豫讓 - 人物生平
豫讓，生卒年不詳，春秋末期晉國人，晉卿知瑤（即智伯）尊寵和信任的家臣，中國古代史上的知名義俠。豫讓 - 史記記載
豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智佰，智佰甚尊寵之。及智佰伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯①，漆其頭以為飲器②。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容③。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣�！蹦俗兠諡樾倘刷�，入宮涂廁⑤，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之⑥。①怨：恨，仇恨。②膝其頭以為飲器：把他的頭蓋骨涂以膝做為飲具。③以上二句為古成語。說（ｙｕè，悅），同“悅”。喜歡、愛慕。容，梳妝打扮。④刑人：受刑的人。這里猶“刑余之人”即宦者。⑤涂廁：修整廁所。涂，以泥抹墻。⑥卒釋去之：最終還是把豫讓放走了。釋，放。去，離開。
居頃之，豫讓又漆身為厲①，吞炭為�、�，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子③，襄子必近幸子④。近幸子，乃為所欲，顧不易邪⑤？何乃殘身苦形⑥，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”
①漆身為厲（ｌàｉ，賴）：以漆涂身，使肌膚腫爛，像患癩病。厲，同“癩”。癩瘡。 ②吞炭為�。和烫繛榱耸孤曇糇兊盟粏�。 ③委質(zhì)：初次拜見尊長時致送禮物。這里有托身的意思。 ④近幸：親近寵愛。 ⑤顧不易邪：難道還不容易嗎。 ⑥殘身苦形：摧殘身體，丑化形貌。
既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也�！笔谷藛栔�，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰①：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我②，我故眾人報之③。至于智伯，國士遇我④，我故國士報之�！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅⑤，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心⑥！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。
①數(shù)：列舉罪過而責(zé)之。 ②眾人遇我：把我當(dāng)成一般人對待。 ③眾人報之：像一般人那樣報答。 ④國士：國內(nèi)杰出人物。 ⑤伏誅：受到應(yīng)得的死罪。誅，殺死。 ⑥敢布腹心：敢于披露心里話。
豫讓 - 智伯被殺
豫讓，生卒年不詳，春秋末期晉國人，晉卿知瑤（即智伯）尊寵和信任的家臣，中國古代史上的知名義俠。他生活的年代，是車轔馬嘯“春秋無義戰(zhàn)”的年代；他活動的舞臺，是六卿角逐，紛爭不已的晉國。當(dāng)時，晉國公室衰弱，晉侯已經(jīng)成為傀儡。晉國四卿知、韓、魏、趙，合力瓜分范、中行二卿的封地，知士勢力迅速膨脹，知瑤的氣焰也日益囂張。晉敬公五年（前447年），欲壑難填的知瑤，有脅迫韓虎、魏駒兩家，起兵討伐早年的合作者趙卿毋恤，把趙氏困在晉陽孤城。他們掘開堤壩，把汾水灌進(jìn)晉陽城，想要一舉掃滅趙氏。然而，由于晉陽城歷經(jīng)董安于、尹鐸的精心建造，苦心經(jīng)營，又一直被趙簡子視為重要根據(jù)地，屯積甚厚，城高池深，所以三家久功不下。這時，韓、魏二人見討不著便宜，再加上又是懾于知氏的恐嚇出兵，害怕趙氏被滅之后，自家也難逃厄運(yùn)，于是起了二心，暗中與趙襄子合謀，要里應(yīng)外合，滅掉知瑤，瓜分他的領(lǐng)地。這樣，戰(zhàn)局發(fā)生了戲劇性的變化。在韓、趙、魏三家的內(nèi)外夾擊下，知瑤兵敗，被毋恤斬殺于晉陽城下。毋恤用他的顱骨做了喝酒的飲器，滅了知氏全族。但是知瑤的寵臣豫讓僥幸逃脫，只身藏匿于深山。豫讓 - 首次復(fù)仇
在深山里，豫讓仰天長嘆：“‘士為知己者死，女為悅己者容�！遣�、信我，我一定要給他報仇血恨。這樣，即便是死了，做鬼也無所慚愧�！庇谑�，他改名變姓，扮做服勞役的刑徒，身藏短刀混入趙襄子的宮中，伺機(jī)行刺。一天，趙襄子入廁方便，發(fā)現(xiàn)一個刑徒勞役的神色異常，目露兇光，形跡可疑，便派人捉來詢問。結(jié)果此人公然聲稱自己名叫豫讓，是智伯的舊臣，是為智伯報仇而來的。趙襄子的左右侍從立即要把豫讓推出去殺掉。襄子搖搖頭說：“豫讓真是個有義的人啊，今后我注意防備他就是了。況且，智伯全族被我滅掉，已經(jīng)沒有了后人，他的臣子要為他報仇，真是賢人義士之舉�！彼跃蜎]有殺死豫讓，而是親手釋放了他。
豫讓 - 易容
豫讓被放出來后，仍不甘心。過了些時候，他又刮掉眉毛和胡須，來改變自己的面容；吞食火炭，來改變自己的聲音；將含毒素的漆涂抹在身上，使身體膿腫長癩皰，來改變自己的形體。然后沿街乞討，連他的妻子從他身邊走過都認(rèn)不出他來。可是有一天一位好友認(rèn)出他來，驚訝地問：“你不是豫讓嗎？”豫讓回答：“是我�！逼溆岩娝臉幼樱葱募彩祝骸耙阅愕牟鸥珊捅绢I(lǐng)，如果到趙襄子門下做事，必然會得到他的寵幸。先混到他身邊，然后再找機(jī)會殺掉他，豈不非常容易嗎！何苦要這樣自殘身體，損毀容貌，想一個這么難的方法呢？”豫讓聽了回答道：“既然脫身投靠人家，做了人家的臣子，又要圖謀人家的性命，豈不是懷著二心服侍君主。我若這樣干，不正敗壞了天下人臣之義，這和賊寇之行還有什么區(qū)別呢？我現(xiàn)在這種殘身苦行的做法，自知極為艱苦，而且不易達(dá)到目的。然而我這樣做，就是要使后世做臣子而對君主懷二心的人，看了我的榜樣而感到羞恥慚愧�！闭f罷，拂袖而去。
豫讓 - 再次復(fù)仇
不久，豫讓得知趙襄子外出，便匿伏在他必經(jīng)的橋下，待機(jī)而動。趙襄子行至橋上，突然，馬驚嘶鳴。他對左右說：“這必是豫讓所為�！彼炫杀碓儐�，果然是豫讓。于是襄子責(zé)問豫讓：“你當(dāng)初不曾是范吉射、中行寅的家臣嗎？為什么知瑤滅掉范吉射、中行寅之后，你非但不去報仇，反而做了知瑤的家臣。如今知瑤已死，你卻要一心一意地為他報仇，這是為了什么？請你說明白�！�豫讓答道：“我做范氏、中行氏的臣子時，他們都把我當(dāng)一般臣子對待。所以，我也像一般人那樣報答他們。至于智伯，他視我為國中杰出的人物而厚待我，所以我也必須以杰出的行為來報答他，一定要為他報仇雪恨。”
趙襄子被豫讓這種舍身取義的行為所感動，嘆息道：“豫讓呀！你為知瑤竭忠盡義，名已經(jīng)成了；而我也寬宏大量赦免于你，也做到仁至義盡。今日我不能再放走你了�！闭f罷，命令軍士包圍了豫讓。
豫讓 - 自刎報主
豫讓從容回答道：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的優(yōu)點(diǎn)，忠誠的臣子有為義而死的責(zé)任。上次你已經(jīng)寬赦了我，天下無人不稱贊你的賢明。今天我死而無憾，只求將你的衣服給我一件，讓我刺上幾劍，以了我報仇的心愿。這樣即使立刻死去，我也毫無遺恨。我不敢厚望你能答應(yīng)我的請求，只是冒昧地把心里話告訴你。”
毋恤贊賞豫讓的義心，于是遞給他衣服。豫讓拔劍三躍而擊衣，高喊：“我可以報答智伯的知遇之恩于九泉之下了。”于是伏劍自刎而死。
豫讓 - 死后流芳
豫讓義死的這一天，趙國的仁人志士無不悲痛。后人更是推崇至極。
豫讓行刺趙襄子，舍死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻(xiàn)身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴(yán)，所以，他要舍命為智伯復(fù)仇，用生命捍衛(wèi)智伯的尊嚴(yán)。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他的人格。
今天在太原市赤橋村西側(cè)，仍然殘留著千百年來人們祭祀豫讓的祠堂———豫讓祠。而赤橋村還保留有當(dāng)年豫讓刺殺毋恤的所在“赤橋遺址”。時至今日仍有一首古詩流傳在當(dāng)?shù)兀?臥波虹影欲驚鷗，此地曾聞手椹愁。
山雨往來時漲涸，岸花開落自春秋。
智家鼎已三分裂，志士恩憑一劍酬。
返照石欄如有字，二心臣子莫徑由。
豫讓 - 《豫讓論》方孝孺
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危于未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后，釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之。豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也�！敝^非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之。智伯以國士待我，我故以國士報之�！奔创硕摚層锈藕兑�。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也，而規(guī)也、章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也，而疵能察韓、魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，名安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必�。或湵匕�，傲必亡�！闭伹袘└�，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉�?/p>
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣。彼朝為仇敵，暮為君臣，靦然而自得者，又讓之罪人也。噫。
豫讓 - 歷史評價
“在昔有豫讓，他是義俠兒�！边@是我國當(dāng)代史學(xué)界和文學(xué)界的泰斗郭沫若先生，對春秋戰(zhàn)國之際的著名俠士、刺客豫讓的中肯評價。
司馬遷曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其主意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
趙襄子說：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”
