順治帝 - 個(gè)人資料

順治帝 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

順治帝 - 三件大事

順治帝 - 人際關(guān)系

順治帝尊崇耶穌會(huì)士，是受湯若望的影響。湯若望（JoannesAdamSchallvonBell），耶穌會(huì)士，德國(guó)人，明崇禎年間被征參與天文推算，設(shè)館于現(xiàn)在的北京宣武門內(nèi)南堂。明亡清興，北京內(nèi)城原居住民要遷往外城。湯若望以館內(nèi)藏經(jīng)、像為由，上書(shū)請(qǐng)求緩遷。他意外地得到諭準(zhǔn)的滿文諭告，貼在堂門，得以免遷。順治元年（1644年），受命修正歷法。新歷法稱《時(shí)憲歷》，修成頒行。他因此得了太常寺少卿銜，成了清朝的命官，開(kāi)創(chuàng)了西洋傳教士掌管欽天監(jiān)的先例。

順治帝親政后，湯若望不僅給皇太后治好了病，還給順治的未婚皇后博爾濟(jì)吉特氏治好了病。孝莊皇太后非常感謝他，請(qǐng)他參加順治皇帝的大婚典禮�；侍�后尊湯若望為義父，順治尊稱他為“瑪法”（滿語(yǔ)“爺爺”的意思）。皇太后還將湯若望贈(zèng)給她的十字圣牌掛在胸前。此后，順治一方面向湯若望請(qǐng)教天文、歷法、宗教等學(xué)問(wèn)，另一方面向他請(qǐng)教治國(guó)之策。在順治十三、十四年間，順治曾24次親訪湯若望的館舍，長(zhǎng)時(shí)間晤談。湯若望也沒(méi)有辜負(fù)太后和皇帝的信任，“睹時(shí)政之得失，必手疏以秘陳”，先后向順治呈遞了300多件奏帖，陳述自己的建議和見(jiàn)解，其中許多諫言被順治帝采納。順治很喜歡湯若望平易近人的作風(fēng)，語(yǔ)言慈祥的奏疏。他對(duì)朝廷大臣說(shuō)，湯若望對(duì)國(guó)君的愛(ài)是真誠(chéng)的，不像有的大臣討好國(guó)君是為了得到功名利祿。

順治同湯若望的交往日益密切，以至超出君臣關(guān)系。順治允許湯若望隨時(shí)進(jìn)入內(nèi)廷，他也常到宣武門內(nèi)湯若望的住所研討學(xué)問(wèn)，參觀書(shū)房，游覽花園，共進(jìn)便餐。順治19歲的生日，是在湯若望的家里度過(guò)的。他們歡洽之情，如同家人父子。順治因?yàn)閷櫺艤�若望，給他封了許多職爵：先加太仆寺卿，不久改太常寺卿。順治十一年（1654年）賜號(hào)“通玄教師”。后又加封通政使，晉光祿大夫，升正一品。

湯若望想使順治皈依天主教，但因他已信佛教，而沒(méi)有受洗。順治帝病危時(shí)，議立嗣君。順治因皇子年齡太�。ㄩL(zhǎng)子牛鈕已殤、次子福全9歲、三子玄燁8歲），想立皇弟；皇太后想立皇三子玄燁，征詢湯若望的意見(jiàn)。湯若望以玄燁出過(guò)天花（可終生免疫），支持皇太后的意見(jiàn)。順治帝便一言而定玄燁繼承皇位。史書(shū)說(shuō)湯若望“直陳萬(wàn)世之大計(jì)”。陳垣先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“吾嘗謂湯若望之于清世祖，猶魏征之于唐太宗�！�

但在順治帝死后，湯若望被楊光先誣告而下獄�？滴醯塾H政后，給湯若望平反。因原封號(hào)“通玄教師”的“玄”字為康熙帝名諱，而改封為“通微教師”。關(guān)于這件事，將在下文詳述。湯若望的墓在今北京市車公莊大街6號(hào)院內(nèi)。

（二）同僧人的關(guān)系
順治成為一位篤信佛教的皇帝，有他生活環(huán)境的影響。早在他的祖父努爾哈赤時(shí)，藏傳佛教已傳到赫?qǐng)D阿拉。努爾哈赤常手持念珠，并在赫?qǐng)D阿拉建立佛寺。到皇太極時(shí)，盛京（沈陽(yáng)）興建實(shí)勝寺，藏傳佛教在后金已產(chǎn)生很大影響。順治的生母是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年輕寡居，以信佛解脫內(nèi)心的孤獨(dú)與苦悶。再加上太監(jiān)們的慫恿，順治帝稍長(zhǎng)便信奉起佛教來(lái)。

順治十四年（1657年），在太監(jiān)的精心安排下，20歲的順治在京師海會(huì)寺同憨璞(pú)聰和尚見(jiàn)面，兩人相談甚歡。順治帝欣賞憨璞聰?shù)姆鸱ㄖ腔�、言談舉止，便將他召入宮中。十月，順治帝又在皇城西苑中海的萬(wàn)善殿，召見(jiàn)憨璞聰和尚，向他請(qǐng)教佛法，并賜以“明覺(jué)禪師”封號(hào)。他對(duì)佛教愈信愈虔，愈修愈誠(chéng)。順治還召見(jiàn)玉林琇、木陳忞（mín）、(áng)溪森等和尚，讓他們?cè)趯m里論經(jīng)說(shuō)法。順治請(qǐng)玉林琇為他起法名，“要用丑些字樣”，他自己選擇了“癡”字，于是取法名“行癡”、法號(hào)“癡道人”。玉林琇稱贊順治是“佛心天子”，順治在這些和尚面前則自稱弟子。

順治總有剃度出家的念頭。有一次他對(duì)木陳忞說(shuō)，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見(jiàn)僧家窗明幾凈，就不愿意再回到宮里。要不是怕皇太后罣(guà)念，那我就要出家了！在愛(ài)妃董鄂氏死后，他更是萬(wàn)念俱灰，決心遁入空門。有記載統(tǒng)計(jì)，他在兩個(gè)月的時(shí)間里，先后38次到高僧館舍，相訪論禪，徹夜交談，完全沉迷于佛的世界。順治命溪森為他凈發(fā)，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修道。溪森開(kāi)始勸阻，他不聽(tīng)，最后就剃成和尚頭了。這一下皇太后可著急了，火速叫人把溪森的師傅玉林琇召回京城。玉林琇到北京后非常惱火，當(dāng)時(shí)命人架起柴堆，要燒死弟子溪森。順治無(wú)奈，只好讓步。溪森得免一死。后來(lái)溪森臨終時(shí)作偈（jì）語(yǔ)說(shuō)：“大清國(guó)里度天子，金鑾殿上說(shuō)禪道！”就是說(shuō)的他同順治的特殊關(guān)系。這件事過(guò)去不久，順治又聽(tīng)從玉林琇的建議，命選僧1500人，在阜成門外八里莊慈壽寺從玉林琇受菩薩戒，并加封他為“大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師”。有一次，順治和玉林琇在萬(wàn)善殿見(jiàn)面時(shí)，因?yàn)橐粋�(gè)是光頭皇帝（新發(fā)尚未長(zhǎng)出），另一個(gè)是光頭和尚，所以相視而笑。

順治是個(gè)既任性又脆弱、既多情又哀愁的人。他接連受到情感上的打擊——愛(ài)子夭折、寵妃死亡、出家不成，他極度憂傷的精神垮了，他骨瘦如柴的身體也垮了！董鄂妃死后剛過(guò)百天，“癡情天子”順治，因患天花，終因醫(yī)治無(wú)效，崩于養(yǎng)心殿。

有人說(shuō)，順治并沒(méi)有死，而是出家了。這不符合事實(shí)。從現(xiàn)有材料來(lái)看，順治還是死了。順治帝患天花有歷史記載，清廷還曾禁止民間炒豆。還有更直接的證據(jù)。順治病危時(shí)，翰林院清孝陵掌院學(xué)士王熙起草《遺詔》�！锻跷踝远�年譜》記載了這件事情：正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴(yán)重。第二天，召王熙到養(yǎng)心殿。初六日子夜，又召王熙到養(yǎng)心殿，說(shuō)：“朕患痘，勢(shì)將不起。爾可詳聽(tīng)朕言，速撰詔書(shū)�！蓖跷跬说角�清門下西圍屏內(nèi)，根據(jù)順治的意思撰寫(xiě)《遺詔》，寫(xiě)完一條，立即呈送。一天一夜，三次進(jìn)覽，三蒙欽定�！哆z詔》到初七日傍晚撰寫(xiě)與修改完畢。當(dāng)夜，順治就去世了。順治臨終前說(shuō)：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語(yǔ)……”順治帝死后被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山壽王殿為順治遺體秉炬火化。溪森死后，他的門人編輯他的語(yǔ)錄《敕賜圓照溪森禪師語(yǔ)錄》記載了這件事。所以，順治帝確是死了，而不是出家了。

未成年的小皇帝，起初還有兩把保護(hù)傘：一是兩黃旗大臣的效忠，二是有皇兄豪格作為堅(jiān)強(qiáng)后盾。攝政睿親王多爾袞經(jīng)過(guò)幾年謀劃，運(yùn)用各種手段對(duì)這些小皇帝的保障，同時(shí)也是自己的阻礙的政治勢(shì)力，逐個(gè)加以翦（jiǎn）除。

多爾袞在宣誓輔政之后，就一步一步地將朝政大權(quán)掌握在自己的手中：第一步，取消了軍國(guó)大事由八旗貝勒共議的制度，而由兩位攝政王決斷。這樣一來(lái)，二位攝政王就凌駕于諸親王、郡王、貝勒之上。第二步，獨(dú)攬大權(quán)。諭告各衙門辦理的事務(wù)，有需要向睿、鄭二王報(bào)告的，都先向睿親王匯報(bào)。這樣一來(lái)，多爾袞實(shí)際上成了“首席攝政王”。第三步，分化黃旗。順治元年（1644年）四月初一日，多爾袞利用都統(tǒng)何洛會(huì)等訐告豪格，把豪格定罪幽禁。通過(guò)這個(gè)案子，將豪格進(jìn)行降罰。對(duì)像索尼這樣豪格的兩黃旗親信，或處以死刑，或籍沒(méi)家產(chǎn)，或貶官遠(yuǎn)放。而對(duì)首先訐告者，給予升官、晉爵。這就嚴(yán)重地分化、削弱了兩黃旗。第四步，整死豪格。豪格的存在，對(duì)于多爾袞來(lái)說(shuō)，是最大的政治威脅。先是，盡管豪格被廢降罰，但在清軍入關(guān)用人之際，還是讓豪格隨軍從征。豪格作戰(zhàn)勇敢，立下大功。順治在北京登極，分封諸王大臣，復(fù)封豪格為和碩肅親王。不久，派豪格西征。豪格下西安，平陜西。又擊敗大西軍，射死張獻(xiàn)忠。順治五年（1648年）二月，豪格凱旋歸京，即被訐告。多爾袞藉此又將豪格定罪，下獄。三月，豪格猝死，年僅39周歲。一說(shuō)豪格帶了大軍凱旋的時(shí)候，到了盧溝橋，在宴會(huì)當(dāng)中，被用弓弦給勒死的。還有一種傳說(shuō)是在凱旋的時(shí)候多爾袞設(shè)伏兵把豪格給殺了。多爾袞殺掉豪格后，還霸占了豪格的妃子作為自己的福晉。

經(jīng)過(guò)一番經(jīng)營(yíng)，多爾袞真正做到了大權(quán)獨(dú)攬，小皇帝也真正成了孤立無(wú)援。多爾袞的尊號(hào)從“叔父攝政王”到“皇叔父攝政王”，順治五年再尊為“皇父攝政王”，成了名義上的“太上皇”，實(shí)際上的皇帝。而小皇帝的處境則危如累卵，只有仰人鼻息，任人擺布了。

多爾袞攝政王做了七年，在順治七年（1650年）十二月死于喀喇城。第二年正月，順治親政。二月就宣布多爾袞十大罪狀。籍其家產(chǎn)，罷其封爵，撤其廟享，誅其黨羽。不僅如此，傳教士衛(wèi)匡國(guó)《韃（dá）靼(dá)戰(zhàn)記》一書(shū)記載說(shuō)：據(jù)傳多爾袞的墳被挖了，多爾袞的尸體被拋棄荒野，還用棍子打多爾袞的尸體，用鞭子來(lái)鞭尸。更有甚者，把他的頭割下來(lái)，令他身首異地。我們不評(píng)論這件事情是不是過(guò)分，但是說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是順治對(duì)多爾袞之恨可謂咬牙切齒。

在當(dāng)時(shí)，一個(gè)30歲的寡婦帶一個(gè)6歲的兒皇帝實(shí)在是不容易，讓人不由得聯(lián)想起明朝萬(wàn)歷皇帝和他母后的故事：萬(wàn)歷皇帝10歲繼位，上皇后尊號(hào)為“仁圣皇太后”，上生母尊號(hào)為“慈圣皇太后”。他的生母李太后原是宮女，在宮中沒(méi)有地位，吃飯時(shí)仁圣太后和萬(wàn)歷帝坐著，慈圣太后卻站著。內(nèi)廷有仁圣皇太后，外朝有大學(xué)士張居正，萬(wàn)歷皇帝才10歲，她依靠什么鞏固自己的地位？這個(gè)女人太有心計(jì)了！一天，她說(shuō)，夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中神托言，自己是九蓮菩薩轉(zhuǎn)生。于是，她捐資在北京阜成門外修建一座慈壽寺，供奉九蓮菩薩。寺中還修建一座高塔，名“永安萬(wàn)壽塔”，又叫“慈壽寺塔”。從此，再?zèng)]有人敢欺負(fù)這位現(xiàn)世“九蓮菩薩”。

孝莊太后倒沒(méi)有用諸如此類的策略。她深知，同攝政王多爾袞搞好關(guān)系才是自己最為穩(wěn)固的靠山。關(guān)于孝莊后和多爾袞的關(guān)系，歷來(lái)有種種傳聞和猜測(cè)，最有名的是“太后下嫁”的公案。

民國(guó)初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國(guó)八年署名“古稀老人”編寫(xiě)的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說(shuō)“當(dāng)時(shí)朝廷情勢(shì)，危于累卵”，“太后時(shí)尚年少，美冠后宮，性尤機(jī)警，……故寧犧牲一身，以成大業(yè)”。而多爾袞本來(lái)就好色成性，此時(shí)更以陳奏機(jī)密為由，出入宮禁。至今仍有人認(rèn)為所謂“太后下嫁”確有其事，并提出種種理由，但是還沒(méi)有一條鐵證。提出的理由大致有以下幾條：第一，莊妃下嫁為保全兒子的皇位。這點(diǎn)前面已經(jīng)講過(guò)，順治繼位是多種政治勢(shì)力復(fù)雜斗爭(zhēng)和相互妥協(xié)的結(jié)果。第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習(xí)俗。滿洲確實(shí)有這樣的習(xí)俗，但有這樣的習(xí)俗并不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。第三，稱多爾袞為“皇父攝政王”。這是尊稱，如同光緒稱慈禧為“皇阿瑪”一樣。如果說(shuō)，稱多爾袞“皇父攝政王”就說(shuō)明太后下嫁的話，那么叫慈禧“皇阿瑪”，恐怕要得出慈禧變性的結(jié)論來(lái)了。第四，蔣良騏所輯《東華錄》里記載多爾袞“親到皇宮內(nèi)院”云云。高陽(yáng)認(rèn)為，極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實(shí)。相戀的事可能有，也可能無(wú)，但相戀不同于下嫁。第五，孝莊死后埋在清東陵的昭西陵（在皇太極昭陵西面）。孝莊和康熙都做了解釋：太皇太后不愿意驚動(dòng)太宗的亡靈，而愿意同兒孫在一起。第六，有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)《太后下嫁詔》。歷史不能憑某人一說(shuō)，這根本沒(méi)有任何證據(jù)。第七，惟一比較直接的證據(jù)是明末張煌言（蒼水）的一首七言絕句《建夷宮詞》：“上壽觴(shāng)為合巹(jǐn)尊，慈寧宮里爛盈門。春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚�！蔽覀冏鲆粋�(gè)分析吧。它的標(biāo)題叫《建夷宮詞》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明顯地帶有民族偏見(jiàn)。這個(gè)時(shí)候，張蒼水在江南，南明勢(shì)力和清朝是對(duì)立的，所以出在敵人之口，記在異國(guó)之文，不能成為歷史的證據(jù)。而且詩(shī)詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因?yàn)樵?shī)可以夸張，可以比附。孟森先生早就指出：“遠(yuǎn)道之傳聞，鄰敵之口語(yǔ)，未敢據(jù)此孤證為論定也！”可以說(shuō)，至今還沒(méi)有見(jiàn)到一條關(guān)于“太后下嫁”的史證。特別是當(dāng)時(shí)作為清朝屬國(guó)朝鮮的《李朝實(shí)錄》沒(méi)有“太后下嫁”頒詔告諭的記載，而像這樣的大事，如果有，照例是應(yīng)當(dāng)詔諭屬國(guó)的。

這樣一對(duì)相依為命的母子，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)母慈子孝、關(guān)系融洽。但事實(shí)似乎并非如此。關(guān)于順治皇帝和母后的關(guān)系，《清史稿·后妃傳》僅有四句話的記載：第一句是“世祖即位，尊為皇太后”，這是例行公事；第二句是“贈(zèng)太后父寨桑和碩忠親王，母賢妃”，這也是例行公事；第三句記載：“太后萬(wàn)壽，上制詩(shī)三十首以獻(xiàn)”，這仍是例行公事；第四句記載：“上承太后訓(xùn)，撰《內(nèi)則衍義》，并為序以進(jìn)�！眱H僅以上四句話、60個(gè)字而已。而同一篇傳記，記載康熙同他祖母關(guān)系的則有715個(gè)字。從中透露出順治同母后的關(guān)系并不太協(xié)調(diào)�？赡苡械臎_突是：第一，順治小時(shí)候貪玩，母后管教過(guò)嚴(yán)，這是家庭中的常理。第二，順治的皇后是母后和叔父多爾袞給指定的。小皇后出身蒙古科爾沁貴族，從小嬌生慣養(yǎng)，順治不喜歡。雖然勉強(qiáng)成了親，但婚后經(jīng)常發(fā)生口角。順治不顧母后和大臣的反對(duì)，強(qiáng)行廢掉了皇后。直到順治病危的時(shí)候，被廢的小皇后想要見(jiàn)他一面都不行。后來(lái)再立一個(gè)皇后，順治還是不喜歡。在皇后問(wèn)題上母子有矛盾。第三，順治喜歡董鄂妃，愛(ài)得死去活來(lái)。太后干涉，母子又發(fā)生矛盾。矛盾最激烈的就是第四個(gè)，順治放著皇帝不做，要出宮做和尚，母后當(dāng)然堅(jiān)決反對(duì)。第五，母后同多爾袞有著說(shuō)不清道不明的關(guān)系，也讓小皇帝心里不愉快。總之，母子之間的關(guān)系并不是太好。

順治帝 - 董鄂妃

順治帝 - 年表大事記

順治帝 - 遺詔