袁渙
字：曜卿
籍貫： 豫州陳郡扶樂(lè) （今河南省太康西北）
官至：郎中令 御史大夫
功績(jī)：治理地方
家庭成員：父：袁滂
子女：袁侃 袁奧 袁準(zhǔn)
兄弟姐妹：袁霸 袁徽 袁敏
漢末戰(zhàn)亂，袁渙流寓江、淮一帶，初為袁術(shù)所用。 后投呂布，曹操建安三年（公元198年），曹操率兵剿滅了呂布，袁渙又轉(zhuǎn)投曹操，拜沛南部都尉，后又任諫議大夫、郎中令等職，在任上盡心盡責(zé)，以敢諫直言稱名。
袁渙 - 歷史年表
郡命為功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。
劉備之為豫州，舉渙茂才。
后避地江、淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。
頃之，呂布擊術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。
布誅，渙得歸太祖。拜為沛南部都尉。
是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相。后徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。
魏國(guó)初建，為郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：“今天下大難已除，文武并用，長(zhǎng)久之道也。以為可大收篇籍，明先圣之教，以易民視聽(tīng)，使海內(nèi)斐然向風(fēng)，則遠(yuǎn)人不服可以文德來(lái)之�！碧嫔破溲�。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。
居官數(shù)年卒，太祖為之流涕。
袁渙 - 《三國(guó)志·袁渙傳》
原文：
袁渙字曜卿，陳郡扶樂(lè)人也。當(dāng)時(shí)諸公子多越法度，而渙清靜，舉動(dòng)必以禮�？っ鼮楣Σ埽ぶ屑槔艚宰砸�。
后辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江、淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死�！睖o顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。 布誅，渙得歸太祖。是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相。渙每敕諸縣：“務(wù)存鰥寡高年，表異孝子貞婦。常談曰‘世治則禮詳，世亂則禮簡(jiǎn)’，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以為之�！睘檎缃逃�(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。后徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，乏則取之於人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。
魏國(guó)初建，為郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：“今天下大難已除，文武并用，長(zhǎng)久之道也。以為可大收篇籍，明先圣之教，以易民視聽(tīng)，使海內(nèi)斐然向風(fēng)，則遠(yuǎn)人不服可以文德來(lái)之�！碧嫔破溲浴r(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。居官數(shù)年卒，太祖為之流涕，賜谷二千斛，一教“以太倉(cāng)谷千斛賜郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛與曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太倉(cāng)谷者，官法也；以垣下谷者，親舊也�！庇值勐劀o昔拒呂布之事，問(wèn)渙從弟敏：“渙勇怯何如？”敏對(duì)曰：“渙貌似和柔，然其臨大節(jié)，處危難，雖賁育不過(guò)也�！睖o子侃，亦清粹間素，有父風(fēng)，歷位郡守尚書。
初，渙從弟霸，公恪有功干，魏初為大司農(nóng)，及同郡何夔并知名于時(shí)。而霸子亮，夔子曾，與侃復(fù)齊聲友善。亮貞固有學(xué)行，疾何晏、鄧風(fēng)飏等，著論以譏切之，位至河南尹、尚書。霸弟徽，以儒素稱。遭天下亂，避難交州。司徒辟，不至�；盏苊簦形渌嚩盟�，官至河堤謁者。
譯文：
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人。父親叫袁滂，擔(dān)任東漢司徒�？な厝蚊瑴o擔(dān)任功曹之職，后來(lái)又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)，授官譙縣縣令，未去上任。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來(lái)袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來(lái)有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來(lái)威脅袁渙說(shuō)：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒(méi)有改變，笑著對(duì)呂布說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)只有德行可以用來(lái)羞辱別人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用污言穢語(yǔ)來(lái)羞辱別人的。假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說(shuō)我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開(kāi)這里，再來(lái)痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。
袁渙曾對(duì)太祖說(shuō)“武器，是種兇器，萬(wàn)不得已才使用。用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見(jiàn)，古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了�！碧婧苄蕾p地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開(kāi)墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說(shuō)：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬(wàn)不能突然讓他們離開(kāi)故土，順著他們?nèi)菀�，違背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)ィ辉敢馊サ牟豢擅銖?qiáng)。”太祖采納了他的意見(jiàn)，百姓非常高興。
（后來(lái)），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因?yàn)樯‰x開(kāi)官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒(méi)有什么積蓄，始終不問(wèn)自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時(shí)的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時(shí)有傳說(shuō)劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。他為官幾年后去世，太祖還為他流下了淚。
袁渙 - 不畏權(quán)勢(shì)
呂布在阜陵擊敗袁術(shù)后，袁渙被呂布拘留。呂布命令他寫信辱罵劉備，遭到他的嚴(yán)辭拒絕。呂布三番五次地催逼，袁渙仍不答應(yīng)。呂布大怒，手執(zhí)兵器威脅道：“如果你依照我的命令寫信辱罵劉備，我就放你一條生路，否則你就死于我的刀劍之下�！泵鎸�(duì)死亡的威脅，袁渙輕蔑地一笑：“我聽(tīng)說(shuō)世上只有以德行使人感到羞辱，從未有謾罵而使人受辱的。假如劉備有君子風(fēng)度，接到您的辱罵信后，會(huì)非常鄙視將軍的如此行為；倘若他屬小人之輩，也會(huì)像您那樣，回敬一封辱罵您的信，那樣招致恥辱的是我們而不是劉備。況且我以往曾侍奉劉備，他有恩于我，我不愿寫信辱罵他。您讓我寫信罵他，就像我現(xiàn)在跟隨將軍，一旦離去，別人命我寫信辱罵將軍一樣，很不合適。還望將軍三思。”素來(lái)只逞匹夫之勇的呂布被袁渙的一番高論折服了，很慚愧地向他道歉，不再逼袁渙寫信了。
曹操剿滅呂布后，袁渙在曹操手下做事，提出了好多有益于世的計(jì)策、建議，都被采納。袁渙有兩點(diǎn)尤其使曹操看重：呂布敗亡時(shí)，在呂布手下謀事的潁川大族陳群父子謁見(jiàn)曹操時(shí)，行跪拜大禮，而袁渙只長(zhǎng)揖不拜；曹操賞賜部下車輛數(shù)乘，讓他們隨意掠取呂布軍中物資，好多人都滿載而歸，唯獨(dú)袁渙只取數(shù)百卷書和一些錢糧。
袁渙 - 官官相護(hù)
《三國(guó)志》卷11《袁渙傳》注引《魏書》記梁相袁渙所屬谷熟縣事曰：
谷熟長(zhǎng)呂岐善朱淵、爰津，遣使行學(xué)，還，召用之，與相見(jiàn)，出署淵師友祭酒、津決疑祭酒。淵等因各歸家，不受署。岐大怒，將吏民收淵等，皆杖殺之。議者多非焉。渙教勿劾。主簿孫微等以為淵等罪不足死，長(zhǎng)吏無(wú)專殺之義……謂之師友，而加大戮，刑名相伐，不可以訓(xùn)。渙教曰：“……主簿取弟子戮師之名，而加君誅臣之實(shí)，非其類也……。間者世亂，民陵其上，雖務(wù)尊君卑臣，猶或未也。而反長(zhǎng)世之道，不亦謬乎！”遂不劾。
按兩漢三國(guó)習(xí)俗說(shuō)，被辟舉者與舉主、府君之間有君臣關(guān)系，前者對(duì)后者有報(bào)恩和盡忠的義務(wù)。但另一方面，被辟召者如避而不仕，舉用者也往往加以容忍，以表示自己有成全賢者高志的氣概與風(fēng)度。有些不應(yīng)召出仕者也更獲得高名。如谷熟長(zhǎng)這樣不容分說(shuō)便杖殺學(xué)人，這種專橫濫殺行為，實(shí)駭人聽(tīng)聞，即在當(dāng)時(shí)，也是“議者多非之”。而身為谷熟長(zhǎng)頂頭上司的梁相袁渙卻為了維護(hù)所謂尊君上而抑臣下的封建教義，為谷熟長(zhǎng)強(qiáng)詞詭辯，不令追究，不能說(shuō)非官官相護(hù)的惡劣行為。袁渙號(hào)稱有清行名望，猶如此包庇縣長(zhǎng)，不可不謂虐矣。
袁渙 - 歷史評(píng)價(jià)
袁敏：渙貌似和柔，然其臨大節(jié)，處危難，雖賁育不過(guò)也。
陳壽：渙為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，乏則取之於人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。袁渙躬履清蹈，進(jìn)退以道，蓋是貢禹、兩龔之匹。
袁渙 - 參考文獻(xiàn)
1、陳壽 著：《三國(guó)志》
2、司馬光 著：《資治通鑒》
