羅振玉 - 生平
羅振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），字叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，江蘇淮安人，金石學(xué)家。在甲骨文和敦煌寫卷研究上作出了杰出的貢獻(xiàn)，甲骨四堂之一。他的四個(gè)兒子羅福成、羅福萇、羅福葆和羅福頤都是成就卓著的語言學(xué)家和歷史學(xué)家。
羅振玉原籍浙江上虞，祖輩遷居江蘇淮安縣河下羅家橋，1860年庚申之劫時(shí)河下遭焚毀，于是遷居南門內(nèi)更樓東。1866年8月8日羅振玉出生于此。
羅振玉出生于江蘇淮安山陰城內(nèi)一個(gè)小官吏家庭（祖籍為浙江省上虞縣）。他5歲入私塾，跟隨乾嘉樸學(xué)的傳人李岷山讀書，15歲學(xué)作詩詞，16歲中秀才。自幼對經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí)，留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說。
1890年，羅振玉在鄉(xiāng)間教私塾。甲午戰(zhàn)爭之后，他深受震動(dòng)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方才能增強(qiáng)國力，于是潛心研究農(nóng)業(yè)，與蔣伯斧于1896年在上海創(chuàng)立“學(xué)農(nóng)社”，并設(shè)“農(nóng)報(bào)館”，創(chuàng)《農(nóng)學(xué)報(bào)》，專譯日本農(nóng)書。自此與日本人交往漸多。1898年又在上海創(chuàng)立“東文學(xué)社”，教授日文，與梁啟超齊名的大學(xué)問家王國維便是東文學(xué)社諸生中的佼佼者。
1900年秋，任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。后任武昌江楚編譯局幫辦、上海南洋公學(xué)虹口分校校長，并赴日本考察教育。1903年被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。翌年，在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，任監(jiān)督。1906年調(diào)北京，在清政府任學(xué)部參事兼京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。
1911年辛亥革命爆發(fā)后，羅振玉攜眷逃亡日本京都。期間著述《殷墟書契》前編、后編及《菁華》等，并由王國維協(xié)助，撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡考釋》。1919年春回國，在天津舉辦京旗賑災(zāi)事務(wù)。1924年應(yīng)清廢帝所召，入值南書房。同年11月，清室小朝廷被馮玉祥驅(qū)逐出皇宮，他與陳寶琛將溥儀偷送到日本使館。1925年2月23日深夜，在日本公使館庇護(hù)下，陪同溥儀秘密遷至天津日本租界地張園，后因功被委為顧問。1928年末，遷居旅順。1931年在旅順火車站西山坡（今洞庭街1號(hào)）建磚木結(jié)構(gòu)的三層俄式藏書樓一座，面積300平方米，稱大云書庫。內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等30余萬冊。1932年3月，參加溥儀就任偽滿洲國執(zhí)政典禮，并代溥儀向外賓致答詞。偽政權(quán)任命他為參議府參議，后改為臨時(shí)賑務(wù)督辦。翌年6月，任監(jiān)察院院長，滿日文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事。1934年偽滿洲國改行帝制，被邀為大典籌備委員會(huì)委員，受到“敘勛一位”的封賞。1936年任滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長。
翌年3月，羅振玉返回旅順寓所，繼續(xù)整理刊行所藏古文物史料。他曾搜集和整理過甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行，流傳較廣者有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等。羅振玉以他的博學(xué)，先后培養(yǎng)了容庚、商承祚、柯昌濟(jì)、關(guān)百益、孫寶田及他的兒子羅福葆、羅福頤等人，使之成為中國近代史上學(xué)有建樹的專家。另外他對�？睂W(xué)、目錄學(xué)、姓氏學(xué)、宗教學(xué)、也多有建樹并著述留傳后世。其一生著作130多種，刊印書籍500種以上。
1940年6月19日，羅振玉病逝，終年74歲。
郭沫若在《中國古代社會(huì)研究?序言》中寫道：“在中國文化史上實(shí)際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉，特別是前兩年跳水死了的王國維……欲清算中國古代社會(huì)，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)了�！惫魧α_振玉的評價(jià)，準(zhǔn)確地概括了羅振玉國學(xué)研究的成就及其貢獻(xiàn)。
羅振玉 - 甲骨文研究
羅振玉是最早在甲骨學(xué)研究方面取得主要進(jìn)展的學(xué)者。
他從1906年起收集甲骨，總數(shù)近2萬片，是早期收藏最多的藏家。除鼓勵(lì)劉鶚編集《鐵云藏龜》外，
還親自訪求，判明甲骨的真實(shí)出土地——小屯。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學(xué)的奠基者。
他對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：
1、他搜集、保存、印行了大批原始資料。著有《五十日夢痕錄》《殷虛書契前編》（1913年）、《殷虛書契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷虛書契后編》（1916年）等書。1933年又編著《殷虛書契續(xù)編》 。同時(shí)他還編有《殷虛古器物圖錄》（1916年）及《附說》各一卷。
2、他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質(zhì)及出土處之地望。他指出卜辭屬于殷商時(shí)代，是王室遺物；斷定它作為文字學(xué)資料能代表中國文字的來源，作為史料，它比正史更可靠。同時(shí)他還指出甲骨出土地小屯即殷虛遺址，也就是殷朝國都。這對后來的甲骨學(xué)研究具有重大的意義。
甲骨自受到收藏家及學(xué)者的注意后，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實(shí)的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查其真實(shí)出土地，并且考訂出這些甲骨出土于商代晚期都城，屬于殷室王朝遺物。甲骨出土地和性質(zhì)的考訂，直接導(dǎo)致后來安陽殷虛的發(fā)掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以“古卜用龜，輔以獸骨”的文獻(xiàn)記載為出發(fā)，認(rèn)為在搜集甲骨時(shí)必須龜、骨“兼收并蓄”。在《洹洛訪古游記》中，他記載了殷虛的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡圖，成為第一部實(shí)地考察安陽殷虛的著作，對整個(gè)甲骨研究學(xué)科的形成和發(fā)展上起了“導(dǎo)夫先路”的作用。
3、他考釋出大量的單字。他以甲骨文字本身的特點(diǎn)為主要依據(jù)，參照《說文解字》 ，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或后世文獻(xiàn)資料推求字的本義及其通假關(guān)系。先后于1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個(gè)，于1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個(gè)，其中多得到學(xué)界認(rèn)可。1916年，他還將未識(shí)別的卜辭中的千余字編成《殷虛書契待問編》 ，供大家探討。
4、他首創(chuàng)了對卜辭進(jìn)行分類研究的方法。 《殷虛書契考釋》一書將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風(fēng)雨等8類，為后世的甲骨分類研究開創(chuàng)了先例。
5、與王國維一起，確證了甲骨文中的合書的現(xiàn)象。在金文研究方面，他也搜集了大量的資料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辭》（三卷，1914）、《貞松堂集古遺文》（16卷，《補(bǔ)遺》3卷，《續(xù)編》3卷，1931～35年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件�！度鹞拇妗罚�20卷，1937年），收錄當(dāng)時(shí)見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時(shí)銅器銘文原始資料之大成，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。他還提出通釋古金文的設(shè)想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學(xué)上的價(jià)值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7卷，1916年）；他搜集整理漢晉木簡，著《流沙墜簡》（合作，1914年）、《流沙墜簡考證》（1934年）等書。此外，他還著有《干祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》等多部著作。他的工作內(nèi)容豐富，甄別謹(jǐn)嚴(yán)，成績浩瀚，方法嶄新，“為我們提供出了無數(shù)的真實(shí)的史料”（郭沫若語）。
羅振玉 - 敦煌學(xué)研究
敦煌學(xué)今年已經(jīng)走過了100年的歷程。100年中，無數(shù)學(xué)者為這門顯學(xué)奉獻(xiàn)了畢生精力。而隨著南博31件敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，金石大家羅振玉對敦煌學(xué)的貢獻(xiàn)變得更加清晰——敦煌學(xué)的奠基人就是羅振玉。
繼河南安陽殷虛被辦認(rèn)后，西北邊陲敦煌石窟又有數(shù)萬件隋唐以后經(jīng)卷寫本、石刻等珍貴文物的發(fā)現(xiàn)。外國人明火執(zhí)杖掠奪，清廷卻毫無覺察。羅振玉竭立使其免遭流失國外，但留在國內(nèi)的卻也未逃厄運(yùn)，道貌岸然的官僚伸出貪婪的黑手，彼此勾結(jié)私吞國寶，賊喊捉賊，有些更把運(yùn)車截?cái)r，竊取其中精華，還把盜竊之余的長巷破壞截割。羅振玉是中國境內(nèi)研究敦煌文書的先導(dǎo)者，他以濃厚的國學(xué)功底開研究之先，1914年和王國維開創(chuàng)和倡導(dǎo)簡牘研究，共同開辟“國學(xué)”新領(lǐng)域的碩果。
宣統(tǒng)元年，他到北京的伯希和處，看到伯希和所獲敦煌寫卷，并得知藏經(jīng)洞仍有數(shù)千卷文書，乃力促學(xué)部電令甘督查封石室，將所余遺書悉數(shù)解送京師。使這批寶藏于宣統(tǒng)二年秋，運(yùn)抵北京，最后入藏于京師圖書館。對于流散的敦煌文也留心購存，所得文書及海外藏卷照片，大多收入《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室佚書續(xù)編》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《敦煌石室遺書三種》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文錄補(bǔ)》、《敦煌石室遺書》、《佚籍叢殘初編》、《石室秘寶》等書中。還和王國維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發(fā)現(xiàn)的漢晉木簡照片匯為《流沙墜簡》，并做考釋。撰有《雪堂校刊群書敘錄》二卷、《補(bǔ)唐書張義潮傳》、《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學(xué)論著，尤其注重對中國傳統(tǒng)四部書寫本的研究和整理。另有《殷虛書契》、《三代吉金文存》等，其著作及刊刻大多收入《羅雪堂先生全集》 。
羅振玉 - 鑒藏大家
羅振玉是典型的鑒藏大家
。他不但要自己收藏甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古文物資料和字畫，還要做足研究整理的工作。
1931年在旅順火車站西山坡（今洞庭街1號(hào)）建磚木結(jié)構(gòu)的三層俄式藏書樓一座，面積300平方米，稱大云書庫。內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等50余萬冊。據(jù)考證，僅甲骨片前后就收藏“二三萬片”，其他如青銅器、古明器、碑拓等的收藏?cái)?shù)量也相當(dāng)可觀。
羅振玉善識(shí)文物，喜研文史。從殷墟甲骨、漢晉木簡、墓志銘文，到宮中所藏歷代圖書、歷史檔案，乃至珍寶、錢幣等，他都有系統(tǒng)的研究，并撰寫了許多學(xué)術(shù)價(jià)值頗高的專著。羅振玉41歲入學(xué)部，因公務(wù)簡，又不肯奔走鉆營，有很多時(shí)間搜求文物，鉆研學(xué)問。“每涉足廠肆，盡廉俸所入，搜求古物書畫，雖資力有限，不敢和洋商巨賈相競爭，但破銅爛鐵，在所不遺，往往批沙得寶，又人棄我取�！绷_振玉獲得了很多兩漢六朝、唐宋等朝的珍貴文物，為其考古研究積累了實(shí)物材料。
羅振玉為保存和流傳敦煌石室遺書做出過切實(shí)的努力。敦煌石室遺書是我國光緒年間新發(fā)現(xiàn)的一處千年寶藏。所謂“石室”指甘肅省敦煌的莫高窟（俗稱千佛洞）。窟內(nèi)藏有豐富的經(jīng)書、繡像等，是中華文化藝術(shù)的瑰寶，卻遭到斯坦因和伯希和的攫取。為了保存這些中華文化的“劫余”，羅振玉奔走呼告，籌措資金，并決心捐出個(gè)人全部俸祿，購買余下卷軸，后又主倡集資影印敦煌遺書，這在他的《鳴沙石室佚書序》中有所敘述。
他為保存內(nèi)閣大庫史料及明文淵閣藏書也作出了貢獻(xiàn)。大庫是清代內(nèi)閣庋藏檔案、書籍的處所，庫分東西，東庫貯存《實(shí)錄》、《圣訓(xùn)》、《起居錄》等，由本閣滿本房掌管。西庫書籍多為明文淵閣藏書之孓遺，檔案則是清列朝內(nèi)外臣工的題本、奏本、歷科殿試的大卷等。這些都是中國珍貴的歷史文獻(xiàn)，是一筆重要的文化遺產(chǎn)。由于時(shí)局動(dòng)蕩，所藏大多被盜，散失在外。羅振玉得知這種情形后，主動(dòng)承擔(dān)起書籍的保存、整理、歸類的工作。他曾直接或間接苦口勸說文襄和榮延，保存、整理庫檔。文襄雖表贊同，但以奏準(zhǔn)銷毀為慮，行推諉之實(shí)。羅振玉復(fù)與會(huì)稽司長進(jìn)行了商議，將庫檔移往國子監(jiān)，又同國子監(jiān)丞徐梧生交涉，幾起沖突，后經(jīng)人出面調(diào)解，才獲準(zhǔn)。經(jīng)過一番周折，這批史料總算保存下來了。辛亥革命之后，民國政府有關(guān)部門對這批史料沒有給予應(yīng)有的重視，有些還險(xiǎn)些遭到被改為還魂紙的厄運(yùn)降臨。羅振玉聞知，急忙以高出原售價(jià)三倍的價(jià)格買回，保存起來。
1919年春，羅振玉攜家人從日本歸國，定居天津。他先是在天津租下了3棟小樓，專門用于藏置書籍、文物，另外還單獨(dú)租借了20多間房屋用以安置家人親屬。一年后，羅氏在天津建成了自家宅院，其中數(shù)間專門用來庋藏大量的史料、檔案，文墨古玩于是也就有了新居所。羅振玉嗜古如命，在保藏文物、古籍上有著篤之彌深的熱情。尤其是對清帝的書畫非常珍視，他將清帝御賜的“寒歲”匾額，特復(fù)制一件懸掛在天津寓所的客廳中間，而把原件裝裱珍藏起來。在天津日租界大羅天戲院內(nèi)有許多古董鋪，羅振玉每碰到清帝書畫，無論如何一定買回珍藏，一次還“偶得”溥儀賜給其師傅陳寶琛的一副對聯(lián)。在天津期間，羅振玉與另一位后來成為國學(xué)大師的王國維之間的學(xué)術(shù)合作與交流非常多。羅振玉對王國維除給予經(jīng)濟(jì)上的資助外，并提供大量的研究材料，指示研究途徑，對其政治、學(xué)術(shù)等觀點(diǎn)產(chǎn)生重要影響。也可以說日后清華“四大導(dǎo)師”之一的王國維，其文化底蘊(yùn)中有一部分是在天津的羅家積淀起來的。
羅振玉 - 主要著作
學(xué)術(shù)全集
：《南宗衣缽跋尾》
《南宗衣缽跋尾卷二》
《甲云窗漫稿》
《雪堂金石文字跋尾序》
《雪堂金石文字跋尾》
《雪堂書畫跋尾》
《松翁近稿》
《面城精舍雜文甲乙合編 》
《雪堂�？簳鴶浬稀�
《雪堂�？簳鴶浵隆�
《丙寅稿》
《遼居稿》
《遼居乙稿》
《松翁未焚稿》
《車塵稿》
《丁戊稿》
《后丁戍稿》
《貞松老人外集 》
《貞松老人外集（卷三）》
《遼海吟》
《遼海續(xù)吟》
《集殷虛文字楹貼》
《集殷虛文字楹貼匯編》
《扶桑兩月記》
《五十日夢痕錄 》
《集蓼編 》
《存拙齋》
《上虞羅氏枝分譜》
《殷商貞卜文字考 》
《讀碑小箋1》
《讀碑小箋2》
《眼學(xué)偶得》
《石交錄四卷》
《俗說一卷》
《俑廬日札》
《石交錄（卷三、四）》
書法編著：
《貞松堂歷代名人法書》
《高昌壁畫華》
《殷墟書契》
《殷墟書契菁華》
《三代吉金文存》
羅振玉 - 與王國維
在近世中國學(xué)術(shù)史上，王國維與羅振玉是兩個(gè)如雷貫耳的名字。研究羅振玉，就不能不提王國維，也不能不研究他們兩人的經(jīng)歷與交往。他們在文學(xué)、經(jīng)史、文字、訓(xùn)詁、音韻、考據(jù)、目錄、版本等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域，研究博大精深，著述百種之多，是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。
對于他們的學(xué)術(shù)成就，人們并不陌生，也毫無異議。但他們的經(jīng)歷與交往，卻始終是人們津津樂道的話題，而且眾說紛紜，許多事情至今仍是一個(gè)講不清的謎。
他們是浙江同鄉(xiāng)，有著江南人的毓秀靈透。他們自幼接受的完全是舊式教育，國學(xué)基礎(chǔ)非常扎實(shí)，二人都是在十五歲時(shí)考中秀才。戊戌之后，受新思潮的影響，他們轉(zhuǎn)而力倡新學(xué)。羅振玉辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》和《教育世界》，開辦農(nóng)務(wù)學(xué)堂和新式教育。王國維則研究叔本華、尼采、康德的哲學(xué)與美學(xué)，并寫成著名的中西合璧的文學(xué)批評文章《紅樓夢評論》 。但辛亥之后，二人潛心于國學(xué)研究，在甲骨學(xué)、敦煌學(xué)上成就大著，由此奠定了他們國學(xué)大師的地位�？梢哉f，他們的思想傾向和學(xué)術(shù)興趣，經(jīng)歷了一個(gè)從舊到新，又由新轉(zhuǎn)舊的過程。那么，是什么因素促成了這些轉(zhuǎn)變呢？
他們在政治上的表現(xiàn)，也是人們品評的焦點(diǎn)。清亡前，他們同在學(xué)部任職。辛亥后，王國維受溥儀小朝廷之詔，供職南書房，并重新蓄起發(fā)辮，以清朝遺老自居。羅振玉則鞍前馬后追隨溥儀，為復(fù)辟效力，后甚至投靠日本。他們在政治上的趨于保守，以及羅振玉的走向反動(dòng)，這自是歷史事實(shí)，無須回避，只是這些無從動(dòng)搖他們在學(xué)術(shù)上的至高地位，只是更具體地說明了歷史人物的多面性和復(fù)雜性。
自1898年二人相識(shí)于上海，至1926年絕交，二人的交往歷時(shí)近三十年。羅振玉世事洞明，機(jī)智練達(dá)。他善于經(jīng)營理財(cái)，有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，是一個(gè)很有能量的社會(huì)活動(dòng)家。王國維性格憂郁悲觀，埋首學(xué)術(shù)，不問功利，是典型的學(xué)者氣質(zhì)，人稱他“老實(shí)到像火腿一般”。正是這種性格和地位的反差，人們對王羅二人的關(guān)系，頗有不平。有人講羅振玉廉價(jià)使用王國維的腦力勞動(dòng)；有人講羅振玉的《殷虛書契考釋》 ，剽竊了王國維的研究成果；有人講王國維投水自盡乃羅振玉所逼……那么，真實(shí)或接近真實(shí)的情況究竟如何呢？
羅振玉社會(huì)活動(dòng)多，經(jīng)歷也更復(fù)雜些，加之他后來的逆歷史潮流之舉，人們對他所做的一些文化事，也頗有微詞。有人講他販賣假字畫假古董騙人；有人講他印古書為賺錢，等等。的確，羅振玉是一個(gè)嗜古如命的人。他多閱古物，見識(shí)過人，財(cái)力雄厚，而且生逢其時(shí)。從殷墟甲骨到敦煌文書，從漢晉木簡到齊魯封泥，他趕上了文物大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。他傾盡家資，收藏古物，潛心研究，成為名副其實(shí)的古器物學(xué)家。羅振玉印古書可能確實(shí)賺了一些錢，但整理古籍，傳承了文化，這是極大的功勞，再者賺錢也是無可厚非的事。羅振玉終是一個(gè)有良知的文化人。1908年在學(xué)部任職期間，他費(fèi)盡周折，阻止焚毀內(nèi)閣大庫舊檔，保存下來八千麻袋的藏書、奏折、公文等重要的歷史文獻(xiàn)。1909年，當(dāng)他從伯希和口中得知，敦煌藏經(jīng)洞中還有八千件寫經(jīng)卷軸時(shí)，力勸京師大學(xué)堂買下這些國寶，使幾經(jīng)帝國主義分子劫掠的殘存的敦煌文書，留存在國內(nèi)。他對文化的珍愛，為保護(hù)國寶所做出的貢獻(xiàn)，難道不值得人們感懷嗎？
1927年6月2日上午11時(shí)，王國維在頤和園投湖自盡。這是他第一次也是最后一次來頤和園。他的死，又給后人留下一個(gè)謎。他在遺書中寫到：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無再辱�！比藗儗ζ渌酪虻牟聹y，大致集中在三個(gè)方面，一是為清朝殉節(jié)，盡遺臣之忠；一是與羅振玉的絕交，于心至寒；一是懼怕北伐軍攻入北京，身遭辱殺。這些莫衷一是的猜測，至今無任何定論。
此時(shí)的王國維，年整五十，正值學(xué)術(shù)的旺期。如果說，民國初年這樣變亂的時(shí)代，不值得大師留戀，這是時(shí)代負(fù)于大師的。但這樣一位國學(xué)大師，他的思想和學(xué)術(shù)已經(jīng)不屬于他自己，而是屬于這個(gè)國家和民族。他斷然結(jié)束自己的生命，這是中國學(xué)術(shù)的巨大損失，怎不令人扼腕嘆息！從這一意義上說，這是他負(fù)于時(shí)代和人民的。
但歷史原本就是如此。而歷史的真相，總是被紛繁復(fù)雜的人為或非人為的因素遮蔽著，讓我們這些后人霧里看花。
