譙周 - 人物簡介
譙周
字：允南
生卒：200-270（71歲）
終屬：西晉
籍貫：幽州遼東襄平（今遼寧遼陽）巴西西充
容貌：身長八尺、體貌素樸
官至：光祿大夫（蜀漢）、散騎常侍（西晉）
父親：譙并
曾效力過的勢力：劉焉、蜀、西晉
歷史概況
譙周字允南，巴西西充國人。幼孤，與母兄同居。既長，耽古篤學，家貧未嘗問產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精六經(jīng)，尤善書札。頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才，然潛識內(nèi)敏。建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。大將軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時后主頗出游觀，增廣聲樂。周上疏諫，徙為中散大夫，猶侍太子。于時軍旅數(shù)出，百姓彫瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之仇國論。后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮，時訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對，而后生好事者亦咨問所疑焉。景耀六年冬，魏大將軍鄧艾已入陰平，克江油，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會議，計無所出�；蛞詾橥秴�，或以為奔南，惟周以為不如降魏，力爭，后主遂從周策。時晉文王為魏相國，以周有全國之功，封陽城亭侯。又下書辟周，周發(fā)至漢中，困疾不進。晉室踐阼，累下詔所在發(fā)遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許。泰始六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，撰定法訓、五經(jīng)論、古史考（書）之屬百馀篇。
演義概況
譙周本是益州牧劉璋手下，劉備圍成都，譙周論天命，力勸劉璋投降，投降后被劉備任用。曹丕廢獻帝自立，譙周與諸葛亮、許靖等商議，譙周言天象祥瑞，乃與群臣共同推戴漢中王劉備為帝。諸葛亮北伐，譙周言天象，以為不宜北伐。諸葛亮以譙周為太史，與蜀中眾臣同領后方事務。諸葛亮六出祁山，譙周上書言天象吉兇，勸孔明不要出兵。姜維第五次北伐，譙周作《仇國論》，以為不宜興兵。姜維第八次北伐，譙周上書言天象，勸阻出兵。鄧艾進圍成都，譙周力勸后主投降。
譙周 - 步入仕途 直言勸諫
譙周的父親譙賆是一位學者。他學識宏富，尤善《尚書》，對于諸經(jīng)及圖緯書的造詣也很深，譙周因而在益州頗有名氣。劉焉、劉璋父子統(tǒng)治時期，州郡政府多次辟請他出仕為官，皆遭拒絕。后不得已，譙岍應州府之召，暫作過一段師友從事的職務。
在譙周的幼年時期，譙岍不幸去世。由于家境貧寒，譙周被寄養(yǎng)在舅父的家里。他酷愛讀書，家中雖然經(jīng)濟困難，但譙周卻從不肯把精力放到治理產(chǎn)業(yè)方面來，整日孜孜不倦地誦讀典籍，以至達到了廢寢忘食的程度。經(jīng)過多年的苦讀，譙周成了博貫古今、精通六經(jīng)的碩儒。特別是他一手詞理淵通的好文章，更引起學人的景仰。但是其口才不佳，雖然為人聰慧，而不善言辭表達，屬于性格內(nèi)向的一類人。譙周的青少年時期，益州地區(qū)的形勢一直不夠安定。先有劉璋與漢中張魯?shù)臓幎罚笥职l(fā)生劉備入蜀，攻陷成都，逐走劉璋，建立蜀漢政權的變故。蜀漢章武三年（公元223年），劉備在夷陵兵敗后病逝于白帝城，其子劉禪嗣位，是為后主。諸葛亮受劉備臨終遺命，以丞相兼領益州牧，總攬朝政。在他的治理下，蜀漢的政局漸趨穩(wěn)定。為了緩和與彌縫統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系矛盾，其中主要是益州地主集團與外來地主集團之間的矛盾，諸葛亮適當?shù)貑⒂卯數(shù)氐闹耸繛楣�。這樣，譙周以有學識而被諸葛亮薦舉為益州的勸學從事。建興十二年（公元234年），諸葛亮病故，大將軍蔣琬接替諸葛亮執(zhí)政。蔣琬提升譙周為典學從事，總管一州學校、生徒的訓導、考核和升免等事。這一年，譙周三十三歲。
延熙元年（公元238年），后主立其子劉璇為太子。譙周與李撰等一批著名的學者同時被選調(diào)到太子府任職。他先為仆，后轉(zhuǎn)為家令。蜀漢后主劉禪是一位平庸低能的君主。諸葛亮在世期間，他懾于乃父遺命，被迫“父事丞相”，在諸葛亮面前唯唯諾諾，言聽計從，因有所約束，未出過大錯。諸葛亮死后，劉禪貪圖奢華享受的惡性日漸暴露。他屢次想廣修宮室，采擇民女，以供玩樂。但由于受到蔣琬、董允等人的強烈抵制，也未盡如意。延熙九年（公元246年），蔣琬、董允相繼去世。主管朝政的費祎信任陳祗，使用他接替董允的侍中職務。陳祗是個玩弄權術的政客，與宦官黃皓互為表里，操弄權柄。對于后主劉禪，陳祗、黃皓阿意順從，百般迎合。劉禪遂如釋重負，肆意胡為起來。于是，他經(jīng)常外出游逛，并增造后宮，廣設伎樂，沉湎于酒色之中，不理朝政。
譙周對劉禪的荒唐行徑，非常反感。這一年，他上疏進行勸諫。譙周以新莽末年的歷史為例，說明政權的得失與人心的向背關系極大。他說，王莽敗后，群雄擾攘，豪杰蜂起，都想奪得政權。這些人中以更始皇帝劉玄和公孫述的力量最強，但他們一個個注意的只是快情恣欲，游獵享受，從不知體恤百姓疾苦，關心人民的生活。終因喪失人心，遭到失敗。而漢光武帝劉秀從善如流，廣納眾諫，注意理冤獄，力節(jié)儉，施仁政，遵法度。這些作法深得人心，歸附的人越來越多，終于由弱變強，兼并諸雄，成就帝業(yè)。譙周希望后主以劉秀為榜樣，敬賢任才，力修內(nèi)政，樹立起完成光復漢室，統(tǒng)一天下的雄心大志。在上疏中，他還提出了省減樂官、停止興造的具體建議。
劉禪對于譙周的上疏，很不以為然，不僅不采納他的建議，反而疏遠了他。這一年，譙周被免去太子家令的職務，改任中散大夫。
延熙十六年（公元253年），主持朝政的費祎被魏將刺殺。費祎死后，蜀漢的政局急轉(zhuǎn)直下。后主更加寵信黃皓，聽憑他肆意弄權，敗壞政事。朝中的大臣，或與黃皓勾結(jié)，狼狽為奸；或受其毀謗，橫遭排抑。接替費祎職務的姜維，一則畏怕黃皓的勢力，二則急于立功，所以長期居外，連續(xù)向曹魏用兵。由于姜維不顧國力，貿(mào)然出擊，所以一再損兵折將，大敗而還。窮兵黷武和政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道。譙周對此十分不滿。延熙二十年（公元257年），他猛烈抨擊朝政，并與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。他知道自己的意見，不會受到朝廷的重視。退朝以后，遂采用兩人對話的體裁寫了一篇譏諷時政的文章《仇國論》。在文內(nèi)，譙周提出治國的根本在于養(yǎng)民恤眾的主張。他說，周文王以少勝多，是作到了注意養(yǎng)民；勾踐以弱勝強，是由于能夠恤眾。不顧百姓疾苦，不能與民休息是造成社會動亂的原因，所謂“民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。”他預言，蜀漢“極武贖征”，必然“土崩勢生”，如果“不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣”。譙周勸告后主，“不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數(shù)合而后舉”，“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)”。就是說，與其每戰(zhàn)必敗，不如慎重出擊。
不久，后主解除了譙周的中散大夫職務，升任為光祿大夫。在漢代，光祿大夫主顧問應對，無常事，是一種名義上地位很高，而實際上并無任何權力的榮譽官職。從此，譙周被排斥出參政的行列，“不與朝政”。因為他在學界極有聲望，朝廷不得不“以儒行見禮”，但也只是故作姿態(tài)而已。
譙周 - 兵臨城下 倡言降魏
景耀六年（公元263年），掌握魏國實權的司馬昭看到蜀漢政權已面臨土崩瓦解之勢，遂決定出師滅蜀。這年冬，他派鐘會率兵十萬，由漢中趨劍閣；命鄧艾領眾三萬，自狄道入蜀。幾路大軍中，鄧艾一支首先獲得成功。他一路攀木緣崖，冒險而進，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。對于這種危急局面的出現(xiàn)，后主劉禪事先毫無思想準備。黃皓等人愚弄他，屢進鬼巫之說。劉禪真的以為敵人不會來攻，故不作任何防備。待魏兵猝至，百姓迸散，劉禪才慌了手腳，急忙召集群臣會議，商討對策。由于形勢急迫，“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議。群臣商議了許多，意見不能統(tǒng)一。這個說，吳蜀兩國是聯(lián)盟，東奔吳國是有條出路；那個講，南中七郡，阻險斗絕，易守難攻，南下或許死而復生。爭爭吵吵，議論紛紛，舉朝上下，不知如何是好。
這時，譙周別樹一幟，提出降魏的主張。他認為，東奔吳國的意見不能成立。魏吳兩國，實力相差懸殊，魏能并吳，吳不能并魏，已成定局。投奔吳國是稱臣，投降魏國，也是稱臣，與其向小國稱臣，不如向大國稱臣，以免受再辱之恥。至于南下，也不是好辦法。首先，大敵逼近，人心離散，恐怕無人愿意南行。再說，魏人此行誓在滅蜀，陷落成都也不會放棄南下追擊的機會。況且南中諸夷，平時猶不安定。如果據(jù)守此地，增征貢賦，也就會激起他們的反叛。所以，乘沒有勢衰力竭的時候投降魏國，可以得到優(yōu)待。這是唯一明智的選擇。譙周的主張代表了益州地主集團的普遍情緒。他們早已對蜀漢政權失去了希望，認為這一外來政權，給他們帶來的只是災難，從未有過任何的好處。在被解除太子家令職務不久，譙周曾與蜀郡學者杜瓊一起散布過曹魏代漢是天意的言論。后來，譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章，說什么：“先主諱備，其訓具也；后主諱禪，其訓授也，如言劉已備矣，當授與人也”（《三國志·杜瓊傳》）。意思是講，蜀漢政權的壽命在劉備時代就該結(jié)束了，劉禪只有等待被別人消滅的分了。經(jīng)過譙周的反復勸說，劉禪聽從了降魏的建議。由于譙周主降有功，司馬昭封他為陽城亭侯。晉武帝代魏后，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務。泰始六年（公元270年），他病死在洛陽，終年六十九歲。
后世的許多史學家對譙周誘勸劉禪不戰(zhàn)而降的作法，給予了指責。孫盛在對蜀漢實力進行分析之后，認為當時如果沒有譙周的勸降，蜀國是不會滅亡的。
譙周 - 儒學大師 史學大家
據(jù)《三國志·譙周傳》記載，譙周生前撰寫學術著作多種，計百余篇。之后，這些著作陸續(xù)散失，到唐初作《隋書·經(jīng)籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》（十卷），《三巴記》（一卷），《譙子法訓》（八卷），《古史考》（二十五卷），和《五經(jīng)然否論》（五卷）五種了�！墩撜Z注》和《三巴記》兩書，今不存�，F(xiàn)在能夠見到的其他三種，且都是后人的輯本�！蹲S子法訓》，原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。此書以有關道德修養(yǎng)、男婚女嫁、治學自力等方面的內(nèi)容為主，屬格言性質(zhì)的書籍。《五經(jīng)然否論》，原書亡佚。朱彝尊、馬國翰等人皆有輯本，其中以蔡映臺搜羅最多，計七條。僅就輯錄所知，該書以詮解古代禮儀制度的內(nèi)容為主，屬典制一類的著作�！豆攀房肌罚瓡鲇谒卧H。清人章宗源據(jù)諸書輯錄一卷，得九十一條。該輯本刊于平津館叢書之中，書前有孫星衍序文一篇。這是一部古史考證性質(zhì)的書籍，有較高的學術價值。據(jù)《晉書·司馬彪傳》記載，譙周撰寫此書的主要目的是為司馬遷的《史記》糾謬。譙周認為《史記》周秦以上的部分，有很多內(nèi)容采用民間傳說和百家之言，因此與經(jīng)典文獻的出入較大。他憑據(jù)舊典，對此一一進行了訂正。以后唐朝人把它歸在考史書類，作為附錄與《史記》并行于世。它的許多成果被后來的《史記》三家注所吸收利用，成為章氏輯本的主要依據(jù)�！豆攀房肌穼Α妒酚洝返目甲C、評述甚詳。清人姚振宗在《隋書·經(jīng)籍志考證》中講：“是書專為考《史記》百三十篇而作，每篇皆有所考�！迸狍S的《史記集解》，在《楚世家》楚之先人“坼剖而產(chǎn)”句下引干寶語云：“先儒學士多疑此事。譙允南通才達學，精核數(shù)理者也，作古史考，以為作者妄記，廢而不論�！边@條材料證明，只有當譙周以為作者妄記處才廢而不論，可見姚氏的說法并非妄斷�！豆攀房肌穼τ凇妒酚洝返难芯�，大致有這樣幾種情況：第一是對史記的某些記載提出懷疑。如《史記·仲尼弟子列傳》把公伯僚列為孔子的弟子。譙周認為有誤，說：“疑公伯僚是讒愬之人，孔子不責而云其如命何，非弟子之法也。今亦列比七十二賢之數(shù)，蓋太史公誤�！钡诙菍δ承┦穼嵔o予補充和解釋。如《蘇秦列傳》中，蘇秦嫂有“見季子位高金多”語，譙周補充說：“蘇秦字季子”，比“其嫂呼小叔為季子”的解釋更為合理。對《齊世家》中“太公望呂尚”句，補充說：“姓姜，名牙。”對于呂尚的經(jīng)歷，補充說：“呂望嘗屠牛于朝歌，賣飲于孟津。”在《張儀列傳》中有“苴蜀相攻擊”句，譙周解釋說：“益州天苴讀為包黎之包，音與巴相近，以為今之巴郡�！钡谌菍δ承v史事件進行評論。如對呂不韋以千金行賄事論說道：“以詐獲爵，故曰竊也�！睂λ抉R遷說“騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎”評論說：“觀太史公此論，是其愛奇之甚�！逼鋵�，《古史考》所涉及的內(nèi)容不止是《史記》，據(jù)章宗源講：“（古史考）又兼及后漢事，不獨糾遷書矣。”總之，它是一部用力很深的考史名著，對后世歷史考證學的發(fā)展影響很大。只是原書亡佚，后人已難看到它的全貌了。
譙周 - 歷史年表
建興元年（公元223年） ，諸葛亮領益州牧，命譙周為勸學從事；
建興十二年（公元234年），大將軍蔣琬領益州刺史，徙為典學從事，總州之學者；
延熙元年（公元238年），后主立太子，以譙周為仆，轉(zhuǎn)為家令；
景耀六年（公元263年），魏大將軍鄧艾克江油，周力排眾議，勸后主降，以全國之功，封陽成亭侯；
晉泰始三年（公元267年），譙周應詔入洛陽，以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許；
晉泰始六年（公元270年），為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒，卒年七十一歲。
譙周 - 歷史評價
陳壽：譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規(guī)。（三國志）
孫綽曰：譙周說后主降魏，可乎？曰：自為天子而乞降請命，何恥之深乎！夫為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。先君正魏之篡，不與同天矣。推過於其父，俛首而事讎，可謂茍存，豈大居正之道哉！
孫盛曰：周謂萬乘之君偷生茍免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有未盡。禪既闇主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠乎！
王夫之《讀通鑒論》：人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也�！瓏锌纱�，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而后終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉!讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。周塞目箝口，未聞一讜言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚奄宦，為司馬昭先驅(qū)以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。
李通（晉益州刺史董榮從事）：抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。我后欽賢，無言不譽，攀諸前哲，丹青是圖。嗟爾來葉，鑒茲顯模
譙周 - 譙周墓
譙周曾在安漢居住過，故宅在今順慶城區(qū)五里店譙賢鋪，其子譙熙遵父囑言，將靈柩運回原籍安葬。明嘉靖三十八年（1559年）徙墓于城西十里，嘉靖四十三年（1564年）仍迎歸葬于縣署后，萬歷初移葬縣署西北隅（今南充市工人文化宮大門內(nèi)）。“文化大革命”中，譙周墓被損毀，1988年，原南充市人民政府拔款修復，墓地移入工人文化宮后院大花園中。從花園正中過筆柏行道，登十二級石階即上墓臺，墓前立一石碑，書“漢譙周墓”四個大字。墓后有一道高約4米，長10.4米的粉白墻壁，正中鑲嵌黑色大理石，陰刻隸書《漢譙周生平簡介》。墓右側(cè)一道高3米、寬1.91米的粉白墻壁上，陰刻隸書《重建漢譙周墓碑記》。墓臺前沿兩側(cè)及左右方均砌有石欄桿，以供游人憑吊瞻仰之后憩息。
譙周 - 相關詞條
| 馬良 | 劉備 | 諸葛亮 |
| 關平 | 關興 | 趙統(tǒng) |
譙周 - 參考資料
[1] 《三國志》 （晉）陳壽撰，（宋）裴松之注 中華書局 2006年09月
[2] 《三國人物》 龔弘著 齊魯書社 2005年01月
