楊堃 - 人物簡介
楊堃(1901~1997),男,漢族。著名民族學(xué)家、民俗學(xué)家、教授。曾用名楊赤民,筆名有張好禮、楊念基等。楊堃 - 人物經(jīng)歷
1901年10月8日,楊堃出生于河北省大名縣一個農(nóng)民家庭。十二歲入大名縣第二高等小學(xué),十五歲入大名中學(xué),在新文化運動的影響下,產(chǎn)生了“新學(xué)"可以救國的思想,認(rèn)為西方的社會學(xué)或許是救治中國社會弊端的良藥。1920年, 楊堃高中畢業(yè),考入保定直隸省立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校留法預(yù)備班,1921年暑期,預(yù)備班結(jié)業(yè), 楊堃以名列甲等第三的成績留學(xué)法國里昂的中法大學(xué)。1923年,加入共產(chǎn)主義青年團改名楊赤民,不久,國共第一次合作,楊堃加入國民黨,被選為國民黨駐法總支部里昂支部的宣傳委員,后又被選為駐法總支部代表大會里昂支部代表,在巴黎召開的代表大會中被選為駐法總支部宣傳委員。當(dāng)時, 楊堃參加了很多政治活動,到處宣傳中國革命。中法大學(xué)社會系設(shè)在哲學(xué)系, 楊堃覺得記筆記有一定困難,因此,便決定先學(xué)理科,取得了理科碩士學(xué)位。1926年暑假后, 楊堃轉(zhuǎn)入文科,從師漢學(xué)家古恒教授,著手準(zhǔn)備撰寫文科博士論文。1927年“四·一二"政變后,以國民黨名義聲討蔣介石。“七·一五”汪精衛(wèi)叛變革命, 楊堃立即退出國民黨,并與人一道解散了國民黨駐法總支部和里昂支部,為了能繼續(xù)撰寫博士論文,不致影響自己學(xué)術(shù)上的深造, 楊堃接著退出了共青團。1928年底完成博士論文初稿《祖先崇拜在中國家族、社會中的地位》。接著楊堃赴巴黎大學(xué)進修,從師著名漢學(xué)家、社會學(xué)家、神話專家葛蘭言教授,隨后又到巴黎大學(xué)民族學(xué)學(xué)院攻讀民族學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)和史前考古等課程。同時,還在巴黎高等學(xué)術(shù)實習(xí)學(xué)校聽“原始宗教"課,又在巴黎民族學(xué)博物館實習(xí)。1929年撰寫《在法國怎樣學(xué)社會學(xué)》,同時撰寫《法國社會學(xué)家訪問記》。在法期間, 楊堃曾利用假期到歐洲各國旅行,參觀了幾個較大的民族學(xué)博物館和民俗學(xué)博物館,開闊了眼界,增長了知識,增強了研究民族學(xué)和民俗學(xué)的興趣和信心,1930年夏楊堃回到里昂,獲得里昂大學(xué)文科博士學(xué)位。同時,與張若名女士結(jié)婚。1931年初, 楊堃與張若名回到北平。楊堃先在河北大學(xué)農(nóng)學(xué)院任教,接著先后在國立北平大學(xué)法商學(xué)院、國立北平大學(xué)女子文理學(xué)院國立北平師范大學(xué)文學(xué)院社會學(xué)系、中法大學(xué)孔德學(xué)院社會科學(xué)系和清華大學(xué)社會學(xué)系等處任教,主要講授社會進化史、社會學(xué)、普通人類學(xué)和民族學(xué)諸課程。任教期間楊堃除闡述法國社會學(xué)派的理論和方法外,也將自己觀察和訪問的體會加選了講義和論文之內(nèi),并運用法國民族學(xué)派的調(diào)查方法指導(dǎo)學(xué)生進行實際調(diào)查;貒跗,先后翻譯了《法國現(xiàn)代社會學(xué)》、《汪繼乃波民俗學(xué)》、《中國古代的節(jié)氣與歌謠》等論著,先后參加《鞭策周刊》《西北研究》、《社會學(xué)刊》等刊物的編輯工作,為《社會學(xué)辭典》〈孫本文主編〉撰寫民族學(xué)、民俗學(xué)等方面辭條數(shù)萬字,1934年, 楊堃等人發(fā)起成立了中國民族學(xué)會,后任民族學(xué)會《民族學(xué)報》的編委。1937年,到燕京大學(xué)社會學(xué)系任教,授原始社會學(xué)、當(dāng)代社會學(xué)學(xué)說等課。接著,出版和發(fā)表了一系列民俗學(xué)、民族學(xué)論著,如《社會學(xué)文存》〈1938 年〉、《中國家族中的祖先崇拜》〈1939年〉、《中國兒童生活之民俗學(xué)的研究》〈與張若名合作1939年〉、《葛蘭言中國學(xué)研究導(dǎo)論》(1939年)、《社會發(fā)展史鳥瞰》〈1939年〉《民俗學(xué)與民族學(xué)》〈1940年〉等。1941年,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),燕大關(guān)門, 楊堃到北平中法漢學(xué)研究所作民俗學(xué)專任研究員,負(fù)責(zé)民族學(xué)小組工作,擔(dān)任《民俗季刊》編委,撰寫發(fā)表了《民俗學(xué)與社會學(xué)》、《灶神考》等論著,后因人事關(guān)系辭去專任研究員職務(wù),到北京大學(xué)法學(xué)院任教。1947年寒假,到云南大學(xué)任社會學(xué)系教授兼系主任,開始民族學(xué)的三地調(diào)查工作。1947年暑假,加入云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾組織——“新民主主義者聯(lián)盟",被選為“新聯(lián)"教授會小組長?箲(zhàn)勝利后, 楊堃的主要論著有:《論中國的母系社會制度》〈1945年〉、《我國民俗運動史略》〈1948年〉、《云南農(nóng)襯》〈1949年〉等。
解放后, 楊堃致力于建設(shè)新中國的民族學(xué)。1951年暑假,與劉堯漢帶領(lǐng)云南大學(xué)社會學(xué)系學(xué)生到武定民族地區(qū)實習(xí)、搜集了許多資科,撰寫了調(diào)查報告。1953年,轉(zhuǎn)入歷史系任教授并任云南民族史研究室主任。1954年,參加云南省的民族識別工作,寫有總結(jié)報告。1956年參加云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作,撰寫了調(diào)查報告。1959年,參加了云南彝族簡志的編寫工作。1960年,參加四川大涼山彝族的調(diào)查工作,寫有《涼山彝族的手工業(yè)》。1966年到紅河哈尼族彝族自治州對哈尼族進行調(diào)查,寫有《云南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣哈尼族的宗教生活》的調(diào)查報告,十多年的調(diào)查工作、獲得了大量第一手資料,先后撰寫了《什么是民族學(xué)》〈1957〉、《試論恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人類的學(xué)說》〈1957〉、《關(guān)于摩爾根的原始社會分期法的重新估價問題》〈1964〉等文。
文革期間, 楊堃被抄家批斗、關(guān)牛棚。他的大部分圖書資料、讀書卡片和手稿都遺失了。盡管身處逆境,仍繼續(xù)思考民族學(xué)的問題。打倒“四人幫"后, 楊堃調(diào)到中國社科院民族研究所工作,兼在北師大、中央民院授課,講《民族學(xué)概論》。相繼出版了《民族與民族學(xué)》〈1983年〉、《民族學(xué)概論》〈1984年〉、《原始社會發(fā)展史》〈1986年〉等專著,發(fā)表《論人類起源學(xué)的幾個問題》〈1979年〉、《試論原始社會的分期問題》〈1980年〉、《關(guān)于神話學(xué)與民族學(xué)的幾個問題》〈1982年〉、《中國民俗學(xué)運動史略》〈1982年〉、《民俗學(xué)和民族學(xué)》〈1983年〉、《民俗學(xué)的歷史(1983年)、《論神話的起源與發(fā)展》〈1985年〉、《女媧考》〈1986年〉等論文, 楊堃任中國民間文藝家協(xié)會顧問、中國神話學(xué)會顧問、中國民俗學(xué)會副理事長等職。1997年在北京逝世,享年96歲。
楊堃 - 研究建樹
中國民族學(xué)家,社會學(xué)家,人類學(xué)家。又名楊象乾、楊赤民。生于河北大名。1921年赴法國勤工儉學(xué),就讀于法國里昂中法大學(xué) 、巴黎大學(xué) ,獲理科碩士和文科博士學(xué)位。1931年回國,先后在河北大學(xué)、中法大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、華北大學(xué)、云南大學(xué)任講師、副教授、教授、系主任,在北平中法漢學(xué)研究所任研究員,還曾參與發(fā)起成立中國民族學(xué)會,并任《民族學(xué)研究集刊》特約撰述人。這期間他的著作有《人類學(xué)大綱》、《民族學(xué)與人類學(xué)》、《灶神考》、《中國兒童生活之民俗學(xué)的研究》(法文版)、《葛蘭言研究導(dǎo)論》、《法國民族學(xué)之過去與現(xiàn)在》、《莫斯教授的社會學(xué)學(xué)說與方法論》等。中華人民共和國建立后,多次深入彝族、白族、傣族、苗族、佤族、哈尼族居住地區(qū),進行民族識別和實地考察。20世紀(jì)50年代撰寫的《什么是民族學(xué)》、《試論恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人類的學(xué)說》等文,是中國較早運用馬克思主義理論研究民族學(xué)和人類起源論的著作。還著有《民族學(xué)概論》、《民族與民族學(xué)》、《民族學(xué)調(diào)查方法》、《原始社會發(fā)展史》等。楊⺶任中國社會科學(xué)院民族研究所研究員,并任中國民族學(xué)會、中國社會學(xué)會、中國人類學(xué)學(xué)會、中國民間文藝研究會的顧問和中國民俗學(xué)學(xué)會副理事長。