秦宓 - 個(gè)人資料

字： 子勑

時(shí)間：？——226

籍貫：益州廣漢綿竹（今四川綿竹）

終屬： 蜀

官職：大司農(nóng)

秦宓 - 相關(guān)人物

彭羕 王商 許靖 劉璋 李權(quán) 劉備 夏侯纂 張溫[吳]

秦宓 - 曾效力過的勢力

劉焉 蜀

秦宓 - 才能

秦宓博學(xué)睿智，能言善辯，秦氏各宗支很多譜牒對他都有提及和贊述。楹聯(lián)：圣徒樂善，蜀吏辯才。上聯(lián)說的是，孔子看到七十二大賢中的秦祖、秦商、秦非、秦冉，秦氏家風(fēng)好道樂善，下聯(lián)說秦宓是雄辯奇才。最使世人稱道的是，秦宓對張松的發(fā)難對答如流，當(dāng)時(shí)滿座皆驚，辯對得發(fā)難者啞口無言，甘拜下風(fēng)，嘆服中生敬佩。這一辯天下聞名，流芳百世。

秦宓 - 歷史概況

少有才學(xué)，州郡辟命，輒稱疾不往。先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領(lǐng)五官掾，稱曰仲父。益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時(shí)必?zé)o其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學(xué)士也�！奔爸�，溫問曰：“君學(xué)乎？”宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人！”溫復(fù)問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之�！睖卦唬骸霸诤畏揭玻俊卞翟唬骸霸谖鞣�。詩曰：‘乃眷西顧�！�以此推之，頭在西方�！睖卦唬骸疤煊卸�乎？”宓曰：“天處高而聽卑，詩云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天�！�若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有。詩云：‘天步艱難，之子不猶�！�若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有�！睖卦唬骸昂涡眨俊卞翟唬骸靶談�。”溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之�！睖卦唬骸叭丈�於東乎？”宓曰：“雖生于東而沒於西�！贝饐柸珥�，應(yīng)聲而出，於是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農(nóng)，四年卒。

秦宓 - 演義概況

蜀學(xué)士。初仕益州牧劉璋，璋降。先主遣責(zé)簡雍為使，雍傲慢無禮，宓怒斥之。先主稱帝，以宓為學(xué)士。孫權(quán)襲荊州，殺關(guān)羽。先主怒欲伐之，宓苦勸不從，口出不吉之言，先主叱武士推出斬之，眾官皆為秦宓告免，乃暫且囚下。丞相諸葛亮上表救秦宓，先主擲表于地。后蜀吳通好，吳使張溫因宓為學(xué)士且已大醉，欲以才學(xué)難之，反被宓駁得無語，因而服之。

秦宓 - 歷史評價(jià)

陳壽：①秦宓始慕肥遯之高，而無若愚之實(shí)。然專對有馀，文藻壯美，可謂一時(shí)之才士矣。②宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養(yǎng)）龍之說，甚有通理。

彭羕：伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息於仁義之途，恬惔於浩然之域，高概節(jié)行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽(yù)，豐功厚利，建跡立勛，然后紀(jì)功於王府，飛聲於來世，不亦美哉！

秦宓 - 三國志記載

秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學(xué)，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故書美黃發(fā)，而易稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內(nèi)察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務(wù)也。夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時(shí)殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當(dāng)天心，下合人意；天人既和，內(nèi)省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠(yuǎn)，如令見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽(yù)，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復(fù)何疑哉！誠知晝不操燭，日有馀光，但愚情區(qū)區(qū)，貪陳所見�！币娌筷扰f傳曰：安，廣漢人。少事聘士楊厚，究極圖籍，游覽京師，還家講授，與董扶俱以學(xué)行齊聲�？ふ埞Σ�，州辟治中別駕，終不久居。舉孝廉茂才，太尉載辟，除博士，公車徵，皆稱疾不就。州牧劉焉表薦安味精道度，厲節(jié)高邈，揆其器量，國之元寶，宜處弼疑之輔，以消非常之咎。玄纁之禮，所宜招命。王涂隔塞，遂無聘命。年七十九，建安七年卒，門人慕仰，為立碑銘。后丞相亮問秦宓以安所長，宓曰：“記人之善，忘人之過�！�

劉璋時(shí)，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：“貧賤困苦，亦何時(shí)可以終身！卞和炫玉以燿世，宜一來，與州尊相見�！卞荡饡�曰：“昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧。易曰‘確乎其不可拔’，夫何炫之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時(shí)建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時(shí)翱翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”后商為嚴(yán)君平、李弘立祠，宓與書曰：“疾病伏匿，甫知足下為嚴(yán)、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴(yán)文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使揚(yáng)子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚(yáng)子云潛心著述，有補(bǔ)於世，泥蟠不滓，行參圣師，于今海內(nèi)，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠(yuǎn)，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學(xué)士，文翁遣相如東受七經(jīng)，還教吏民，於是蜀學(xué)比於齊、魯。故地里志曰：‘文翁倡其教，相如為之師。’漢家得士，盛於其世；仲舒之徒，不達(dá)封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風(fēng)易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術(shù)之讓。仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘�！�

先是，李權(quán)從宓借戰(zhàn)國策，宓曰：“戰(zhàn)國從橫，用之何為？”權(quán)曰：“仲尼、嚴(yán)平，會聚眾書，以成春秋、指歸之文，故海以合流為大，君子以博識為弘�！卞祱�(bào)曰：“書非史記周圖，仲尼不采；道非虛無自然，嚴(yán)平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。今戰(zhàn)國反覆儀、秦之術(shù)，殺人自生，亡人自存，經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作春秋，大乎居正，復(fù)制孝經(jīng)，廣陳德行。杜漸防萌，預(yù)有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，臣松之案：書傳魯定公無善可稱。宓謂之賢者，淺學(xué)所未達(dá)也。若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：‘不見所欲，使心不亂�！�是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。洪范記災(zāi)，發(fā)於言貌，何戰(zhàn)國之譎權(quán)乎哉！”

或謂宓曰：“足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚(yáng)文藻見朅穎乎？”宓答曰：“仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚(yáng)乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。劉向七略曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。臣松之案：中經(jīng)部有孔子三朝八卷，一卷目錄，馀者所謂七篇。接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲於時(shí)者也。夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋河、洛由文興，六經(jīng)由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎！”臣松之案：今論語作棘子成。子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為！”屈於子貢之言，故謂之誤也。

先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領(lǐng)五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸、主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問樸曰：“至於貴州養(yǎng)生之具，實(shí)絕馀州矣，不知士人何如馀州也？”樸對曰：“乃自先漢以來，其爵位者或不如馀州耳，至於著作為世師式，不負(fù)於馀州也。嚴(yán)君平見黃、老作指歸，揚(yáng)雄見易作太玄，見論語作法言，司馬相如為武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。”纂曰：“仲父何如？”宓以簿擊頰，簿，手版也。曰：“原明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀(jì)。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。河圖括地象曰：岷山之地，上為東井絡(luò)，帝以會昌，神以建福，上為天井。左思蜀都賦曰：遠(yuǎn)則岷山之精，上為井絡(luò)，天地運(yùn)期而會昌，景福（肸）蚃而興作�；�、濟(jì)四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。帝王世紀(jì)曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。上山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹於石紐。譙周蜀本紀(jì)曰：禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪，見世帝紀(jì)。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。蜀記曰：三皇乘祗車出谷口。未詳宓所由知為斜谷也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？”於是纂逡巡無以復(fù)答。

益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時(shí)必?zé)o其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學(xué)士也。”及至，溫問曰：“君學(xué)乎？”宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人！”溫復(fù)問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。詩曰：‘乃眷西顧。’以此推之，頭在西方�！睖卦唬骸疤煊卸�乎？”宓曰：“天處高而聽卑，詩云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天�！�若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有。詩云：‘天步艱難，之子不猶。’若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有�！睖卦唬骸昂涡眨俊卞翟唬骸靶談�。”溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之�！睖卦唬骸叭丈�於東乎？”宓曰：“雖生于東而沒於西�！贝饐柸珥�，應(yīng)聲而出，於是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農(nóng)，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養(yǎng)）龍之說，甚有通理。譙允南少時(shí)數(shù)往諮訪，紀(jì)錄其言於春秋然否論，文多故不載。

秦宓 - 秦宓巧答張溫

三國時(shí)，東吳派遣張溫訪問蜀國。訪問結(jié)束后，蜀國的文武百官都齊集一堂，為張溫餞行，只有別駕中朗秦宓一人后到。張溫側(cè)身向孔明詢明：“他是什么人？”孔明回答說：“是學(xué)士秦宓�！�

于是張溫就問秦宓：“你在學(xué)習(xí)嗎？”

秦宓說：“我們蜀國中，五尺童子都在學(xué)習(xí)，我怎么能例外呢？”

張溫就問他：“天有頭嗎？”

秦宓答：“有頭啊。在西方。《詩經(jīng)》中不是說‘乃眷西顧’。”

張溫又問：“天有耳朵嗎？”

秦宓回答：“有啊，天居于高處而能聽到低處的聲音�！对娊�(jīng)》中說‘鶴鳴九皋聲聞于天’�！�

張溫再問：“天有腳嗎？”

秦宓說：“有，《詩經(jīng)》中寫道："天步艱難’。沒有腳哪來的步呢？”

張溫又問：“天有姓嗎？”

秦宓說：“有姓。姓劉。從天子姓劉而得知。”

當(dāng)時(shí)秦應(yīng)對答如流，在場的人都十分驚奇嘆服。

秦宓 - 秦宓的辯論藝術(shù)

《三國演義》中秦宓與張溫的辯論賽精彩，雖歷經(jīng)一千八百余年，仍然令人拍案叫絕。

二位辯手的基本情況如下：秦宓，三國時(shí)期蜀國人，字子勑，益州學(xué)士。張溫，三國時(shí)期東吳人，字惠恕，中郎將。

辯論的起因是，建興元年秋八月，張溫入蜀公干，多有傲慢之詞，惹翻了秦宓，二人在酒宴上就即興辯論起來：溫曰：“…..請即以天為問：天有頭乎？”宓曰：“有頭�！睖卦唬骸邦^在何方？”宓曰：“在西方�！对姟吩疲骸�乃眷西顧�！�以此推之，頭在西方也。”溫又問：“天有耳乎？”宓答曰：“天處高而聽卑�！对姟吩疲骸�鶴鳴九皋，聲聞于天�！療o耳何能聽？”溫又問：“天有足乎？”宓曰：“有足。《詩》云：‘天步艱難。’無足何能走？”溫又問：“天有姓乎？”宓曰：“豈得無姓！”溫曰：“何姓？”宓答曰：“姓劉�！睖卦唬骸昂我灾�之?”宓曰：“天子姓劉，以故知之�！睖赜謫栐唬骸叭丈�于東乎？”宓對曰：“雖生于東，而沒于西。”

這場辯論賽，按現(xiàn)在的階段劃分法，應(yīng)該處于發(fā)問階段，即一方向另一方發(fā)問，由另一方回答，主要展示回答方的才智。

這場辯論賽的最大看點(diǎn)是即興表演，類似相聲表演過程中的現(xiàn)場“抓哏”，現(xiàn)蒸現(xiàn)賣，這個(gè)就難度相當(dāng)大了�，F(xiàn)在的辯論賽，盡管在過程中存在著許多變數(shù)，但辯題都是事先擬定好的，多少還能查查資料，做些準(zhǔn)備工作。即興表演可就不一樣了，三教九流，五行八作，上下五千年，縱橫十萬里，你知道他問什么？連一點(diǎn)思想準(zhǔn)備也沒有，所以，沒有十分的功力，準(zhǔn)會讓你吃不了，兜著走。你看那張溫問得多刁鉆，一個(gè)虛擬的天，硬讓他問出那么多奇離古怪的新花樣來，我敢斷言，如果沒有秦宓的范本，全國都挑不出幾個(gè)能回答得那么精彩。、

綜合秦宓精彩的表現(xiàn)，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

知識淵博，縱橫捭闔。俗話說，藝高人膽大；沒有金鋼鉆，不敢攬瓷器活兒。秦宓乃飽學(xué)之士，“上知天文，下知地理，三教九流，諸子百家，無所不通；古今興廢，圣賢經(jīng)傳，無所不覽”，正是憑借這淵博的知識，他才敢斗膽放言，引經(jīng)據(jù)典，對答如流，一個(gè)虛擬的天，楞讓他說的活靈活現(xiàn)，讓你無懈可擊。你看，前三個(gè)問題，他一口氣用了三個(gè)“詩曰”，就好比法律文書中的“書證”，白紙黑字，鐵證如山，讓你沒有一點(diǎn)抵賴的余地。豈止而已，引經(jīng)據(jù)典似信手拈來，如囊中取物；回答問題語言流暢，侃侃而談，底氣十足，一氣呵成，從氣勢上就先把你壓個(gè)半死。

緊扣主題，掌握主動。這場辯論，看似虛無縹緲，如同兒戲，實(shí)際上是“醉翁之意不在酒”，隱藏著內(nèi)在的政治斗爭。大家知道，蜀吳兩家雖然在大方向上是聯(lián)合的，但在聯(lián)合中也有斗爭，有時(shí)還刀兵相見，十分激烈，誰都想在博弈中處于強(qiáng)勢。這場辯論賽，表面上談的是虛無的“天”，但“天”不過是政治斗爭的附著物而已。例如，東吳在東方，張溫就以“日出東方”來隱喻東吳的正統(tǒng)性；蜀在西方，秦宓就以“沒于西”來隱喻蜀的正統(tǒng)性，并還進(jìn)一步以《詩》中的“乃眷西顧”來證明天的頭在西方。雙方各執(zhí)一詞，暗中較勁。特別是秦宓，在不長的辯論中，就兩次重申“頭在西方”這個(gè)主題，在原則問題上寸步不讓。

巧用推理，邏輯嚴(yán)密。天姓什么？是這場辯論賽的重頭戲，也是這場辯論由隱喻走向明朗，由后臺走向前臺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)問題問得很刁鉆，更具挑釁性，秦宓再也不能從經(jīng)典中找答案了，對他來說也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但他處事不驚，臨危不亂，丟下耙子拿掃帚，拿起了推理和邏輯兩大法寶頑強(qiáng)迎戰(zhàn)，斬釘截鐵的說“姓劉”，依據(jù)仍然是十分充分，因?yàn)椤疤熳有談ⅰ�，天�?dāng)然也姓劉。這個(gè)回答十分精彩，令人拍案叫絕，虧他老先生想得出，說得出，搞得張溫張口結(jié)舌，目瞪口呆。

避重就輕，隨機(jī)應(yīng)變。百足之蟲，死而不僵，張溫眼見大勢已去，仍不甘心，決心做最后一搏，問了一個(gè)更加刁鉆的問題：日生于東乎？這頗象趙本山、范偉小品中“殺豬還是殺驢”的問題，無論怎樣回答都會落入圈套。若否定“日出東方”，違背事實(shí)，顯然不行；若肯定“日出東方”，便會自跳陷阱，正中對方下懷。好一個(gè)秦宓，這次又祭起了避重就輕、答非所問的外交辭令，以“雖生于東，而沒于西”相對。我認(rèn)為，在整場辯論中唯這一問題，張溫勉強(qiáng)與秦宓打了一個(gè)平手。

乘勝追擊，置敵死地。整場辯論秦宓始終“言語清朗，答問如流，舉作皆驚”，以“張溫?zé)o語”接近尾聲。但秦宓仍不罷休，發(fā)揚(yáng)“宜將勝勇追窮寇”的精神，變回答為發(fā)問，向張溫發(fā)起了凌厲的攻勢：“昔混沌既分，陰陽剖判；輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地；至共工氏戰(zhàn)敗，頭觸不周山，天柱折，地維缺：天傾西北，地陷東南。天既輕清而上浮，何以傾西北乎？又未知輕清之外，還有何物？愿先生教我�！�

這一次，張溫徹底傻眼了，只好避席而謝，說了軟話：“不意蜀中多出俊杰！恰聞講論，使仆頓開茅塞。”

縱觀整個(gè)辯論，秦宓始終處于主動地位，打得張溫只有招架之功，無有還手之力，最后徹底敗北。平心而論，張溫也并非等閑之輩，在東吳也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F嘴鋼牙式的人物，從所提問題的刁鉆可見一斑。但強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，他遇上秦宓，就像老虎遇到了武松，活該他丟人顯眼。兩強(qiáng)相爭，必然好戲連臺，精彩紛呈，從而上演了一出驚心動魄的武松打虎式的活報(bào)劇，使讀者大飽眼福，流傳千古。

秦宓 - 祠墓

今四川德陽城北五華里留有祠墓，墳?zāi)垢呗柸缜�，人稱渭‘五星堆’，墳前有八米高的大石碑，有銘文：‘漢司農(nóng)秦宓字子敕墓’。

碑額上刻有‘通天地人’四字。祠西有秦宓故宅，祠內(nèi)有秦宓坐像，南北有與東吳使者辯天故事繪畫和名人題詠。庭中，詩碑?dāng)?shù)塊，多數(shù)因年代久遠(yuǎn)，字跡風(fēng)化湮消。

清人兩江總督陶涑和綿竹明經(jīng)曾榕所立詩碑，字跡清晰可見。另有一碑為鄉(xiāng)民所立，碑文曰：史贊丞相儉，人敬司農(nóng)廉。先生風(fēng)骨高，巴蜀無貪泉。表達(dá)了人們對秦宓為官清廉的敬仰之情。

秦宓 - 相關(guān)詞條

關(guān)平	關(guān)興	諸葛亮
劉備	楊廣	馬良

秦宓 - 參考資料

[1] 中華秦氏總譜 http://hi.baidu.com/cnqin/blog/item/7ae12dc3a7881c50b219a8f3.html

[2] 中華三國在線 http://www.e3ol.com/ren2/html/2004-8/856/856_2004822.htm