尼古拉斯·盧曼
尼克拉斯·盧曼(Niklas Luhmann，1927年12月8日-1998年11月6日）是德國當(dāng)代最為重要的社會學(xué)家之一，他的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展了社會系統(tǒng)論。盧曼與哈貝馬斯關(guān)于社會系統(tǒng)論前景的辯論非常著名。像他曾經(jīng)一時(shí)的精神導(dǎo)師帕森斯那樣，盧曼也是一個(gè)“宏大理論”的推崇者，主張把社會上紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象全部納入到一種的理論框架去解釋。
尼古拉斯·盧曼 - 生平介紹
尼克拉斯· 盧曼于1927年12月8日出生在德國的呂訥堡，成為一個(gè)啤酒廠主的兒子。他的母親帶有瑞士血統(tǒng)，在那些艱難的歲月里，家庭使得他們遠(yuǎn)離開政治。1944年，年僅17歲的尼克拉斯·盧曼不得已從軍服役，一九四五年被盟軍所俘，這段戰(zhàn)虜?shù)慕?jīng)歷使他決心后來（1946-1949）在弗賴堡致力于法律的研究。
然而，成為一位著名的社會學(xué)教授并沒有捷逕可走。戰(zhàn)后德國的物資短缺迫使他迅速投入學(xué)習(xí)并返回到呂訥堡。最初在呂訥堡行政法院（1954），然后在漢諾威的州文化和教育部，他從事著公共行政法律事務(wù)方面的實(shí)際工作，然而，卻并沒有放棄個(gè)人學(xué)術(shù)上的興趣。在那時(shí)，雖然他的觀點(diǎn)已經(jīng)直接針對著法律和哲學(xué)的理論方面，但是尚未能非常清晰地聚焦（1955-1962）。這一時(shí)期中，他完婚成家（1960）并于不久之后就擁有了一個(gè)誕生了三個(gè)孩子的家庭。可是，也正是在這個(gè)時(shí)期，日益清晰地顯示：他在學(xué)校所學(xué)課程以及他的興趣不適合于一種常規(guī)性的行政職業(yè)，并且他不愿為追求成功去加入某個(gè)黨派而放棄自身的獨(dú)立性。盡管他喜愛他的工作，但這種工作日漸變成例行。由于意識到他職業(yè)發(fā)展中的困難，尼克拉斯·盧曼欣然同意利用休假年的機(jī)會到哈佛大學(xué)去深造一年（1960-1961）。在哈佛，他師從塔爾科特·帕森斯，并為將來的一個(gè)出版物收集資料。
當(dāng)他返回德國后不久，使其可以繼續(xù)從事學(xué)術(shù)工作而又不放棄作為州政府官員身份的另一個(gè)機(jī)會向尼克拉斯·盧曼敞開。他設(shè)法轉(zhuǎn)到斯派爾（Speyer）公共行政學(xué)院的一個(gè)研究所（1962-1965）。在那里，他享有工作上的極大獨(dú)立性并能順從他自己的學(xué)術(shù)興趣。在斯派爾，他出版了自己的第一部著作《正式組織的功能與后果》（1964）。盧曼作為社會學(xué)家的生涯開始于1966年，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)39歲。在那時(shí)期，赫爾蒙特·謝爾斯基(Helmut Schelsky)參與一所新的“改革大學(xué)”的創(chuàng)建，其校址最終選在比勒菲爾德。他確定盧曼于1965年到多特蒙德與他一起工作。1966年，尼克拉斯·盧曼通過努力獲得了博士學(xué)位以及在明斯特大學(xué)的教職，在那里盧曼追隨赫爾蒙特·謝爾斯基和迪特爾·克萊森(Dieter Claessens)。在明斯特，尼克拉斯·盧曼發(fā)表了題為“社會學(xué)啟蒙”(Sociological Enlightenment)的就職演說，提出了一項(xiàng)深受啟蒙時(shí)代啟迪同時(shí)滿懷遠(yuǎn)大社會學(xué)抱負(fù)的社會學(xué)研究計(jì)劃。1968年起，尼克拉斯·盧曼在新建的比勒菲爾德改革大學(xué)成為第一名得到正式命名的教授，并一直工作至1993年退休。1998年11月6日，尼古拉斯·盧曼與世長辭。
尼古拉斯·盧曼 - 主要著作
《社會的社會》 《社會的藝術(shù)》 《社會的法律》 《社會的科學(xué)》 《信任：一個(gè)社會復(fù)雜性的簡化機(jī)制》
《社會結(jié)構(gòu)與語意學(xué)》《宗教的功能》 《社會系統(tǒng)》 《后現(xiàn)代社會及其法律》
尼古拉斯·盧曼 - 主要影響
尼克拉斯·盧曼是當(dāng)代最重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖之一和社會學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的代表人物，而他的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)展到社會學(xué)領(lǐng)域之外。他為社會學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和諸多其他學(xué)科開創(chuàng)了驚世的見解與嶄新的視角。他是當(dāng)代極少數(shù)幾個(gè)確實(shí)改變了范式的社會學(xué)家之一：從結(jié)構(gòu)-功能主義(structural-functionalism)到功能-結(jié)構(gòu)的(functional-structural)和問題-功能主義(problem-functionalist)的理論，從行動(dòng)社會到溝通和語義學(xué)（semantics）社會，從社會“機(jī)器”到自我再生(autopoiesis)。其中一些變化也許看上去僅只是在玩文字游戲，然而這種術(shù)語的轉(zhuǎn)換卻已經(jīng)改變了世界。
他接受了馬圖拉納和瓦芮拉關(guān)于生命組織的理論，結(jié)合自己在法律科學(xué)方面所接受的精確、復(fù)雜的推理訓(xùn)練，他進(jìn)一步發(fā)展了這一理論并將其移植進(jìn)社會學(xué)，不久便成為他自己的紀(jì)念碑式理論建構(gòu)的基石。他畢生的眾多工作體現(xiàn)于將其抽象的而又復(fù)雜的理論參考框架切實(shí)地運(yùn)用于社會的所有領(lǐng)域，從行政管理的內(nèi)在運(yùn)行到全球的生態(tài)問題，從政治、經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)、愛情和宗教。以建立一種普遍社會理論(a universal theory of society)為目標(biāo)，他在努力應(yīng)用、檢驗(yàn)和進(jìn)一步發(fā)展其理論的過程中，沒有疏漏社會的任何一個(gè)部分。他所運(yùn)用的是自己通過卷帙浩繁的閱讀積累下的令人難以置信的、百科全書般的知識。 盡管盧曼生命的大部分時(shí)光是在德國北部平原而不是在海岸邊度過的，但是，在呂訥堡、漢諾威、明斯特和比勒菲爾德，地平線(horizon)另一端的大海送來的風(fēng)，吹拂著蔚藍(lán)而略帶灰色的天空。終于，視界(horizons)變成為他理論中的一個(gè)關(guān)鍵性概念。似乎它們也是他生命中的一個(gè)關(guān)鍵性概念，一次又一次，他迎接新的重重挑戰(zhàn)。
尼古拉斯·盧曼 - 信任：一個(gè)社會復(fù)雜性的簡化機(jī)制
《信任》一書中，作者認(rèn)為信任是一種簡化機(jī)制。為什么人類的生活需要這些簡化機(jī)制呢？因?yàn)榘鼑祟惖纳鐣?
環(huán)境和自然環(huán)境太復(fù)雜了，必須找出一些簡化機(jī)制來對應(yīng)。盧曼說我們的生存需要很多的簡化系統(tǒng)。信任也是這樣一個(gè)簡化系統(tǒng)。信任是一個(gè)將包圍著我們的復(fù)雜性和不確定性變?yōu)橐粋�(gè)二元的：可以相信還是不可以相信。目前有關(guān)“信任”問題的討論很多，卻很少有從結(jié)構(gòu)功能主義層面來探討的。這本有關(guān)“信任”的大師之作，可為討論奠定很好的理論基礎(chǔ)。書的前半部分通過對問題的界定（社會復(fù)雜性），進(jìn)而逐步分析狀態(tài)與事件、熟悉與信任、信任-復(fù)雜性簡化，對透支信息與制裁的可能性、人格信任、交往媒介與系統(tǒng)信任及相關(guān)策略概念的理解，來對信任及不信任和合理性提出了自己的看法和主張。
尼古拉斯·盧曼 - 社會的宗教
《社會的宗教》是盧曼生前直至1998年逝世時(shí)仍在書寫的一本書。本書是盧曼相互關(guān)聯(lián)的系列作品集的其中之一。在1984年出版的《社會系統(tǒng)》即為此系列的導(dǎo)論，而全系列的結(jié)論是《社會的社會》一書�！渡鐣淖诮獭肥菑钠疬z稿中整理編輯出版的，延續(xù)了此系列對社會的可續(xù)、藝術(shù)、法律及經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的研究。盧曼認(rèn)為宗教在社會中占有中心地位，而且正是在這個(gè)現(xiàn)代、所謂遠(yuǎn)離了宗教的社會。在宗教領(lǐng)域，探討的基本主題為內(nèi)在性或超越性，以及由此形成關(guān)于道德與宗教的差異化，此研究均可延伸至社會的其他功能領(lǐng)域。盧曼的貢獻(xiàn)即在于對現(xiàn)代社會中宗教的未來提出了比較性的評判。本書共九章，分別為意義形式宗教、符碼化、宗教的功能、偶連性的表達(dá)形式--上帝、宗教溝通的區(qū)分、宗教的組織、宗教的演化、世俗化和自我描述。
尼古拉斯·盧曼 - 尼古拉斯·盧曼---相關(guān)詞條
社會學(xué) 哈貝馬斯 后現(xiàn)代社會
信任 帕森斯 法律
尼古拉斯·盧曼 - 尼古拉斯·盧曼---參考資料
維基百科，http://zh.wikipedia.org/wiki/
