好比中國(guó)人有籍貫于某地一樣。古代的大舜籍貫是東夷， 周文王籍貫是西夷，這絲毫不能損害他們圣人的光輝。 反駁明末遺民說(shuō)清朝入主中原的不正統(tǒng)，嚴(yán)防漢族士大夫階層離心。

海禁政策

開始嚴(yán)格執(zhí)行 海禁，后來(lái)考慮到閩福百姓生計(jì)困難，同意適當(dāng)開禁；雍正二年降旨準(zhǔn)廣東人移民臺(tái)灣。但對(duì)外洋回來(lái)的人民仍有戒心。

當(dāng)時(shí)外國(guó)商人來(lái)華貿(mào)易，日益增多，但雍正卻不許中國(guó)商人出洋貿(mào)易，設(shè)置種種障礙，聲言"海禁寧嚴(yán)毋寬，余無(wú)善策"。后來(lái)，在沿海各省的再三要求下，雖稍稍放寬海禁，但仍加以種種限制。尤其對(duì)久住外國(guó)的華僑商販和勞工，”逾期不歸，甘心流移外方，無(wú)可憫惜，不許其復(fù)回內(nèi)地“。當(dāng)時(shí)，西方先進(jìn)國(guó)家正在鼓勵(lì)海外貿(mào)易，而中國(guó)即使是杰出的君主也缺乏世界眼光，限制對(duì)外交往，故而成為國(guó)際潮流中的 落伍者。

對(duì)俄政策

雍正五年（1727年），雍正帝派遣 策凌為首席代表與 俄國(guó)簽訂《 布連斯奇條約》，第二年又簽訂了《 恰克圖條約》，劃定了清俄中段邊界，穩(wěn)定了清俄邊界局勢(shì)，促進(jìn)了清俄邊界地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易。

雍正帝與康熙帝一樣勤于政事。后人收集他在位的13年中朱批過(guò)的折子就有360卷。雍正在位期間，“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。

《清史稿》：“圣祖政尚寬仁，世宗以嚴(yán)明繼之。論者比于漢之文、景。獨(dú)孔懷之誼，疑于未篤。然淮南暴伉，有自取之咎，不盡出于文帝之寡恩也。帝研求治道，尤患下吏之疲困。有近臣言州縣所入多，宜釐剔。斥之曰：‘爾未為州縣，惡知州縣之難？’至哉言乎，可謂知政要矣！

康熙帝：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬�！�

清宗室、史學(xué)家 昭梿說(shuō)：“憲皇在位十三載，日夜憂勤，毫無(wú)土木、聲色之娛。余嘗聞內(nèi)務(wù)府司員觀豫言，查舊案檔，雍正中惟特造風(fēng)、云、雷、雨四神祠，以備祈禱雨旸外，初無(wú)特建一離宮別館以供游賞。故當(dāng)時(shí)國(guó)帑豐盈，人民富庶，良有以也�！�

濮蘭德白克：“控御之才，文章之美，亦令人贊揚(yáng)不止，而其批臣下之摺，尤有趣味，所降諭旨，洋洋數(shù)千言，倚筆立就，事理洞明，可謂非常之才矣！ ”

法國(guó)傳教士 杜赫德評(píng)論道：“盡管雍正皇帝很少表現(xiàn)得像是一個(gè)天主教的支持者，但不能不值得稱贊的是他不知疲倦地?zé)嶂杂谡�事，他為了天下百蒼生的福樂安康夜以繼日地致力于改革政弊。您能給雍正皇帝帶來(lái)最的樂事就是向他提出一個(gè)能夠提高民眾福利、緩解百姓的生活壓力的良策；他會(huì)不惜一切代價(jià)努力將這項(xiàng)計(jì)劃盡快訴諸實(shí)踐。他制定了一系列弘揚(yáng)美德獎(jiǎng)勵(lì)善舉的政策，使得臣工們紛紛效法雍正皇帝（節(jié)儉的作風(fēng)）以幫助災(zāi)荒之年的百姓渡過(guò)難關(guān)。這些優(yōu)秀的品質(zhì)使得雍正皇帝在最短的時(shí)間內(nèi)得到了全國(guó)百姓的擁護(hù)與愛戴�！�

法國(guó)著名的思想家 伏爾泰評(píng)價(jià)道：“新帝雍正愛法律、重公益，超過(guò)父王。帝王之中無(wú)人比他更不遺余力地鼓勵(lì)農(nóng)事。他對(duì)這一于國(guó)民生計(jì)不可缺少的百藝之首亟為重視。各省農(nóng)民被所在州、縣長(zhǎng)官評(píng)選為最勤勞、能干、孝悌者，甚至可以封為八品官。農(nóng)民為官，并不需為此放棄他已卓有成效的農(nóng)事耕作，轉(zhuǎn)而從事他并不了解的刑名錢谷�！�

魁奈：康熙皇帝的繼承者（雍正）制定了各種法規(guī)，全都有助于樹立起尊重農(nóng)民的觀念。除了他自己親自犁田播種作出表率外，還下令各城市的總督每年度都在其所轄地區(qū)選拔出勤懇耕種、誠(chéng)實(shí)正直，并富有卓越管理才能的杰出農(nóng)民，加官至八品，享有崇高的聲譽(yù)及相稱的特權(quán)�！�

著名中國(guó)史研究專家 史景遷評(píng)價(jià)道：“雍正的父親康熙為政寬松，執(zhí)政末期受儲(chǔ)立之爭(zhēng)所擾且出現(xiàn)典型長(zhǎng)壽帝王的統(tǒng)治能力退化現(xiàn)象，雍正即位之初的滿清實(shí)已浮現(xiàn)官僚組織膨大腐敗、農(nóng)民生活水平惡化的危機(jī)；由于雍正即位時(shí)正處于政治歷練、精神與人格上的成熟階段（45歲），因此得以精準(zhǔn)的分析問題并有魄力的作出應(yīng)對(duì)。他的改革同時(shí)包含力行整頓與和現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)（如火耗歸公與養(yǎng)廉銀）�！�

近代日本學(xué)者、清史研究專家 稻葉君山說(shuō)：“帝承康熙疏節(jié)闊目之后，稍加清理，遂創(chuàng)定清朝財(cái)政之基礎(chǔ)。至日后盛運(yùn)期之財(cái)政，實(shí)帝之所賜也。譬如農(nóng)事，康熙為之開墾，雍正為之種植，而乾隆得以收獲也。”

中國(guó)歷史學(xué)家、清史專家 蕭一山說(shuō)：“世宗剛毅明察，純系政治家之作風(fēng)，任法尚廉，吏道澄清，庫(kù)藏充裕，海宇義安。倘使厥年克永，可為吾國(guó)政治變換一種積極性質(zhì)，掃除數(shù)百年來(lái)顢頇無(wú)為之消極思想，社會(huì)亦不至停滯而不進(jìn)矣。無(wú)奈宵旰不遑，求治太切，頗不易得社會(huì)之諒解，遂致有暴崩之傳說(shuō)�！� “世宗治國(guó)天資獨(dú)高，循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，好名圖治，於國(guó)有功，以文景之治的景帝喻之�！�

清末民國(guó)時(shí)期歷史學(xué)家 孟森說(shuō)：“自古勤政之君，未有及世宗者�！薄耙�之圣祖諸子，皆無(wú)豫教，唯世宗之治國(guó)，則天資獨(dú)高，好名圖治，于國(guó)有功。則天之佑清厚，而大業(yè)適落此人手，雖于繼統(tǒng)事有可疑，亦不失為唐宗之逆取順守也�！�

著名清史研究專家 馮爾康說(shuō)：“雍正本人是有作為的、對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展做出貢獻(xiàn)的君主，而雍正朝，上承康熙，下啟乾隆之治，使康雍乾三朝持續(xù)發(fā)展，成為清朝的鼎盛時(shí)期。更有甚者，雍正立志清除歷史上遺留下來(lái)的數(shù)百年積弊，所實(shí)行的攤丁入畝政策，成功解決中國(guó)古代歷史上的人口稅問題，是巨大創(chuàng)舉。所實(shí)行的耗羨歸公和養(yǎng)廉銀政策，具有現(xiàn)代財(cái)政預(yù)算、財(cái)政管理的意義。在古代歷史上，唐朝劉晏實(shí)行兩稅法，明朝張居正推行一條鞭法，很得人們的贊譽(yù)，雍正的經(jīng)濟(jì)政策，比之他們有過(guò)之而無(wú)不及。統(tǒng)觀雍正的歷史地位，他應(yīng)當(dāng)是古代歷史上的杰出帝王。”

清史專家楊啟樵說(shuō)：“康熙寬大、乾隆疏闊，要不是雍正的整飭，滿清恐怕早已衰亡。 ”“有人說(shuō)他雄猜陰鷙，是否如此姑且不論，但在位十三年中，宵旰焦勞，勤于庶政確是事實(shí)，在政治上有一定的貢獻(xiàn)，但為期過(guò)短，遽爾暴卒，留下尚未完成的任務(wù)；即使已經(jīng)施行的，由于“人亡政息”，反而引起流弊的也有。正如遺詔中所說(shuō)：‘志愿未竟，不無(wú)微憾’。他如果像乃父康熙那樣的壽考，多活十一年，政局就會(huì)不同；要是像兒子乾隆那樣的長(zhǎng)命，多活三十一載，政治上變化之大，自不在話下——夸大的說(shuō)，也許因而改易了此后中國(guó)的命運(yùn)，亦為可定。”

日本東洋史學(xué)者、文學(xué)博士 佐伯富：“諺語(yǔ)云‘王朝基礎(chǔ)多奠基於第三代’，雍正帝正是清入關(guān)后第三代君主，有清二百數(shù)十年的基礎(chǔ)盤石，即為雍正所奠定�！�

林瑞漢：“雍正在位十三年，嚴(yán)厲明察、循名責(zé)實(shí)、整飭吏治、清理財(cái)政，大大矯正康熙以來(lái)寬縱的弊端，雍正一朝吏治清明，臣下莫不奉公守法，吏治之隆是清代之最，歷代僅見�！�

清史研究專家 楊珍說(shuō)：“雍正帝在位僅有13年，然而他卻通過(guò)一系列大刀闊斧的改革，迅速扭轉(zhuǎn)了康熙晚期積弊嚴(yán)重，社會(huì)發(fā)展受到阻止的局面。在此基礎(chǔ)上，康乾盛世方能進(jìn)入鼎盛時(shí)期，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到其最高峰。這一為期百年的歷史進(jìn)程中，雍正帝所具有的承先啟后作用，無(wú)可或缺。如果從在位時(shí)間相對(duì)短暫，但建樹之多，政績(jī)之大并不亞于其他歷史名君這一角度審視，雍正帝當(dāng)屬更為不易。”

著名歷史學(xué)家 郭福祥說(shuō)：“清代的雍正皇帝在歷史上是一位富有傳奇性的人物，他那出色的才華、剛強(qiáng)的性格、傳奇式的政治生涯以及充滿矛盾的思想都給人們留下了深刻印象。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員馮佐哲說(shuō)：“雍正帝是一個(gè)卓越的實(shí)用主義政治家。”

劉桂林：“清世宗初政所表現(xiàn)出來(lái)的才能，非同一般，其精力過(guò)人、勤奮、干練，亦為常人所難及�！�

著名歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家 南懷瑾說(shuō)：“清朝入關(guān)定鼎八十年后，有了一位文學(xué)詞章并不亞于任何一位翰林學(xué)士；談禪說(shuō)道，并不遜于禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道，使人不敢欺，亦不可欺。內(nèi)肅權(quán)貴，不避親疏。外立綱常，赫如烈日。用此守成，當(dāng)然可使內(nèi)外肅穆，誰(shuí)敢與之抗衡。他是真實(shí)奠定了清朝的江山，付予兒孫好自經(jīng)理。實(shí)在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才，為歷代職業(yè)皇帝中絕無(wú)僅有的一人�！�

著名歷史學(xué)家 易中天說(shuō)：“他刻薄是真刻薄，但不寡恩；冷酷是真冷酷，但非無(wú)情。雍正一朝無(wú)官不清的說(shuō)法，也許夸張了點(diǎn)，卻是對(duì)雍正治國(guó)的公正評(píng)價(jià)。雍正無(wú)疑是一個(gè)極有個(gè)性的人，也是一個(gè)杰出的人物。他感情豐富，意志堅(jiān)強(qiáng)，性格剛毅，目光銳利，而且奮發(fā)有為�！�

日本人亦尊重和推崇雍正帝，將雍正帝稱為“希世仁君”。

雍正帝當(dāng)皇子時(shí)喜歡微服出行，廣結(jié)俠義。某年到杭州，準(zhǔn)備泛舟 西湖游玩一番，剛出 涌金門，看到一個(gè)書生在賣字，筆法頗為精到，胤禛便讓他寫了一副對(duì)聯(lián)。其中有個(gè)“秋”字，書生卻將“火”字旁寫在了左邊。胤禛便問：“這個(gè)‘秋’字你是不是寫錯(cuò)了？”書生不以為然，說(shuō)沒寫錯(cuò)，然后拿出一本名帖，翻開讓胤禛比對(duì)。胤禛說(shuō)：“你既然如此博學(xué)，為何不去博取個(gè)功名呢？干嘛要在這賣字為生？”書生說(shuō)：“我家里窮，連老婆孩子都養(yǎng)不活，只能靠賣字為生，哪敢想什么大富大貴呢！”胤禛于是慷慨解囊，說(shuō)：“我這有錢，可以資助你博取個(gè)功名，到時(shí)候別忘了我就行�！睍�生萬(wàn)分感謝，后來(lái)還真就考取功名，入了翰林。

此時(shí)胤禛也已登基，一日從名冊(cè)上看見書生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入內(nèi)。胤禛隨手寫了一個(gè)“和”字，故意將“口”字邊寫在了左邊，然后讓人拿給書生看。書生不明所以，回答說(shuō)這是個(gè)錯(cuò)字。胤禛微笑不語(yǔ)。第二天，胤禛讓書生拿著詔書去浙江， 浙江巡撫受詔，詔中說(shuō)：命此書生在涌金門再賣字三年，再來(lái)供職。書生這才恍然大悟。

雍正帝青年時(shí)代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并 著《集云百問》論佛旨，自號(hào)“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺密參帷幄，引起朝臣的反對(duì)。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對(duì)釋氏有節(jié)制。到晚年，在宮中做法會(huì)，親自收門徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號(hào)，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭(zhēng)，又搞了《 御選語(yǔ)錄》一書，闡揚(yáng)其佛學(xué)觀點(diǎn)。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)�虛等人。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識(shí)到儒、佛、道三教學(xué)說(shuō)中的一致性：“三教之覺民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不悖”。

雍正的佛學(xué)著作，以中國(guó)佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂。雍正曾自號(hào)“圓明居士”，把古德參禪語(yǔ)要編輯成《 御選語(yǔ)錄》共十九卷，更從 章嘉國(guó)師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國(guó)師就是負(fù)責(zé)把《 藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成 滿文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語(yǔ)錄》，并撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對(duì)法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實(shí)屬國(guó)王護(hù)法。

在中國(guó)最早穿西服的是雍正帝，至今在故宮尚保留他的這一畫像。這位精力充沛的皇帝喜歡玩賞鐘表等西洋事物，他穿西裝更多的是滿足追新求異的獵奇心理。

眼鏡最早出現(xiàn)于1289年的 意大利佛羅倫薩，是歐洲人的一項(xiàng)重要發(fā)明。雍正帝很喜歡西洋眼鏡，倒不是雍正帝附庸風(fēng)雅，確實(shí)是他已經(jīng)眼花了，需要眼鏡的幫助。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡達(dá)35副之多，如水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡等等。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿里，甚至在他的鑾轎中，都放有專門的御用眼鏡。不僅如此，雍正帝還把眼鏡發(fā)放給潑灰處的工匠，作為一種實(shí)用的福利待遇。

雍正帝對(duì)道教也頗有興趣，特別寵幸龍虎山駐京道士封婁近垣，封他為四品龍虎山提點(diǎn)、欽安殿住持，并加封為“妙正真人”。 雍正帝早在當(dāng)皇子時(shí)，就對(duì)煉丹產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時(shí)煉丹的主要目的是做給他父皇看，說(shuō)明自己不謀求皇位，只一心煉丹。他還因此寫過(guò)一首題為《燒丹》的詩(shī)：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇。爐運(yùn)陰陽(yáng)火，功兼內(nèi)外丹。 雍正帝對(duì)丹藥的癡迷程度可謂是是 中國(guó)古代史上最后一位寵信道士迷戀丹藥的皇帝。

父親：清圣祖愛新覺羅·玄燁。

生母：孝恭仁皇后烏雅氏。

養(yǎng)母： 孝懿仁皇后佟佳氏。

皇后： 孝敬憲皇后烏拉那拉氏、 孝圣憲皇后鈕祜祿氏。

皇貴妃： 敦肅皇貴妃年氏、 純愨皇貴妃耿氏。

妃子： 齊妃李氏、 謙妃劉氏、 寧妃武氏。

嬪： 懋嬪宋氏。

貴人： 郭貴人、 李貴人、 安貴人、 海貴人、 張貴人、 老貴人（存在爭(zhēng)議，一說(shuō)康熙帝嬪妃）。

常在： 那常在、 李常在、 春常在、 高常在、 常常在、 顧常在、 吉常在。

答應(yīng)、格格、官女子： 蘇答應(yīng)、 英答應(yīng)、 汪答應(yīng)、 德答應(yīng)、 伊格格、張格格、云惠。

皇子

長(zhǎng)子： 愛新覺羅·弘暉（1697—1704年），追封端親王，生母孝敬憲皇后。

皇子（未齒序）： 愛新覺羅·弘昐（1697—1699年），生母齊妃。

次子： 愛新覺羅·弘昀（1700—1710年），生母齊妃。

三子： 愛新覺羅·弘時(shí)（1704—1727年），生母齊妃。

四子：愛新覺羅·弘歷（1711—1799年），即清高宗乾隆帝，初封寶親王，生母孝圣憲皇后鈕祜祿氏。

五子： 愛新覺羅·弘晝（1712—1770年），和恭親王，生母純愨皇貴妃。

皇子（未齒序）： 愛新覺羅·福宜（1720—1721年），生母敦肅皇貴妃年氏。

皇子（未齒序）： 愛新覺羅·�；荩�1721—1728年），追封懷親王，生母敦肅皇貴妃年氏。

皇子（未齒序）： 愛新覺羅·福沛（1723年），生母敦肅皇貴妃年氏。

六子： 愛新覺羅·弘曕（1733—1765年），果恭郡王，生母謙妃。

公主

公主（無(wú)封號(hào)）：1694年生，生母懋嬪。

和碩懷恪公主（追封），（1695—1717年）生母齊妃，額駙那拉·星德。

公主（無(wú)封號(hào)）：1706年生，生母懋嬪。

公主（無(wú)封號(hào)）：（1715—1717年），生母敦肅皇貴妃。

養(yǎng)女

和碩淑慎公主（1708—1784年），生父理密親王胤礽，生母?jìng)?cè)福晉唐氏，額駙博爾濟(jì)吉特·觀音保。

和碩和惠公主（1714—1731年），生父怡賢親王胤祥，生母嫡福晉兆佳氏，額駙博爾濟(jì)吉特·多爾濟(jì)塞布騰。

和碩端柔公主（1714—1754年），生父莊恪親王胤祿，生母嫡福晉郭絡(luò)羅氏，額駙博爾濟(jì)吉特·齊默特多爾濟(jì)。

從雍正年間時(shí)，對(duì)雍正 繼位的談?wù)摫悴唤^于耳。雖然史學(xué)界對(duì)皇位合法性尚無(wú)定論，但流傳的把"十改于"的改詔之說(shuō)是不成立的，因?yàn)楝F(xiàn)存于遼寧省檔案館的康熙遺詔是雍正登基后擬就并頒布天下，并非 康熙真跡，所以遺詔不能說(shuō)明問題。

主張篡位說(shuō)的學(xué)者中，有的認(rèn)為康熙去世過(guò)于突然，未來(lái)得及留下任何傳位遺詔，而雍正和隆科多等合謀搶占了先機(jī)；有的認(rèn)為康熙生前兩立兩廢太子，對(duì)立儲(chǔ)君一事勞心傷神，直到臨終前才屬意皇十四子為 儲(chǔ)君。

按照正統(tǒng)繼位說(shuō)學(xué)者觀點(diǎn)，如果沒有實(shí)在的證據(jù)證明其他皇子為康熙所屬意，雍正的即位是有理由的。并且在詔書中一般都是加上個(gè)皇字的，比如傳位于皇四子，假如這樣”十“改為”于“是沒有根據(jù)的。

關(guān)于雍正之死，史書記載非常簡(jiǎn)單，只是說(shuō)，前一天，雍正在圓明園行宮病重，第二日下午病危，急召大臣，當(dāng)晚即死掉了。究竟是什么原因?qū)е掠赫�的死亡，史料沒有記載。張廷玉的私人記錄，當(dāng)時(shí)雍正七竅流血，令他“驚駭欲絕”。雍正暴卒，官書不記載其原因，這自然就引起人們的疑惑，再加上當(dāng)時(shí)關(guān)于他為人的傳說(shuō)和評(píng)論頗多，就更容易引起人們的猜疑，于是就產(chǎn)生了各種說(shuō)法。

病死

有一說(shuō)認(rèn)為雍正帝“是中風(fēng)死去的”。

暗殺

（1）呂四娘刺殺

民間最為流行的說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)有一位俠女叫 呂四娘，她的父親和爺爺都因文字獄被雍正殺害。為報(bào)仇，呂四娘砍去雍正的頭。因此，在安葬雍正時(shí)，只好鑄造了一顆金頭。

（2）宮女太監(jiān)刺殺

還有一種傳說(shuō)，說(shuō)雍正九年，宮女與太監(jiān)吳守義、霍成在雍正睡熟時(shí)，用繩縊之，氣將絕，用太醫(yī)張某之藥而愈。

丹藥中毒

歷史學(xué)家們近年來(lái)對(duì)清宮檔案進(jìn)行了大量研究，越來(lái)越多的史學(xué)工作者認(rèn)為，雍正吃丹藥中毒致死的可能性極大。 如 金梁曾懷疑雍正帝是吃道家丹藥毒死的， 楊啟樵在《 雍正帝及其密折制度研究》一書認(rèn)為雍正帝是“服餌丹藥中毒而死的”。鑒于雍正帝親近 道士，誤食丹藥中毒是很有可能的。