張山雷 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
張山雷，名壽頤，清同治十年(1873)出生于馬陸鎮(zhèn)石岡。天資聰穎，自幼好學(xué)。19歲就考上了秀才。中秀才之后，張山雷更加勤奮讀書，他搏覽群書，諸子百家無(wú)不涉獵，準(zhǔn)備參加鄉(xiāng)試，希冀在仕途上取得一席地位。
就在張山需二十多歲時(shí)，他的母親患上風(fēng)痹的頑癥，久治不愈，此事深深地刺激了年輕的張山雷。張山雷深感醫(yī)藥治病救人的重要，遂決定棄儒學(xué)醫(yī)。經(jīng)過(guò)對(duì)中醫(yī)經(jīng)典和歷代名家著述的朝夕鉆研，并隨當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)俞德琈、侯春霖以及吳門名醫(yī)黃醴泉等學(xué)習(xí)，沒幾年，醫(yī)術(shù)大進(jìn)，求醫(yī)者日多。為求深造，師從方泰黃墻名醫(yī)朱閬仙，朱氏視張山雷為得意門生，以生平經(jīng)驗(yàn)，一一傳授指點(diǎn)，張山雷學(xué)識(shí)益臻精湛,三載后，在城中張馬弄懸壺濟(jì)世。張山雷為人謙虛低凋，他的診所招貼僅書“張山雷知醫(yī)”五個(gè)字，不寫科目。由于他醫(yī)術(shù)高明，對(duì)病人認(rèn)真負(fù)責(zé)，不久就在嘉定名噪—時(shí)，看病就醫(yī)者絡(luò)繹不絕。
清宣統(tǒng)二年(1910)，張山雷移居滬上，并在上海開設(shè)診所行醫(yī)，以具精湛的醫(yī)術(shù)享譽(yù)滬上，并加入上海神州醫(yī)學(xué)會(huì)。1918年至1920年，張山雷襄助業(yè)師朱閬仙創(chuàng)辦了全國(guó)最早的中醫(yī)醫(yī)學(xué)�！S墻中醫(yī)學(xué)校。張山雷感到祖國(guó)醫(yī)學(xué)數(shù)來(lái)，名賢繼起，著作如林，自清初以來(lái)，醫(yī)學(xué)中更多通品。然其間有的說(shuō)理未盡透徹，有含意未申之處，且醫(yī)之與其他學(xué)說(shuō)不同，辯證有偽，選藥必悖，為功為罪，捷于桴鼓。因此在黃墻執(zhí)教時(shí)，他就著手著書立說(shuō)，務(wù)使學(xué)生門徑既清，則臨證制裁，自能良心。由于張山雷學(xué)養(yǎng)精深，執(zhí)教有方，來(lái)自四方就學(xué)者達(dá)七八十名，黃墻中醫(yī)學(xué)校聲譽(yù)卓著。在此期間，張山雷還在上海神州中醫(yī)學(xué)校執(zhí)教，他所著的《中風(fēng)？詮》一書就已問世，并作為該校課本之一。他穿梭于上海市區(qū)、嘉定之間，傾其全心培育中醫(yī)后人。 1920年，由于他的業(yè)師朱閬仙逝世，黃墻中醫(yī)學(xué)校停辦。張山雷應(yīng)浙江蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校之聘，來(lái)到三江之匯、山清水秀的蘭溪，任該校教務(wù)主任，直至病逝。
張山雷胸懷振興祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)的抱負(fù)，為了培育后繼人才，在蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校的15年中，更是孜孜不倦，著書立說(shuō)，夜編日教，經(jīng)常漏夜孤燈寫作，有時(shí)直至黎明。他的著作共25種66冊(cè)，其中在蘭溪著有《醫(yī)家名記選讀》，并重訂《醫(yī)事蒙求》及《本草正義》。他在《本草正義》一書中，對(duì)不少藥物有其獨(dú)特的見解和發(fā)揮。張山雷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己的著作精益求精，《醫(yī)事蒙求》第三次重訂時(shí)，他已沉疴在身，依然一絲不茍，重訂結(jié)束后，不久就病故了。
張山雷 - 生平著作
張山雷稟賦聰明，自幼好學(xué)，曾精研文學(xué)，博學(xué)多聞。后因母病開始學(xué)醫(yī)，先后隨當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)俞德琈、侯春林及吳門黃醴泉諸先生學(xué)習(xí)內(nèi)科，后又隨朱閬仙學(xué)習(xí)外科。數(shù)年后，學(xué)業(yè)大進(jìn)，不少親友鄰居請(qǐng)其診病，均能應(yīng)手取效。鑒于當(dāng)時(shí)西方醫(yī)學(xué)的傳入，中醫(yī)日受排擠。因此，自出家資，籌設(shè)中醫(yī)學(xué)校于黃墻村家塾，擬定教學(xué)計(jì)劃，編篡講義，后又應(yīng)浙江蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校的聘請(qǐng)，擔(dān)任教務(wù)主任，編寫教材，并親自執(zhí)教，先后長(zhǎng)達(dá)十五年。受業(yè)學(xué)生達(dá)六百多人，為中醫(yī)人才培養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。先生多年執(zhí)教，勤編教材，著有《難經(jīng)匯注箋正》、《臟腑藥式補(bǔ)正》、《中風(fēng)斟詮》、《瘍科概要》、《沈氏女科輯要箋正》、《醫(yī)事蒙求》、《脈學(xué)正義》、《本草正義》、《小兒藥證直訣箋正》、《醫(yī)論稿》等。
張山雷 - 學(xué)術(shù)思想
張山雷雖強(qiáng)調(diào)“融洽西中”，但限于當(dāng)時(shí)歷史條件，張氏仍十分注重中醫(yī)學(xué)術(shù)理論與臨床的重要性。認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真掌握。至于臨床，雖有內(nèi)、外、婦、兒科之不同，亦各自有其理論，而要提高臨床治療的水平，還應(yīng)十分重視醫(yī)案的學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：“熟讀王叔和，不如臨證多。”只有多臨床，不斷積累臨床經(jīng)驗(yàn)，從中體會(huì)中醫(yī)理論的應(yīng)用，才能更好地掌握臨床各科治病的實(shí)際能力。而醫(yī)案中所載，都是前人治療疾病的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)揣摸，深入領(lǐng)悟，則有如病人在側(cè)，可以從書本中繼承與了解前人的經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。張氏的這一觀點(diǎn)，是有重要意義的。此外，張氏在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在對(duì)中風(fēng)病證的認(rèn)識(shí)和治療上。
實(shí)際上，早在《素問》之中已經(jīng)有了后世所說(shuō)的中風(fēng)病的內(nèi)容，只不過(guò)不稱之為中風(fēng)而巳�！端貑枴分械摹柏省辈。瑥埵险J(rèn)為即后世所說(shuō)的中風(fēng)病。這種病非由外感風(fēng)邪所致，而是由于肝火內(nèi)盛，化生內(nèi)風(fēng)，激其血?dú)猓⒆哂谏�，直沖犯腦，震擾神經(jīng)，而為昏不知人，目眼歪斜，肢體不遂，語(yǔ)言不清等癥。張氏明確指出，今之中風(fēng)病“皆是肝膽火升，浮陽(yáng)陡動(dòng)，擾亂腦神經(jīng)，或?yàn)楸┢�，或�(yàn)槠�，或�(yàn)檠灮柝�，或�(yàn)槎Q耳聾，或更（目閏）動(dòng)瘈疭，強(qiáng)直暴死，諸般病狀，俱巳歷歷如繪，此皆近世之所謂中風(fēng)病也�！睆埵涎灾嗅t(yī)中風(fēng)病證，借助于西醫(yī)腦神經(jīng)之說(shuō)。在病機(jī)探討上，欲在使中西醫(yī)理論結(jié)合，而在治療上則無(wú)甚指導(dǎo)意義。蓋中醫(yī)辨證，主要在于五臟六腑，雖言腦神經(jīng)受影響，但其治療原則，或養(yǎng)陰，或化痰，或熄風(fēng)，或開竅，或通絡(luò)，又均于腦無(wú)關(guān)。所以這種中西醫(yī)理論的結(jié)合，于中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，意義不大。
張山雷 - 臨床經(jīng)驗(yàn)
張山雷認(rèn)為雜病之中風(fēng)是以內(nèi)風(fēng)為主要病機(jī)，因此治療時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“潛鎮(zhèn)攝納”為總原則。在此基礎(chǔ)上，按其病情，分為閉證、脫證兩大類，并根據(jù)具體表現(xiàn)，總結(jié)出治療八法。如開竅法，用于氣窒聲不出，牙關(guān)緊閉者，可用通關(guān)散（細(xì)辛、牙皂為末，吹鼻中）以搐鼻取嚏，同時(shí)針刺水溝、合谷等穴。固脫法，用于中風(fēng)病證中由于正氣之散亡，無(wú)根之火暴動(dòng)而見的脫癥。潛鎮(zhèn)法，用于中風(fēng)發(fā)作之前可以防患于未然，在已發(fā)作之后可以抑制病情的變化。開泄法，用于肝陽(yáng)上擾，氣火上升，同時(shí)挾痰濁上壅，阻塞氣道，可用稀涎散、礞石滾痰丸（大黃、黃芩、礞石、沉香）、青州白丸子（白附子生用、半夏生用、南星生用、川烏生用）之類。若體質(zhì)虛弱者，則宜用平和之劑以化痰泄痰，如二陳湯、杏仁、枳實(shí)、貝母、竹茹之類。另外，如膽南星、天竺黃、竹瀝、荊瀝之類，性最和平，可以重用。
此外，如順降法，用于中風(fēng)痰火上逆，氣逆火升，氣必然因之而逆，因此在臨床上，可兼見喘促之證。此時(shí)治療，宜定其橫逆，調(diào)其升降，順達(dá)氣機(jī)，可用勻氣散（白術(shù)、烏藥、人參、天麻、沉香、青皮、白芷、木瓜、紫蘇、甘草、姜），烏藥順氣散（麻黃、橘皮、烏藥、僵蠶、川芎、枳殼、炙甘草、白芷、桔梗、炮姜、生姜、大棗）。育陰養(yǎng)血法，用于怔忡驚悸、健忘恍惚，肝血不足，不能養(yǎng)心，心血虧虛之證，可用滋水清肝飲（山茱萸、熟地、山藥、茯苓、澤瀉、丹皮、當(dāng)歸身、白芍、柴胡、山梔、大棗）、一貫煎（沙參、麥冬、生地、歸身、枸杞子、川楝子）等。滋填腎陰法，用于腎水不足，不能制火，肝陽(yáng)暴動(dòng)而化風(fēng)，可用六味丸之類。通經(jīng)宣絡(luò)法，用于半身不遂，手足不用以及疼痛癱瘓等證，可用獨(dú)活寄生湯、桑枝煎、虎骨四斤丸（木瓜、天麻、牛膝、蓯蓉）等。
張山雷 - 后世影響
張出雷的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然主張中西融合，但其于中醫(yī)學(xué)的主要貢獻(xiàn)，在于其對(duì)中風(fēng)病的病因、病機(jī)、分類以及治療的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自已的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，為后人在中風(fēng)病的辨證分型和治法方面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，故而成為民國(guó)時(shí)期的一大名醫(yī)為后人所稱許。
張山雷 - 教育事業(yè)
張山雷胸懷振興祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)的抱負(fù)，為了培育后繼人才，在蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校的15年中，更是孜孜不倦，著書立說(shuō)，夜編日教，經(jīng)常漏夜孤燈寫作，有時(shí)直至黎明。他的著作共25種66冊(cè)，其中在蘭溪著有《醫(yī)家名記選讀》，并重訂《醫(yī)事蒙求》及《本草正義》。他在《本草正義》一書中，對(duì)不少藥物有其獨(dú)特的見解和發(fā)揮。張山雷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己的著作精益求精，《醫(yī)事蒙求》第三次重訂時(shí)，他已沉疴在身，依然一絲不茍，重訂結(jié)束后，不久就病故了。
張山雷身材清瘦，聲音洪亮，所編教材，必先親自講解，旁征博引，滔滔不絕，而且有問必答，能使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。他批改學(xué)生的作業(yè)也非常認(rèn)真，并組織臨床侍診，以提高學(xué)生的臨床醫(yī)療水平。1927年，他創(chuàng)辦了《中醫(yī)求是月刊》，自任主編。在他15年苦心孤詣下，畢業(yè)學(xué)生600余人，分布于江、浙、皖、贛、閩和上海等五省一市，形成了別具一格的張氏學(xué)派。蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校一時(shí)享譽(yù)江南。時(shí)任中央國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)的徐相任因敬佩張山雷學(xué)識(shí)淵博，教導(dǎo)有方，也特地讓兒子千里迢迢，負(fù)笈到蘭溪求學(xué)。在各期畢業(yè)生中，不少佼佼者成為一代名醫(yī)，向來(lái)興旺發(fā)達(dá)的蘭溪中藥業(yè)，也因此而更加通四海達(dá)三江。
張山雷 - 張山雷之墓
張山雷的后半生是在蘭溪度過(guò)的，他熱愛蘭溪，他死后，他的后代和弟子們按他生前的遺愿，將他安葬于蘭溪。從此，風(fēng)景秀麗的蘭溪又多了一處人文景觀——名醫(yī)張山雷之墓。
