太子長(zhǎng)琴 - 概述

太子長(zhǎng)琴是火神祝融的兒子，傳說他出生的時(shí)候懷中抱著一把小琴，天地都因?yàn)樗�的出生而歡唱。根據(jù)《山海經(jīng)》記載：“炎帝正農(nóng)桑，聞天地歡歌，立而嘆曰：有神處于世�！�

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“太子長(zhǎng)琴，始作樂風(fēng)�！弊ⅲ骸帮L(fēng)，曲也。”從一般的概念說，《風(fēng)》就是樂曲之意。

宋代朱熹在《詩集傳》中對(duì)“風(fēng)”的概念及來源作了經(jīng)典性解說：“國(guó)者，諸侯所封之域，而風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動(dòng)以有聲，而其聲又足以動(dòng)物也。是以諸侯采之以貢于天子，天子受之而列于樂官，于以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。舊說二南為正風(fēng)，所以用之閨門鄉(xiāng)黨邦國(guó)而化天下也�！敝祆涞慕忉�，上承《毛詩序》，影響后世至今。而太子長(zhǎng)琴也就成為中國(guó)的樂神。

太子長(zhǎng)琴 - 歷史功績(jī)

太子長(zhǎng)琴抱琴而生，又為樂神，聽起來好象是文雅的神明，但是實(shí)際上恰恰相反，根據(jù)已有歷史記載，太子長(zhǎng)琴戰(zhàn)斗力超群，他的武器就是琴，歡則天晴地朗，悲則日暈月暗。傳說他是琴有五十弦，每彈動(dòng)一根則威力加大一倍，五十根齊奏，則萬物凋零，天地重歸混沌。不過幸好太子長(zhǎng)琴還是很有理智的人，并沒有同時(shí)彈奏五十弦，但是即便如此，從他參加過中國(guó)有記載的四次天界大戰(zhàn)其中的三次就可以知道他的強(qiáng)悍了。

第一次天界大戰(zhàn)（阪泉大戰(zhàn)），黃帝對(duì)炎帝
黃帝軍：神禺號(hào)，禺京，苗龍，駱明，應(yīng)龍，帝臺(tái)，始均，武羅，葆江，英招，陸吾，長(zhǎng)乘，泰逢，計(jì)蒙，耕父，于兒，二八神人，神荼，郁壘，窳，離朱，殳，知，契詬，象罔，石夷。

炎帝軍：神炎居，并節(jié)，戲器，祝融，太子長(zhǎng)琴，吳回，共工，后土，術(shù)器，噎鳴，信，伯陵，鼓，延，夸父，刑天，蚩尤，欽丕，驕蟲，貳負(fù)，馱圍，涉馱，天愚，相柳，浮游，屏翳，飛廉，天吳。

結(jié)果：黃帝是雷電神，炎帝是火神，聽說是雷電克火。黃帝軍勝。炎帝不再踏足中土。

第二次天界大戰(zhàn)（逐鹿大戰(zhàn)），黃帝對(duì)蚩尤
 

黃帝軍：應(yīng)龍，神荼，郁壘，六部神獸，后土，倉(cāng)頡，女魃。

蚩尤軍：苗民，魑魅，神輝，魍魎，太子長(zhǎng)琴，風(fēng)伯飛廉，雨師屏翳。

結(jié)果：蚩尤72兄弟戰(zhàn)死，蚩尤被斬于冀中黎山之丘。應(yīng)龍跟女魃身染邪氣，永不得上天。

第四次天界大戰(zhàn)（于昆侖不周山），祝融對(duì)共工
祝融軍：禺京，神機(jī)，天威，天勝，太子長(zhǎng)琴，御衛(wèi)五營(yíng)。
共工軍：相柳，浮游。
戰(zhàn)后，相柳，共工失蹤。

其他諸神：
陸吾，英招，離珠，金甲雷神，赤松子，力牧，神皇，風(fēng)后，魃，大力神夸娥氏，大庭氏，五龍氏，炎帝的女兒女娃【后化身精衛(wèi)鳥】，瑤姬，少昊母為皇娥，長(zhǎng)子春神句芒，次子秋神蓐收，顓頊四子【虐鬼，魍魎，送窮鬼，梼杌】，顓頊后代【老童，太子長(zhǎng)琴，黎，重，彭祖（孫），帝俊】，天上妻子【羲和，常羲】，女丑，羿，鯀妻女喜。

太子長(zhǎng)琴 - 家族傳承

《左傳·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與長(zhǎng)琴，楚人讓之�！庇执嬖凇白Ｈ�、長(zhǎng)琴”的搭配模式，對(duì)于“三楚先”而言，“老童、祝融、長(zhǎng)琴”的序列無疑是有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)的。

“穴熊”是楚國(guó)先祖之一，這一點(diǎn)有文獻(xiàn)的證據(jù)，現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)帶有“穴熊”的新蔡楚簡(jiǎn)沒有出現(xiàn)對(duì)應(yīng)“楚先”字樣，故可認(rèn)為其不屬于“三楚先”。
2、字形方面的比較。新蔡的“穴熊”之“穴”顯然不能想當(dāng)然地認(rèn)為是“六”或“陸”的訛誤；“鬻熊”之“熊”字可與“酓”字對(duì)應(yīng)，而“鬻”在現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)楚簡(jiǎn)中有兩種，一種是從女從蟲蟲，一種是從示從蟲蟲。
3、讀音方面的比較。從女從蟲蟲者，毓聲。從示從蟲蟲，有學(xué)者指出，乃是“毓”字的變體，讀作“鬻”�！板鳌焙汀柏埂笔怯嗉~覺部字，“穴”是匣紐質(zhì)部字，聲韻皆遠(yuǎn)，不能相混。陸終、太子長(zhǎng)琴出自不同性質(zhì)的資料，不能隨意攀扯到一塊；而在一沒史料證據(jù)，二沒有讀音理論支持，三無視楚簡(jiǎn)文字，四先入為主，五篡改文字在先，將陸終與穴熊扯到一起更是荒謬中的荒謬。炎帝敗于黃帝之后，祝融就取代了炎帝成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域的最重要的部落，而太子長(zhǎng)琴參與的和共工的大戰(zhàn)則把祝融部落的勢(shì)力擴(kuò)展到今天浙江，江西一帶，之后楚人都是太子長(zhǎng)琴的后來，這點(diǎn)從楚人好樂的習(xí)慣上也可以得到證明。

太子長(zhǎng)琴 - 歷史考證

太子長(zhǎng)琴與法國(guó)
《大荒西經(jīng)》：有芒山，有桂山，有榣山。其上有人，號(hào)曰太子長(zhǎng)琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長(zhǎng)琴，是處榣山，始作樂風(fēng)。

芒山，就是馬賽，古又稱馬薩伊；桂山，就是克勒蒙菲省一帶，有桑西山；榣山，即阿爾薩斯；這三個(gè)地區(qū)分別在法國(guó)的南、中、北部，全包括了。而榣山，則有人居住，號(hào)曰太子長(zhǎng)琴。他是顓頊的曾孫、老童之孫，祝融——黎武夫的兒子。黎武夫奉帝顓頊、帝嚳之命，為土正，“邛下地”，就是丈量土地，一直到了極西——英國(guó)。黎武夫在西方生了兒子叫噓，留在極西“以行日月星辰之行次”，就是觀測(cè)天象，于是他修建了著名的巨石陣——吳女叵天門——鄂博天門。另外一個(gè)兒子居長(zhǎng)叫太子長(zhǎng)琴，可能是因?yàn)槔枰旬?dāng)了祝融，稱王于古埃及，故其長(zhǎng)子曰太子。他生在法國(guó)，后來派到東方。長(zhǎng)琴，古讀就是巴黎；長(zhǎng)，就是巴，如“帝之長(zhǎng)山”，就是巴山；“大澤之長(zhǎng)山”，就是大海通向巴爾干；長(zhǎng)蟲——蟒蛇，就是boa。離，就是琴；《風(fēng)俗通義》：“大琴曰離”，其實(shí)“離騷”就是“琴操”，古讀而已。

另外，史說：伏羲氏作琴，曰“離徽”，也可證明這一點(diǎn)�！笆甲鳂凤L(fēng)”，“樂風(fēng)”連讀為隆，也就是木制的長(zhǎng)琴，打擊樂器。榣山，可能有榣木，或姑繇木，其質(zhì)堅(jiān)硬。適合制打擊樂器。太子得了“長(zhǎng)琴”的雅號(hào)，說明是他“始作”的�，F(xiàn)在巴厘島上有“安格隆”，木制樂器；“安格”就是西方，“隆”就是“樂風(fēng)”。

古人都有一條通例，生了兒子長(zhǎng)大以后，常常把他們分別派到東、西或南、北，就是“一昭一穆，一幽一明”，以便讓他們到四面八方去開拓。周昭王、周穆王的稱號(hào)就有代表性。黎武夫的兒子噓留在西極；太子長(zhǎng)琴就派到東方，這就是他環(huán)游經(jīng)過世界大部分地域的開始。加勒比海有海地，其首府叫太子港，哪個(gè)太子？只能是太子長(zhǎng)琴。

后來長(zhǎng)琴到了印度尼西亞的巴厘島，此島也只能由他而得名。巴厘島，《大荒東經(jīng)》：少昊之國(guó)，孺帝顓頊于此棄其琴瑟。是說顓頊在少昊的培養(yǎng)下，做為帝儲(chǔ)，專心致志學(xué)習(xí)天文、地理等，從而放棄了音樂活動(dòng)。太子長(zhǎng)琴自然要到他的曾祖父曾經(jīng)居住、學(xué)習(xí)的地方，并且用自己的創(chuàng)造，補(bǔ)充了他曾祖的遺憾。

太子長(zhǎng)琴，必然要回到中國(guó)的東北，那里是他祖居的地方。史說：顓頊?zhǔn)畾q佐少昊，來到東北，居住在嫩江流域；十五歲打敗“共工之臣浮游”，就是夫余人，而建高陽之國(guó)。少昊為帝后，顓頊為“東蒙主”，就是東北地區(qū)首領(lǐng)。又說：“顓頊娶于滕隍氏之女，生老童”；滕隍氏，也就是葛天氏，在今吉林省通化地區(qū)，通化一詞即來源于滕隍，老童又寫為陸終，居住在今羅通山載。顓頊為歷宗，老童子繼父業(yè)，在通化及附近一帶，修建了一些“觀天制歷”的基地，號(hào)老童頂子，現(xiàn)在叫白了，成“老禿頂子”。在通化的一個(gè)，高1516米，上面有觀象臺(tái)六個(gè)，還有一線天六個(gè)，觀日石室一幢，留有正方形觀測(cè)窗口等，工程浩大，令人驚嘆。遼寧省太子河發(fā)源地新賓縣南、桓仁縣西，也有老童頂子，還有八里甸子。這些自然也和太子長(zhǎng)琴有關(guān)系，他終于完成了環(huán)球之旅回到了祖居之地。這就是說：太子河的名稱只能源于太子長(zhǎng)琴；八里甸子的“八里”，也不就是八里地；而是長(zhǎng)琴的古讀。這一切，雖然帶著一些神秘的面紗，似乎不易為人們所理解；然而，這化石那化石，都趕不上語言這“活化石”；這遺跡那遺跡，都趕不上《山海經(jīng)》這天下第一奇跡。只要認(rèn)真追尋，把語言、文物、史料三者綜合比較，迷霧終將透出陽光，神秘的過去也會(huì)逐漸成為歷史的真實(shí)而呈現(xiàn)在人類的回憶之中。

太子長(zhǎng)琴 - 文化旅游

太子河是遼寧省較大河流之一，流貫本溪境內(nèi)。太子河古稱衍水，漢稱大梁河，遼稱東梁河，金時(shí)稱無魯呼必喇沙，滿語意為蘆葦河。明稱太子河，清稱太資河，即今之太子河。
1978年省、市、縣考古隊(duì)在距太子河1里左右的本溪縣山城子鄉(xiāng)太子河支流湯河右岸的廟后山南坡，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)舊石器文化遺址中最東北的一處。廟后山遺址屬于奧陶紀(jì)石灰?guī)r地層洞穴堆積。其厚度為13.5米，自下而上分8層，出土了人類文化遺物14件和古動(dòng)物化石74種，還有兩枚人牙和一段幼兒股骨化石。經(jīng)考古證明，廟后山人起源于40萬年前，是東北地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早人類。
1983年，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了位于本溪縣謝家崴子村太子河左岸的本溪水洞遺址。在遺址中發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺存，有打制石器，較多的骨器，且有陶網(wǎng)墜等，并有狍子、鹿等獸骨。經(jīng)考古專家的考證，太子河文化遺址應(yīng)該是中國(guó)古代歷史記載中祝融之子太子長(zhǎng)琴北遷移的一支。

太子長(zhǎng)琴 - 相關(guān)詞條

蚩尤	《山海經(jīng)》	祝融
共工	老童	黃帝
夸父	顓頊	刑天

太子長(zhǎng)琴 - 參考資料

1.http://education.163.com/06/0825/12/2PCCPOK300290016.html
2.http://html.hjsm.tom.com/html/book/13/0/f074250b8,87c0.htm

3.http://www.karcha.com/thread-116382-1-1.html