賽珍珠 - 個(gè)人概述

賽珍珠 Pearl S. Buck （ 1892年6月26日 — 1973年3月6日 ） , 是以中文為母語(yǔ)之一的著名美國(guó)作家。本名珀?duì)枴げ伎�。賽珍珠是她模仿清末名妓“賽金花”為自己起的中文名字。出生于弗吉尼亞州西部，父母是美�?guó)南方長(zhǎng)老會(huì)的傳教士，他們一同于1895年來(lái)到中國(guó)鎮(zhèn)江，她在那里長(zhǎng)大成人，首先學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)和習(xí)慣了中國(guó)風(fēng)俗，然后她母親才教她英語(yǔ)。值得一提的是，從幼年起，她就在鼓勵(lì)聲中開(kāi)始寫(xiě)作。

17歲回美國(guó)進(jìn)弗吉尼亞州倫道夫·梅康女子學(xué)院(Randolph-MaconWoman’sCollege)攻讀心理學(xué)，畢業(yè)后又來(lái)中國(guó)。1917年與傳教士約翰·洛辛·布克結(jié)婚，從事傳教工作。婚后隨丈夫遷居安徽北部的宿縣（今安徽省宿州市），在此期間的生活經(jīng)歷成為日后聞名世界的《大地》的素材。1921年秋她的母親去世后，全家遷至南京。1927年北伐軍進(jìn)入南京，她離開(kāi)中國(guó)。自1921年至1935年，她與布克(J.L.Buck)長(zhǎng)期居住在所執(zhí)教的金陵大學(xué)分配給他們的兩層樓房里。在這里她寫(xiě)出了于1938年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大地(GreadEarth)三部曲》等小說(shuō)，并最早將《水滸傳》翻譯成英文在西方出版。1934年與布克離婚；1935年與約翰·戴公司總經(jīng)理、《亞細(xì)亞》雜志主編理查·沃爾什結(jié)婚，因而進(jìn)入約翰·戴公司任編輯。以后在賓夕法尼亞州的農(nóng)莊里從事寫(xiě)作。

1934年由于中國(guó)條件較差以及為了親近她的女兒以及RichardWalsh，賽珍珠告別了中國(guó)，回國(guó)定居�；貒�(guó)后她筆耕不綴，還積極參與美國(guó)人權(quán)和女權(quán)活動(dòng)。1942年夫婦創(chuàng)辦“東西方聯(lián)合會(huì)”(EastandWestAssociation)，致力于亞洲與西方的文化理解與交流。1949年出于對(duì)當(dāng)時(shí)收養(yǎng)政策歧視亞裔和混血裔兒童的義憤，她還創(chuàng)立了國(guó)際化的收養(yǎng)機(jī)構(gòu)“WelcomeHouse”，在后來(lái)的50年，這個(gè)機(jī)構(gòu)幫助了超過(guò)5000名兒童。1964年為了幫助不合收養(yǎng)條件的兒童，她還成立了“賽珍珠基金會(huì)”(PearlS.BuckFoundation)。

1972年，尼克松訪華以后，她主動(dòng)支持美國(guó)國(guó)家廣播公司(NBC)的專題“重新看中國(guó)”節(jié)目，并積極申請(qǐng)?jiān)L華。但是由于當(dāng)時(shí)的政治氛圍，她的訪華申請(qǐng)?jiān)獾搅司芙^。1973年5月6日她郁郁中去世于佛蒙特州的丹比(Danby，Vermont)，葬于賓西法尼亞州普凱西的綠山農(nóng)場(chǎng)。再也沒(méi)有機(jī)會(huì)回到她熱愛(ài)的中國(guó)大地。她病逝后，按其遺愿，墓碑上只鐫刻“賽珍珠”三個(gè)漢字。

美國(guó)新聞名人海爾德.艾賽克斯(HAROLDISAACS)在他的杰作《我們里的烙印》一書(shū)講到，他曾深入采訪過(guò)的五十年代的美國(guó)政府、新聞、商界等要人們，都深受賽珍珠筆下刻畫(huà)的中國(guó)人物的影響。尤其神奇的是，盡管經(jīng)歷過(guò)抗美援朝、越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“文革”，美國(guó)百姓對(duì)中國(guó)人民的良好印象居然從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)。這不得不歸功于這位超前女性對(duì)中國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。

賽珍珠于1922年開(kāi)始寫(xiě)作，1931年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《大地》，立即印成為暢銷書(shū)，1938年因此而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在她的一生中，賽珍珠創(chuàng)作了超過(guò)100部文學(xué)作品，其中最著名的就是《大地》。她作品的題材包括小說(shuō)，小故事，劇本和兒童故事。她的作品和生活有著緊密的聯(lián)系。她試圖向她的讀者證明：只要愿意接受，人類是存在著廣泛的共性的。她的作品主題涵養(yǎng)了女性、情感（廣義的）、亞洲、移民、領(lǐng)養(yǎng)和人生際遇。

賽珍珠 - 反對(duì)傳教的教師

1921年下半年，賽珍珠隨丈夫布克來(lái)到南京，受聘于美國(guó)教會(huì)所辦的金陵大學(xué)，并住進(jìn)了校內(nèi)一幢單門獨(dú)院的小樓。在賽珍珠和布克三、四十年代先后離開(kāi)中國(guó)之前，一直居住在這里(即今平倉(cāng)巷5號(hào))。布克(J.L.Buck)是一位農(nóng)學(xué)家，教授農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)場(chǎng)管理的課程，創(chuàng)辦了金大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系并任系主任，因出版《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》等書(shū)而被視為美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專家。賽珍珠則在金陵大學(xué)外語(yǔ)系任教，并先后在東南大學(xué)、中央大學(xué)等校兼職教授教育學(xué)、英文等課。她既要備課、批改作業(yè)，又要參與社會(huì)工作，會(huì)見(jiàn)中外各界人士，還要修剪家中花園的大片花草，忙得不亦樂(lè)乎。在舉行孫中山奉安大典期間，賽珍珠即在家中騰出地方，讓中國(guó)駐美大使施肇基博士和為孫中山遺體作防腐處理的泰勒博士住了進(jìn)來(lái)。徐志摩、梅蘭芳、胡適、林語(yǔ)堂、老舍等人都曾是她家的座上客。

賽珍珠最喜歡教的課是英文，因?yàn)檫@門課有著極大的發(fā)揮空間，可以充分“表現(xiàn)”她的淵博學(xué)識(shí)和過(guò)人的口才。當(dāng)然也曾有學(xué)生認(rèn)為她上英文課是“海闊天空，離題萬(wàn)里”而告到了校長(zhǎng)室去。她自認(rèn)為“上得較為遜色”的是宗教課。在給紐約傳教董事會(huì)的工作匯報(bào)中，賽珍珠直言不諱地說(shuō)：“對(duì)在課堂上傳授宗教知識(shí)的整套方法，我深表不滿。”她認(rèn)為“和正規(guī)的宗教課相比，在教育學(xué)課上傳授宗教知識(shí)則更勝一籌”。這引起了董事會(huì)的不滿，董事會(huì)很不客氣地告誡賽珍珠：“只有正規(guī)地傳授神學(xué)才算正道。”賽珍珠沒(méi)有屈服于壓力，在力爭(zhēng)無(wú)效的情況下，憤而辭去了宗教課的教職。對(duì)此，陳裕光校長(zhǎng)和許多外籍教師都深感惋惜。但是在中國(guó)、美國(guó)許多地方，賽珍珠都仍然公開(kāi)聲稱她極為討厭那些“喋喋不休的布道”，說(shuō)布道只會(huì)“扼殺思想，蠱惑人心，在中國(guó)教會(huì)里制造出一批偽君子”。她認(rèn)為，“空談無(wú)益，基督徒應(yīng)該給中國(guó)人提供實(shí)實(shí)在在的服務(wù)，譬如教育、醫(yī)療和衛(wèi)生”。

賽珍珠 - 文學(xué)歷程

賽珍珠的文學(xué)創(chuàng)作明顯地分為不同的階段。諾貝爾獎(jiǎng)給了她榮耀，但同時(shí)也說(shuō)她是一位幾乎只以中國(guó)為寫(xiě)作題材的作家。在后來(lái)的文學(xué)事業(yè)中，賽珍珠曾試圖擺脫這種寫(xiě)作的狹隘性。她的第一部小說(shuō)《東風(fēng)和西風(fēng)》(1930年)實(shí)際上包括兩個(gè)有相互關(guān)系的短篇小說(shuō)，這部作品為她的初期寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。從1930年到她1938年獲諾貝爾獎(jiǎng)，這期間的小說(shuō)和傳記與中國(guó)的傳統(tǒng)有關(guān)，有些則與西方思想對(duì)中國(guó)文化的影響有關(guān)。三部曲——《大地》(1931年)、《兒子們》(1932年)、《分家》(1935年)——以一卷本《大地上的房子》(1935年)出版，該書(shū)喚起人們注意普遍的人類境況、自然的循環(huán)過(guò)程以及人類的興衰。《母親》(1934年)介紹了一位不畏艱辛勞苦、勇于求成的婦女原型。似乎是為了強(qiáng)調(diào)東西方聯(lián)合的可能性，賽珍珠也以同樣的口氣發(fā)表了一些散文作品。她給她的母親和父親寫(xiě)了傳記《放逐》(1936年)和《奮斗的天使：靈魂畫(huà)像》(1936年)。在兩種重要的文化都起重要作用的生活中度日是有困難的，這兩本書(shū)對(duì)此分別作了同樣的評(píng)價(jià)。

上面提到的那些書(shū)為賽珍珠贏得了聲譽(yù)。獨(dú)特而略帶異國(guó)情調(diào)的人物無(wú)疑地使得作品廣受讀者歡迎，這種特點(diǎn)也同樣使作品本身具有力量。這些書(shū)——無(wú)論是小說(shuō)還是傳記，都忠于她所信奉的小說(shuō)概念。它們包含了她認(rèn)為堪稱無(wú)比重要的一個(gè)民族、一個(gè)人或者一個(gè)家庭的活動(dòng)范圍和歷史。這些書(shū)不含有作者的參與意識(shí)，而只讓事實(shí)說(shuō)話。

賽珍珠1934年永遠(yuǎn)地離開(kāi)了中國(guó)，回歸美國(guó)標(biāo)志著她開(kāi)始努力擴(kuò)大寫(xiě)作范圍。她沒(méi)有拋棄遠(yuǎn)東地區(qū)，然而除了這個(gè)題材以外，她不但以東西方世界的結(jié)合為題、而且也嚴(yán)格地以美國(guó)為題材進(jìn)行著述。大多數(shù)作品受人歡迎，取得了成功，但是這些作品與她獲得諾貝爾獎(jiǎng)前不一樣，未能受到評(píng)論家們的注意，甚至連溫和批評(píng)性的支持都沒(méi)有。

在《一顆驕傲的心》(1938年)和《諸神：美國(guó)傳奇》(1940年)中，她傾訴并反省了有關(guān)自己、家庭的許多問(wèn)題以及成名的種種酸楚。為了彌補(bǔ)寫(xiě)作題材上的缺陷，并防止讀者以名取文，賽珍珠用約翰·賽奇斯的筆名寫(xiě)了五部以美國(guó)為題材的小說(shuō)。上述作品著重描寫(xiě)了一些她自認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)人的形象，但她塑造的人物沒(méi)有能給她早期著作的普遍性主題增添光彩�；蛟S是這些人物不同于她在有關(guān)中國(guó)的作品中所描寫(xiě)的人物，美國(guó)讀者太熟悉他們了。隨后，她得意地將這一嘗試公之于眾，并宣稱達(dá)到這樣的目的：證明來(lái)自生活中的故事才會(huì)受到描寫(xiě)對(duì)象們的歡迎。在寫(xiě)這些書(shū)時(shí)，她試圖像她的有關(guān)中國(guó)的作品那樣來(lái)反映自己的生活經(jīng)歷，但她強(qiáng)迫自己盡力按西方人的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)寫(xiě)西方的故事，因此就多少有些力不從心，不能像早期那樣娓娓道來(lái)，故事變?yōu)榍楣?jié)，而情節(jié)正是其書(shū)暢銷的另外一種原因。

使用假名字，在出版問(wèn)題上常因商業(yè)性的解釋而被籠罩上陰影，這一點(diǎn)對(duì)賽珍珠來(lái)說(shuō)也很重要。賽珍珠一直明白她的名望的商業(yè)力量。原本只作為家史的母親的傳記后來(lái)出版了，部分原因是為了支持她丈夫的公司。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，真正的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)是被高明的評(píng)論家所承認(rèn)并推薦給讀者的，而賽珍珠則認(rèn)為，只要大眾喜愛(ài)，作品就具有價(jià)值，她的文學(xué)生涯為這種矛盾沖突所困擾。賽珍珠使用假名，是想兼顧兩個(gè)方面，但實(shí)際上是顧了后者，失了前者。

當(dāng)更多地致力于慈善事業(yè)時(shí)，她似乎是從自己的經(jīng)歷和報(bào)刊新聞這兩個(gè)方面獲取寫(xiě)作的故事情節(jié)。賽珍珠以美國(guó)軍人與亞洲婦女所生的棄兒以及曼哈頓工程(制造第一顆原子彈)為題材，寫(xiě)了一些小說(shuō)。她也寫(xiě)了很多涉及世界種種問(wèn)題的其他體裁的文章。

賽珍珠的作品即使適合大眾的口味，它們與20世紀(jì)中期的文學(xué)成就也不能相提并論。與這種意見(jiàn)相關(guān)的評(píng)論，把賽珍珠獲獎(jiǎng)后的反映生活的作品當(dāng)成了一種典型。她的聲望、她的始終如一的樂(lè)觀主義態(tài)度以及作品中并未出現(xiàn)的自己的影子，所有這些與當(dāng)代重要小說(shuō)相比都顯得很不相稱。她也可能屬于過(guò)去時(shí)代那種極端寫(xiě)實(shí)的作家，一個(gè)落伍的作家。

賽珍珠在自己的文學(xué)研究中明確陳述的論點(diǎn)——作家是小說(shuō)描寫(xiě)對(duì)象的仆人——不能作為現(xiàn)代箴言被人接受。這種論點(diǎn)被解釋為作品缺乏藝術(shù)性，情節(jié)粗制濫造，有損于作家名聲。當(dāng)她自己在努力解決這一問(wèn)題時(shí)，兩種意見(jiàn)的沖突從來(lái)未能減弱她的這種愿望：去做一個(gè)作家應(yīng)該做的事，去做那些自己承認(rèn)是被逼出來(lái)的事：寫(xiě)作。賽珍珠獲得諾貝爾獎(jiǎng)以后的作品，其主要失敗之處或許證明了她的這一觀點(diǎn)：西方的小說(shuō)家能夠從東方的小說(shuō)中學(xué)到一些東西。

賽珍珠 - 把《水滸傳》推向世界的第一人

中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》迄今已有多種外文譯本，有的直譯成《發(fā)生在水邊的故事》，有的意譯為《一百零五個(gè)男人和三個(gè)女人》。在所有譯作中，翻譯得最為準(zhǔn)確、最為精彩也是最有影響的，還當(dāng)數(shù)它的第一個(gè)英譯本——《四海之內(nèi)皆兄弟》。這個(gè)英譯本便出自賽珍珠的筆下。

賽珍珠精通漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)小說(shuō)有著極高的評(píng)價(jià)。她在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的致謝詞便是以《中國(guó)小說(shuō)》為題的，她說(shuō)：中國(guó)的古典小說(shuō)與“世界任何國(guó)家的小說(shuō)一樣，有著不可抗拒的魅力”，“一個(gè)真正受過(guò)良好教育的人，應(yīng)該知道《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》這樣的經(jīng)典之作”。她的這番話贏來(lái)了文學(xué)大師們的熱烈掌聲，因?yàn)樗�在�?shù)年之前翻譯的《水滸傳》在西方的流行，已經(jīng)讓人們對(duì)中國(guó)小說(shuō)刮目相看了。

賽珍珠曾把《水滸》譯成英文，譯名為《四海之內(nèi)皆兄弟》(1933)。賽珍珠翻譯《水滸傳》還是20年代中后期的事情，當(dāng)時(shí)南京出售著《水滸傳》的好幾個(gè)版本，有的只有七十回，有的長(zhǎng)達(dá)一百二十回。賽珍珠選擇的是七十回本的《水滸傳》，她認(rèn)為這個(gè)版本最好，因?yàn)檩^長(zhǎng)的版本結(jié)尾大多是好漢們被朝廷招安，而七十回本則自始至終貫穿著與官府反抗到底的思想。

賽珍珠之所以選定《水滸傳》來(lái)翻譯，既有藝術(shù)上的考慮，也有“政治上”的因素�！端疂G傳》的口語(yǔ)化文字對(duì)中國(guó)小說(shuō)史具有深遠(yuǎn)的影響，賽珍珠對(duì)這種文字風(fēng)格很是贊賞。而小說(shuō)的政治內(nèi)容對(duì)她的吸引力則更大。她十分清楚，“中國(guó)歷史上的起義人士不管屬于哪一種人，也不論他們持有什么信仰，無(wú)一不喜歡《水滸傳》，毛澤東就是其中之一”。她也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)笑話：在首都南京有好事者散布謠言說(shuō)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)正在傳播一首革命歌謠，訴說(shuō)農(nóng)民生活的艱辛：“烈日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖�！焙髞�(lái)一查才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它不是“馬克思主義歌謠”，而是《水滸傳》上的一首詩(shī)。所以，賽珍珠認(rèn)為小說(shuō)的主要矛盾是“老百姓和腐敗的官府之間的斗爭(zhēng)”。在賽珍珠眼里，梁山一百單八將類似于英國(guó)中世紀(jì)追隨羅賓漢的綠林英豪，他們并非存心造反，只是受環(huán)境逼迫，萬(wàn)般無(wú)奈之下才揭竿而起的；他們是足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的公民，所反抗的是邪惡的勢(shì)力和無(wú)道的社會(huì)。

在這段時(shí)間，賽珍珠除了教學(xué)之外，就是埋頭翻譯《水滸傳》。前后耗時(shí)五年，終于將《水滸傳》翻譯成了一千多頁(yè)的英文。而書(shū)的原名“水滸”通常被譯成“WaterMargin”，指的是書(shū)中許多事件的發(fā)生地。賽珍珠認(rèn)為書(shū)名這樣去譯，西方讀者肯定不知所云，她先后試用過(guò)《俠盜》、《義俠》等名，但自己都不甚滿意。直到出版前不久，她才突來(lái)靈感，想到了《論語(yǔ)》中的一句名言：“四海之內(nèi)，皆兄弟也�！庇谑窃诩~約莊臺(tái)公司1933年出版這本上、下兩卷的譯著時(shí)即以“AllMenAreBrothers”為名。這是《水滸傳》的第一個(gè)英文全譯本，在美國(guó)很是暢銷，從中國(guó)殺將過(guò)去的這批“梁山好漢”，一下子就“竄”上了美國(guó)權(quán)威的“每月圖書(shū)俱樂(lè)部”的排行榜。

賽珍珠 - 獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

1938年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者是一位女士——獲獎(jiǎng)作品是中國(guó)題材的《大地三部曲》、《異邦客》和《東風(fēng)·西風(fēng)》。這位“對(duì)中國(guó)農(nóng)民生活進(jìn)行了史詩(shī)般的描述”，“為中國(guó)題材小說(shuō)作出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)”的獲獎(jiǎng)?wù)呔褪琴愓渲�，曾�?jīng)在金陵大學(xué)執(zhí)教的美國(guó)人PearlBuck。而她的所有獲獎(jiǎng)作品也大都是她在金陵大學(xué)一邊教書(shū)、一邊創(chuàng)作寫(xiě)成的。

賽珍珠開(kāi)始寫(xiě)作生涯時(shí)，適逢一場(chǎng)不同尋常的世界性文化風(fēng)潮。她讀過(guò)陳獨(dú)秀、胡適等人在《新青年》上發(fā)表的文章。對(duì)于中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，她認(rèn)為這是“現(xiàn)代中國(guó)的一股新生力量”，將會(huì)釋放出“被壓抑了許多世紀(jì)的能量”。她諳熟漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)所知甚多，又和新文化運(yùn)動(dòng)中的人物接觸頻繁，這都有利于她對(duì)周圍掀起的風(fēng)暴作出判斷。于是她便在平倉(cāng)巷5號(hào)小閣樓的窗臺(tái)下，擺放一架打字機(jī)，面對(duì)紫金山，沉入了對(duì)作品的構(gòu)思之中。

1923年賽珍珠寫(xiě)出了處女作《也在中國(guó)》，此后便屢屢有作品發(fā)表。1927年春北伐軍攻克南京時(shí)，社會(huì)失去了控制，對(duì)于許多外國(guó)人來(lái)說(shuō)真是危機(jī)四伏，所以她淪落為“洋難民”，離開(kāi)了南京。當(dāng)1928年夏回到南京的家園時(shí)，盡管整座院落成了馬廄和“公廁”，但她卻在一個(gè)小壁櫥里驚喜地翻出一個(gè)木箱。士兵和劫匪掠走了她的大半家產(chǎn)，卻把這個(gè)木箱留了下來(lái)，箱中完好無(wú)損地放著她在母親去世后為其寫(xiě)的《凱麗的傳記》一書(shū)的手稿——這部手稿排成鉛字時(shí)書(shū)名便改成了《異邦客》。賽珍珠繼續(xù)創(chuàng)作，不久給美國(guó)的朋友戴維·勞埃德寄去了一篇曾經(jīng)在雜志上發(fā)表的小說(shuō)《一位中國(guó)女子說(shuō)》，同時(shí)還附上了未曾發(fā)表的續(xù)篇，建議將兩者合成一部長(zhǎng)篇，書(shū)名定為《天國(guó)之風(fēng)》。

戴維·勞埃德接到《天國(guó)之風(fēng)》的書(shū)稿后，分別寄給了20多個(gè)出版社，紐約的莊臺(tái)公司總裁理查德·沃爾什慧眼識(shí)珠，很快便決定出版賽珍珠的《天國(guó)之風(fēng)》，只是將書(shū)名定為《東風(fēng)·西風(fēng)》。

不久賽珍珠的新作《王龍》又從南京金陵大學(xué)寄到了紐約莊臺(tái)公司，沃爾什又熱情地答應(yīng)出版，只是覺(jué)得《王龍》之名很難為人接受，而書(shū)名應(yīng)“扣人心弦，富有浪漫情調(diào)”，建議改用“大地”之類的名字。1931年春，裝幀精美的《大地》(GreadEarth)出版，好評(píng)如潮，銷量飆升，《大地》一下子成了1931年和1932年全美最暢銷的書(shū)。并且，很快就有了德文、法文、荷蘭文、瑞典文、丹麥文、挪威文等譯本。莊臺(tái)公司也因此從一個(gè)負(fù)責(zé)累累的出版社一躍而成為紐約著名的出版公司。沃爾什與賽珍珠雙方還愉快地訂下并切實(shí)履行了這樣的協(xié)議：賽珍珠寫(xiě)什么，他就出什么。所以賽珍珠后來(lái)寫(xiě)成的《大地三部曲》之《兒子們》、《分家》以及其他多種文學(xué)作品，都是由沃爾什的公司出版的。

賽珍珠一生寫(xiě)了85部作品，包括小說(shuō)、傳記、兒童文學(xué)、政論等。她也寫(xiě)了許多短篇小說(shuō)、廣播劇和文藝評(píng)論。她早期曾著文批評(píng)美國(guó)教會(huì)人士在國(guó)外的某些做法；晚年的政論主要為美國(guó)政府的外交政策辯護(hù)，并攻擊共產(chǎn)主義。她自稱熱愛(ài)中國(guó)，但她愛(ài)的是中國(guó)封建社會(huì)的舊文化。她被稱為“中圖通”，但她在《大地上的房子》三部曲(《大地》，1931；《兒子們》，1932；《分家》，1935)中所描繪的并不是中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌，也沒(méi)有反映中國(guó)人民的命運(yùn)。在《北京來(lái)信》(1957)和《梁太太的三個(gè)女兒》(1969)中，她更明顯地流露出對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的敵對(duì)情緒。

賽珍珠 - 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭

瑞典學(xué)院常務(wù)秘書(shū)佩爾·哈爾斯特龍：

賽珍珠有一次告訴人們，她是如何感到負(fù)有向西方闡述中國(guó)的特性和現(xiàn)狀的使命的。她從事這項(xiàng)工作，根本不是作為一項(xiàng)文學(xué)專項(xiàng)研究，對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是自然而然的。“是人民始終給了我最大的愉快和興趣，”她說(shuō)，“當(dāng)我生活在中國(guó)人民當(dāng)中的時(shí)候，是中國(guó)人民給了我最大的愉快和興趣。當(dāng)人們問(wèn)我他們是何種人的時(shí)候，我回答不出。他們不是這或者那，他們僅僅是人民。我無(wú)法給他們下定義，正如我無(wú)法給我自己的親戚朋友下定義一樣。我與他們?nèi)绱私咏�，曾與他們?nèi)绱擞H密地一起生活過(guò)，無(wú)法給他們下定義�！�

她與中國(guó)人民一起飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了好年景和饑饉的年景，經(jīng)歷了血腥混亂的革命以及狂熱且不切實(shí)際的改革。與她所交往的既有知識(shí)階層，又有處在原始狀態(tài)的農(nóng)民，在見(jiàn)到她之前，他們幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)西方人。她經(jīng)常處在致命的危險(xiǎn)中，她是異國(guó)人，可又從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己是一個(gè)異國(guó)人�？偟目磥�(lái)，她的見(jiàn)解保持著其深刻而溫暖的人性。她完全客觀地把生命注入于她的知識(shí)，并且給了我們這部使她舉世聞名的農(nóng)民史詩(shī)——《大地》(1931)。

她用一個(gè)男人作她作品中的主人公，他的生活方式與他的先人在數(shù)不清的世紀(jì)里所過(guò)的生活并無(wú)二致，而且他有著同樣素樸的靈魂。他的美德來(lái)自一個(gè)唯一的根源；與土地的密切關(guān)系，正是上地生產(chǎn)出莊稼來(lái)回報(bào)人的勞動(dòng)。將王龍創(chuàng)造出來(lái)的材料，與田野里的黃褐色泥土一般無(wú)二，他帶著一種虔誠(chéng)的喜悅把他的一點(diǎn)一滴的精力都給予了這黃褐色泥土。他和大地屬于同一個(gè)起源，隨著死亡的來(lái)臨二者將合二為一，那時(shí)他將會(huì)得到安寧。他的工作也是一項(xiàng)完成了的責(zé)任，因而他的良心得以安寧。既然欺騙在他的追求中毫無(wú)用處，所以他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。這是他的道德觀念的實(shí)質(zhì)，而且他的宗教觀念也是同樣為數(shù)甚少，在祖先崇拜中就幾乎可以領(lǐng)悟到他的宗教觀念的全部。他知道人的一生只是從黑暗到黑暗間的一絲閃光，從他身后的那個(gè)黑暗延伸著祖先的那個(gè)父子相傳的鏈條，而且如果他不想喪失能在一個(gè)未知的臆測(cè)區(qū)域繼續(xù)生存的微小希望的話，那個(gè)鏈條就不能由于他而折斷，因?yàn)槟菢泳蜁?huì)斷絕一個(gè)家族的香火，所以每一個(gè)男人都不可掉以輕心。因而故事就以王龍的婚姻以及他的人丁興旺之夢(mèng)開(kāi)始。至于他的妻子阿蘭，他沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)她，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)她，而這并沒(méi)什么不當(dāng)和不合適。她是鄰村一個(gè)大戶人家的仆人，又因?yàn)閾?jù)說(shuō)難看，所以很便宜就能買到，又由于這個(gè)原因，這個(gè)大戶人家的兒子們或許并沒(méi)有糾纏她，新郎對(duì)這一點(diǎn)是看得很重的。由于他的妻子表現(xiàn)出是一個(gè)優(yōu)秀的幫手，而且孩子們很快就出世了，所以他們一起的生活很美滿。凡是對(duì)她提出的要求，她都予以滿足，而她自己則一點(diǎn)要求也沒(méi)有。在她沉默的眼睛后面隱藏著一個(gè)沉默的靈魂。她是完全順從的，但又聰明，行動(dòng)敏捷；她也是一個(gè)沉默寡言的妻子，這沉默寡言來(lái)自一種嚴(yán)厲教育下獲得的人生觀。成功伴隨著他倆。他們能夠省下一點(diǎn)錢作他用。王龍的巨大渴望，首先是做一名父親，其次就是得到更多的土地來(lái)耕種，現(xiàn)在這第二個(gè)渴望可能不知不覺(jué)地顯現(xiàn)丁出來(lái)。他能夠買更多的土地，一切都預(yù)示著幸福和興旺。然后命運(yùn)之手的打擊降臨了，旱災(zāi)突襲了這個(gè)地區(qū)，沃土變成了飛旋彌漫的黃塵。他們賣了地就能避免餓死，但這樣做就等于把通往未來(lái)的門栓住鎖上。他們倆誰(shuí)也不希望這樣做，所以他們與不斷增大的乞討大軍一起，動(dòng)身去一個(gè)南方城市，以富人餐桌上的殘羹剩飯為生。阿蘭在她的少年時(shí)期曾經(jīng)參加過(guò)一次這樣的乞討旅行，那次旅行的結(jié)局就是，為了救她的雙親和她的兄弟們，她被賣掉了。由于她的經(jīng)歷，他們得以使自己適應(yīng)了新的生活。王龍像頭役畜一樣辛苦勞作，而其他人則用學(xué)得的乞討技術(shù)去乞討。秋天和冬天過(guò)去了。隨著春天的到來(lái)，他們要回到自己的土地并進(jìn)行耕種的渴望已無(wú)法忍受，但是他們卻沒(méi)有回家的旅費(fèi)。然而命運(yùn)再一次進(jìn)行了干預(yù)——那命運(yùn)在中國(guó)就像旱災(zāi)，瘟疫和洪水一樣自然。在那個(gè)偉大的國(guó)家里，戰(zhàn)爭(zhēng)總是在某個(gè)地方出現(xiàn)，而且戰(zhàn)爭(zhēng)的方式也像空氣的力量一樣不可思議。戰(zhàn)爭(zhēng)在城市蔓延，使法律和秩序變?yōu)榛靵y。窮人搶劫富人的家。王龍側(cè)身于暴民之中，但并沒(méi)有什么明確的動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗�的農(nóng)民的靈魂厭惡暴力行為，但是由于偶然的機(jī)遇，有一小把金幣幾乎是給硬塞進(jìn)他的手中。現(xiàn)在他能回家了，可以在他的被雨水浸透了的土壤上進(jìn)行春耕。而且不僅如此，他還能夠再買地，他富有而且快樂(lè)。由于阿蘭劫奪的財(cái)物，他更富有了，雖然從根本上講還是并不幸福。在阿蘭做仆人的日子里，她就對(duì)邸宅里的秘密隱藏處略知一二，這也就使她發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒寶石。她拿走這些寶石是毫無(wú)預(yù)謀的，幾乎就如同喜鵲把閃閃發(fā)光的東西偷走一樣，而且她也同樣本能地把它們藏起來(lái)。當(dāng)她的丈夫在她的懷里發(fā)現(xiàn)這些寶石時(shí)，他的一切都改變了。他買了一個(gè)又一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。他成為該地區(qū)的頭面人物，不再是農(nóng)民而是個(gè)老爺，而且他的性格也變了。那種純樸以及與土地的和諧消失了，取而代之的是對(duì)遺棄的一種詛咒，這詛咒來(lái)得雖然緩慢但卻毫不含糊。王龍過(guò)著老爺?shù)挠崎e生活，可心中再也沒(méi)有真正的安寧了。他娶了一個(gè)小妾，阿蘭被打入冷宮，在精疲力竭之后死去了。兒子們都不是具有吸引力的人物。大兒子沉溺于放縱的空虛生活中，二兒子被對(duì)金錢的貪婪所吞掉了，當(dāng)了一名商人和放高利貸者。小兒子搜括本已不幸的國(guó)家，當(dāng)了一名“軍閥”。在他們四周，中央帝國(guó)在動(dòng)蕩的新生中被扯得粉碎，這新生在我們的時(shí)代是如此的令人痛苦。然而，這個(gè)三部曲并沒(méi)有把我們帶到太遠(yuǎn)的地方，它在第三代和大地的某種言歸于好之中結(jié)束了。王龍的一個(gè)孫子在西方受了教育，他返回家園，用所學(xué)得的知識(shí)改善農(nóng)民們的工作條件和生活條件。而家庭的其他成員則在新與舊之間的那種沖突中像浮萍一樣生活著，賽珍珠在其他的作品中描寫(xiě)了那種沖突——大多是以悲劇的筆調(diào)描寫(xiě)的。

在這部小說(shuō)的許多問(wèn)題當(dāng)中，最嚴(yán)重最悲慘的就是中國(guó)婦女的地位的問(wèn)題。從一開(kāi)始，作者的悲愴之情就是在這一點(diǎn)上最強(qiáng)烈地顯現(xiàn)了出來(lái)，而且在這部史詩(shī)作品的靜謐當(dāng)中讀者不時(shí)地感受到這種悲愴之情。作品開(kāi)頭有一個(gè)情節(jié)，它最為生動(dòng)地表達(dá)出了自遠(yuǎn)古以來(lái)中國(guó)婦女所具有的價(jià)值。這價(jià)值得到了強(qiáng)調(diào)，給人以深刻印象，而且?guī)в幸环N此書(shū)自然罕見(jiàn)的幽默筆觸。在一個(gè)幸福的時(shí)刻，王龍懷抱著穿著新衣服的頭生子，眼前一片光明的未來(lái)，禁不住要大吹大擂一番，但又突然驚恐萬(wàn)狀，抑制住自己。這是因?yàn)�，在光天化日之下，他幾乎是向隱形的精靈們挑了戰(zhàn)，并把他們的邪惡的目光引向了自身。他試圖避開(kāi)這個(gè)威脅，于是把孩子藏在懷里，大聲說(shuō)道：“真倒霉，生了個(gè)閨女，誰(shuí)也不想要，而且還長(zhǎng)了一臉麻子!讓她死了算了！”阿蘭也加入了這場(chǎng)喜劇，表示贊同——也許連想也沒(méi)有想。實(shí)際上精靈們并沒(méi)有必要把目光浪費(fèi)在一個(gè)女孩身上，總之，她的命運(yùn)是足夠艱辛的。正是賽珍珠筆下的女性形象給人們帶來(lái)了最強(qiáng)烈的印象。這其中就有阿蘭，她沉默寡言，這愈加顯得份量重。對(duì)她的整個(gè)生涯的刻畫(huà)也同樣著墨不多，但又同樣深刻有力。

一個(gè)迥然不同的人物見(jiàn)于《母親》(1934年)這部小說(shuō)的主人公。書(shū)中沒(méi)有提到她有別的名字，好像要表明她的整個(gè)命運(yùn)就用“母親”這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)了。然而她卻是一個(gè)生動(dòng)的、個(gè)性化丁的人物，是一個(gè)勇敢，精力充沛、強(qiáng)有力的形象，也許比阿蘭更具現(xiàn)代性，而且沒(méi)有她的奴隸氣質(zhì)。丈夫不久就棄家而去，但她為了孩子而把家維系了起來(lái)。整個(gè)故事以憂傷作結(jié)，但卻不是失敗告終。這位母親是不能被壓倒的，甚至當(dāng)她的小兒子由于當(dāng)了革命黨人被斬首時(shí)她也沒(méi)有垮下去，她不得不找一個(gè)生人的墳?zāi)谷タ奁�，因�(yàn)樗齼鹤記](méi)有墳?zāi)�。就在這時(shí)她的孫子出生了，她又有人去付出愛(ài)并為之作出犧牲。這位母親是賽珍珠筆下的中國(guó)女性人物中的最為完美的人物，這部書(shū)也是她的最佳作品之一。但就性格刻畫(huà)和小說(shuō)布局來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得最好的卻是兩部描寫(xiě)她的父母的傳記——《流亡》(1936年)和《戰(zhàn)斗的天使》(1936年)。它們應(yīng)該稱為十足的經(jīng)典作品，它們將成為傳世之作，因?yàn)樗鼈兂錆M了生命力。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，人物刻畫(huà)所仰賴的模特兒也就意義重大。

對(duì)于當(dāng)代小說(shuō)所提供的蕓蕓眾生，人們難得懷有巨大的感激之情，而且人們情愿把他們忘卻。那些人物不具有極其豐富的品質(zhì)，而且作家也竭盡全力貶抑他們，作家往往進(jìn)行不懈的分析，所產(chǎn)生的貶抑效：果自可想見(jiàn)。然而，在這兒人們卻看到兩個(gè)完美無(wú)瑕的人物，他們過(guò)著無(wú)私而又積極入世的生活，既不耽于空想又不游移不定。這兩個(gè)人物迥然不同，他們又被共同投擲進(jìn)在一個(gè)艱辛而又奇怪的世界之中的一場(chǎng)共同的斗爭(zhēng)之中，這個(gè)事實(shí)往往導(dǎo)致巨大的悲劇——但卻并非失��；他們直到最后一刻都是昂首站立的。在這兩個(gè)故事中都有一種英雄主義的精神。母親凱麗天賦極高，勇敢而又有一副熱心腸，天性誠(chéng)懇，在種種總是緊張的力量當(dāng)中達(dá)到了和諧。在悲哀與危險(xiǎn)當(dāng)中，她受到了最大程度的考驗(yàn)。由于生活條件的嚴(yán)酷，她失去了許多孩子，而且在那騷亂的日子里，她也數(shù)次受到可怕的死亡的威脅。讓她去目擊在她周圍的永無(wú)止境的災(zāi)難，也幾乎是同樣困難的。她竭盡所能去減緩這災(zāi)難，她所做的絕非無(wú)足輕重，但是什么力量也不足以勝任這樣一項(xiàng)任務(wù)。甚至在內(nèi)心深處她也經(jīng)歷了一場(chǎng)艱苦而又不懈的斗爭(zhēng)。就她的職業(yè)和天性而言，她所需要的不僅是堅(jiān)定的信念。她獻(xiàn)身于上帝，但這對(duì)她說(shuō)并不夠，她也必須感到那種犧牲已經(jīng)被接受了。僅管她乞求著祈禱著，希望看到犧牲已被接受的跡象，但這跡象卻從未出現(xiàn)。她不得不繼續(xù)不懈地尋找上帝，試圖不靠神的幫助而信善，以此得到滿足。然而，她卻保持了精神的健康，保持了她對(duì)生活的熱愛(ài)，雖說(shuō)生活向她展示了大量可怕的東西，她也保持了對(duì)世界向她呈現(xiàn)出的美的鑒賞；她甚至保留了她的幸福和幽默。她就好像從生活的深處噴涌而出的一股清泉。女兒以罕見(jiàn)而又活潑的明白曉暢講述著她的故事。就事件的進(jìn)程而言，這部傳記寫(xiě)得精確，但是在各種情節(jié)的敘述和對(duì)人物的內(nèi)心生活的描述中，富有創(chuàng)造性的想像發(fā)揮了自身的作用。毫無(wú)虛假之處，因?yàn)檫@種想象是出自直覺(jué)的，是真實(shí)的。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，如行云流水，寫(xiě)得清晰，彌漫著一種溫柔而又溫情的幽默。然而故事也有——處瑕疵，女兒對(duì)母親的熱愛(ài)使得她不可能公正地對(duì)待她的父親。在他的家庭生活中，他的局限性是明顯的，那是些嚴(yán)酷的而且有時(shí)又是痛苦的局限。作為一名傳教士和基督的士兵，他是無(wú)可挑剔的，在許多方面來(lái)說(shuō)甚至是一個(gè)偉大的人物，但是他本應(yīng)該獨(dú)自一人生活，擺脫開(kāi)他幾乎沒(méi)有時(shí)間注意的家庭責(zé)任，無(wú)論如何，與他的投入全副身心的職業(yè)來(lái)說(shuō)，這些責(zé)任是無(wú)足輕重的。這樣一來(lái)，他就對(duì)他的妻子沒(méi)有什么幫助，在她的傳記中他也就不能得到充分的理解。

然而，這一點(diǎn)在另外一部書(shū)里得到了完成。那本書(shū)的題目就是他的生活和存在的關(guān)鍵：《戰(zhàn)斗的天使》。安德魯并不擁有他妻子的那種豐富而又綜合的天性。他是狹隘的，但又是深刻的，并且像閃光的劍那樣明亮。他將每一個(gè)念頭都獻(xiàn)于他的目標(biāo)，那就是為異教徒打開(kāi)通向拯救的道路。與此相比，一切皆無(wú)足輕重。凱麗祈禱卻又未獲得的，也就是與上帝的密切關(guān)系，他卻完全擁有了，他對(duì)圣經(jīng)的信念懷有堅(jiān)定的見(jiàn)解，無(wú)可動(dòng)搖。帶著這種信念，他就像一位征服者一樣行走著，在這個(gè)廣袤的異教國(guó)家里走得比誰(shuí)都遠(yuǎn)，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦又對(duì)這千辛萬(wàn)苦視而不見(jiàn)，并且以同樣的方式遭遇著威脅與危險(xiǎn)。對(duì)這些貧困、盲目而又奇怪的黃種人，他懷有溫柔和愛(ài)。在這些黃種人當(dāng)中，他的嚴(yán)厲的天性鮮花盛開(kāi)。當(dāng)他贏得他們的靈魂，使他們作出信仰的宣告的時(shí)候，他毫不懷疑這宣告的真實(shí)性，他以一個(gè)孩子式的天真，認(rèn)為這宣告是真實(shí)的而把它接受下來(lái)。通向上帝的大門以前對(duì)他們始終是關(guān)閉著的，現(xiàn)在向他們敞開(kāi)了，至于如何衡量他們，判斷他們，現(xiàn)在則完全是明察秋毫的上帝的事。他們已經(jīng)獲得了被拯救的可能性，對(duì)安德魯來(lái)說(shuō)，刻不容緩的就是把這個(gè)可能性給予在那個(gè)廣袤的國(guó)家里他所能遇見(jiàn)的每一個(gè)人，在那兒每個(gè)小時(shí)都有數(shù)千人在死亡。他的熱情在燃燒，他的工作就其廣度和深度而言，具有某種天才的成分．他不遺余力地投身于這項(xiàng)永無(wú)止境的行動(dòng)，為此耗盡了心血，而他允許自己所享用的休息，就是在熱情的主禱文里神秘地沉溺于上帝之中。他的一生盡管不斷遭受狂風(fēng)惡浪的打擊，卻是一團(tuán)直沖九霄的烈火，是不能用尋常的概念來(lái)予以評(píng)價(jià)的。女兒在刻畫(huà)他時(shí)毫不掩飾他那張不討人喜的臉，但在他的高尚的整體面前卻始終保持著毫無(wú)雜念的崇敬。對(duì)這兩副刻畫(huà)得完美無(wú)瑕的人物肖像，人們懷著深深的謝意——他們個(gè)性迥異，但都同樣罕見(jiàn)。

瑞典學(xué)院把本年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給賽珍珠，感到是與阿爾弗雷德·諾貝爾有關(guān)未來(lái)的夢(mèng)想的目的相吻合的，因?yàn)樗�的值得注意的作品為通向人類同情和�?duì)人類理想進(jìn)行研究鋪平了道路，那種人類同情穿越了廣闊分隔的種族邊界，那種研究又是人物刻畫(huà)的一種偉大而又充滿生機(jī)的藝術(shù)。

華爾士太太，我嘗試著簡(jiǎn)要概述您的工作，不過(guò)在這兒又確實(shí)并非必需，因?yàn)槁?tīng)眾們對(duì)您的非凡的作品已是了如指掌。雖說(shuō)如此，但我希望我能就這些作品的趨向談出些看法，這趨向就是把一個(gè)遙遠(yuǎn)而又陌生的世界朝在我們西方領(lǐng)域之內(nèi)的更深的人的洞察力和同情打開(kāi)——這是一個(gè)壯麗而又困難的任務(wù)，如您所做的那樣，要完成這個(gè)任務(wù)，需要你的所有理想主義和偉大的心。

請(qǐng)容我請(qǐng)你從國(guó)王陛下的手中接受由瑞典學(xué)院所頒發(fā)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。

賽珍珠 - 受獎(jiǎng)演說(shuō)（1938年）

要讓我表達(dá)出我對(duì)給予我的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)金的感激之情，那是不可能的。就我本人而言，我確信我接受了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我在作品中所能給予的東西，我只能希望，我還要寫(xiě)的許多書(shū)將在某種程度上比我今天晚上所能做出的感謝更有分量。而且確實(shí)，我只能夠以我認(rèn)為這個(gè)禮物的初衷的精神來(lái)接受——也就是說(shuō)，與其說(shuō)這是個(gè)為過(guò)去的成就所頒的獎(jiǎng)，毋寧說(shuō)是為未來(lái)所頒的獎(jiǎng)。我認(rèn)為，不管我未來(lái)寫(xiě)什么，當(dāng)我記起今天這個(gè)日子的時(shí)候，我都會(huì)永遠(yuǎn)獲得收益和力量。

我也為我的祖國(guó)——美利堅(jiān)合眾國(guó)而受獎(jiǎng)。我們是一個(gè)仍然年輕的民族，我們知道我們尚未達(dá)到我們最充分的力量。這個(gè)獎(jiǎng)給了一個(gè)美國(guó)人，也就不僅使一個(gè)人獲得了力量，而是使整個(gè)美國(guó)作家群體獲得了力量，他們因這種慷慨的褒獎(jiǎng)而受到鼓勵(lì)，精神振奮，而且我還想說(shuō)，這個(gè)獎(jiǎng)給了一個(gè)婦女，這在我們國(guó)家是非問(wèn)小可的。你們已經(jīng)褒獎(jiǎng)了你們自己的塞爾瑪，拉格洛夫，并且長(zhǎng)期以來(lái)褒獎(jiǎng)了在其他領(lǐng)域的婦女，因而也許不能完全理解，此刻站在這兒的是一位婦女這在許多國(guó)家是意味著什么。但我不僅僅是為作家和婦女說(shuō)話，而是為所有的美國(guó)人說(shuō)話，因?yàn)檫@個(gè)獎(jiǎng)賞是我們所有的人所分享的。

如果我也不以我本人的完全非官方的方式談到中國(guó)的人民，我就不是真正的我自己，因?yàn)槎嗄暌詠?lái)他們的生活也是我的生活，確實(shí)，他們的生活一定永遠(yuǎn)是我的生活的一部分。我的祖國(guó)的精神以及我的撫育之國(guó)——中國(guó)的精神，在許多方面是相似的，但尤其在我們對(duì)自由的共同熱愛(ài)叫，相類似，而且今天尤其如此，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的整個(gè)存在正進(jìn)行著一切斗爭(zhēng)中最為偉大的斗爭(zhēng)，亦即力爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)。我現(xiàn)在對(duì)中國(guó)的敬仰勝似以往任何時(shí)候，因?yàn)槲铱匆?jiàn)她空前團(tuán)結(jié)，與威脅著她的自由的敵人進(jìn)行著斗爭(zhēng)。由于有著這種為自由而奮斗的決心，而這在一種極其深刻的意義上又是她的天性中的根本性質(zhì)，因而我知道她是不可征服的。自由——今天它比以往任何時(shí)候都更是最為寶貴的財(cái)產(chǎn)。我們——瑞典和美國(guó)——仍然擁有著自由。我的祖國(guó)是年輕的——但它卻以一種奇特的友情向你致意，你的大地是古老而又自由的。

賽珍珠 - 評(píng)論界對(duì)賽珍珠獲諾貝爾獎(jiǎng)的反應(yīng)

評(píng)論家們對(duì)瑞典文學(xué)院選中賽珍珠并不是全都滿意，但賽珍珠的書(shū)廣受歡迎，內(nèi)容靠近讀者，作品表現(xiàn)了主題所固有的理想主義，特別是有些作品的題材與中國(guó)有關(guān)，這些授獎(jiǎng)理由大部分人是看清楚了。大多數(shù)評(píng)論家并沒(méi)有過(guò)分地批評(píng)賽珍珠的作品，一般只是客氣地指出其不足，不過(guò)也曾提到這樣的意見(jiàn)：如果瑞典文學(xué)院執(zhí)意要選擇一位美國(guó)人或者一位美國(guó)女性得獎(jiǎng)，那么更合適的人選還是有的。

《大地》(1931年)特別被舉證為是這樣的一種作品：赫赫聲望同人性的令人寬慰的吸引力相結(jié)合，它即使不是偉大的藝術(shù)，也是一種在兩種文化間建立聯(lián)系的重要嘗試�！缎瞧诹�評(píng)論》指出，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)授獎(jiǎng)給賽珍珠并不是表彰她一生的成就；而是對(duì)“一本書(shū)的褒獎(jiǎng)，一件完全應(yīng)該獲得崇高榮譽(yù)的杰作——《大地》”。這本暢銷書(shū)被譯成了多種文字，而且拍成了電影。

賽珍珠自己評(píng)論說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本應(yīng)授給小說(shuō)家西奧多·德萊塞。而后，諸多評(píng)論家也認(rèn)為賽珍珠并不是主要的獲獎(jiǎng)人選�！稌r(shí)代》周刊、《新聞周刊》、《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》周刊以及《紐約時(shí)報(bào)》都登了賽珍珠的評(píng)論，而《星期六評(píng)論》沒(méi)有像上述報(bào)刊那樣重復(fù)賽珍珠對(duì)德萊塞的評(píng)價(jià)，而是糟糕地稱賽珍珠為較次的作家，同薇拉·凱瑟和埃倫·安德森·格拉斯相比，“有時(shí)是明顯地遜色”�！稌r(shí)代》周刊認(rèn)為卡爾·桑德堡和凡·威克·布魯克斯是美國(guó)更為可取的競(jìng)爭(zhēng)者，該刊指出，賽珍珠比威廉·巴特勒·葉芝、喬治·蕭伯納、托馬斯·曼要低一個(gè)檔次。賽珍珠獲取諾貝爾獎(jiǎng)使得美國(guó)的報(bào)刊輿論得意地標(biāo)榜那些比賽珍珠更為合格的作家。但諾貝爾遺囑中提到過(guò)的理想主義是賽珍珠作品的重要特色之一。輿論界認(rèn)為對(duì)賽珍珠如有失禮，也就是對(duì)這一問(wèn)題的忽視。
實(shí)用性，而不是藝術(shù)性，被用作評(píng)獎(jiǎng)的尺度，這是1938年的政治形勢(shì)所造成的一個(gè)因素。這一年，中國(guó)境內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)突發(fā)，作為一個(gè)中年人，賽珍珠意識(shí)到了這一點(diǎn)。世界注意到中國(guó)在進(jìn)行一場(chǎng)革命，而不是一種演變。歐洲的情形也同樣困苦：納粹德國(guó)突然發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)。評(píng)論家們顯然對(duì)這些因素給賽珍珠帶來(lái)的個(gè)人痛苦極為敏感。據(jù)推測(cè)，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)時(shí)局造成的困苦也同樣敏感�！稌r(shí)代》周刊認(rèn)為“從政治角度看歐洲”和賽珍珠“對(duì)獨(dú)裁者的猛烈抨擊”是這次評(píng)獎(jiǎng)動(dòng)機(jī)的明顯表露，而作品的藝術(shù)性被忽略了。

賽珍珠實(shí)際上知道她作為一個(gè)作家的處境以及大多數(shù)評(píng)論家對(duì)她所持的態(tài)度。她承認(rèn)，“作品多了，易遭非難”�！袄咸鞝斪髯C，文壇上的當(dāng)權(quán)派沒(méi)有原諒我的手勤筆快以及作品的廣受歡迎�！彼龥](méi)有得到寬恕，然而為了對(duì)賽珍珠表示公平，考慮到她的深深愛(ài)心和善意，評(píng)論家們沒(méi)有忘記這樣的事實(shí)：雖然她進(jìn)不了偉大作家的行列，但她對(duì)多災(zāi)多難的世界作出了很大的貢獻(xiàn)。

賽珍珠 - 主要作品

*橋（ABridgeforPassing）

*來(lái)吧，親愛(ài)的（Come,MyBeloved）

*命令與清晨（CommandtheMorning）

*東風(fēng)：西風(fēng)（EastWind:WestWind）

*流亡（TheExile）

*搏斗的天使（FightingAngel）

*十四個(gè)故事（FourteenStories）

*大地（TheGoodEarth）

*《歸心》和其它故事（HeartsComeHomeandOtherStories）

*匿花（TheHiddenFlower）

*帝國(guó)女性（ImperialWoman）

*北京來(lái)信（LetterfromPeking）

*生蘆葦（TheLivingReed）

賽珍珠 - 拍攝過(guò)的電影

梁紅玉擊鼓退金兵(1958)....李銀屏
蔡中興建洛陽(yáng)橋(1957)....觀音大士
乾隆皇游江南(1956)....梅姑
孔明三氣周瑜(1956)....大喬
血染楚王宮(1956)....粉姬
莊周蝴蝶夢(mèng)(1956)
荊軻刺秦皇(1956)....雪里紅
朱買臣衣錦榮歸(1956)....馬翠玉
王昭君琵琶動(dòng)漢皇(1956)....飾虞鳳
歌唱郎歸晚(1955)....李素珍
三審玉堂春(1955)....翠香
山東響馬(1955)....翠姑
孟麗君與風(fēng)流天子(1955)....皇甫長(zhǎng)華
乞兒太子(1955)....飛鳳郡主
賣怪魚(yú)龜山起禍(1955)....魯鳳英
豪華世家(1954)....貴婦云錦萍
芬芳艷史(1953)
花月又重圓(1952)....藝員
蠶蟲(chóng)師爺(1952)
三個(gè)陳村種(1952)....月娟
錦繡前程(1952)....女伶甲
大光燈(1952)....阿珍
歌唱碧容探監(jiān)(1952)....傻婢
銀燈照玉郎(1952)
歌唱倫文敘(1952)....胡美卿
梁山伯再會(huì)祝英臺(tái)(1952)....英臺(tái)嫂
傻人艷福(1952)....金玉華
孝感動(dòng)天(1952)....朱茱莉
花月?tīng)?zhēng)輝(1952)
女兒香(1951)
怪錯(cuò)有情郎(1951)....羅南施
人�？癯�(1951)....李英燕
寶玉憶晴雯(1949)

賽珍珠 - 參與制作過(guò)的電影

歌唱倫文敘(1952)
三個(gè)陳村種(1952)....演唱
元配夫人(1956)....原著
大地(1954)....原著
乞兒太子(1955)....演唱

賽珍珠 - 和三個(gè)中國(guó)男人的隱秘往事

根據(jù)歷史資料記載，賽珍珠來(lái)到中國(guó)后，從小就跟絕大多數(shù)中國(guó)孩子一樣，接受中國(guó)傳統(tǒng)的私塾式的教育，跟著一位姓孔的先生學(xué)習(xí)“四書(shū)”、“五經(jīng)”等傳統(tǒng)的中國(guó)文化，說(shuō)中國(guó)話，寫(xiě)中國(guó)字，和中國(guó)孩子一塊兒玩耍。童年的賽珍珠印象最深的是奶媽給她講的各種民間傳說(shuō)和廚師所講的“三國(guó)”、“水滸”故事。這些口頭文學(xué)以豐富深厚的精神內(nèi)涵滋養(yǎng)了賽珍珠的精神世界，使她與中國(guó)、中國(guó)人和中國(guó)文化結(jié)下了不解之緣，對(duì)她以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，她的代表作品《大地》、《兒子們》和《分家》三部曲甚至大都是以中國(guó)為題材的……

與徐志摩的真假徘聞

賽珍珠成年后，曾先后任教于江蘇鎮(zhèn)江、安徽宿縣和南京等地的大、中學(xué)校，人稱“中國(guó)通”。據(jù)說(shuō)，在這個(gè)期間，她曾經(jīng)與中國(guó)著名詩(shī)人、“新月社”主要成員之一的徐志摩邂逅、結(jié)識(shí)，并有過(guò)一段鮮為人知的異族未了情緣。

1924年，印度詩(shī)哲泰戈?duì)枒?yīng)梁?jiǎn)⒊�、蔡元培以北京講學(xué)社的名義邀請(qǐng)來(lái)華訪問(wèn)。他先后訪問(wèn)了上海、杭州、南京、濟(jì)南、北京、太原、武漢等地。徐志摩是泰戈?duì)柸�程的翻譯。在南京的一次歡迎泰戈?duì)柕难鐣?huì)上，賽珍珠邂逅了徐志摩。當(dāng)時(shí)還是南京一個(gè)教會(huì)學(xué)校的英語(yǔ)教師的賽珍珠，一見(jiàn)到風(fēng)流倜儻的徐志摩便一往情深，隨后一段時(shí)間兩人便有了“不尋常的關(guān)系”。關(guān)于他倆的私下戀情，賽珍珠在自己的作品中多露有“蛛絲馬跡”，或借書(shū)中人物“影射”徐君。這些情況，賽珍珠生前只告訴過(guò)她的兩個(gè)最要好的女性朋友。后來(lái)，其中一位朋友披露：賽珍珠曾對(duì)她說(shuō)過(guò)，在自己的作品《北京來(lái)鴻》里就有暗喻她與一位中國(guó)友人有“不尋常的關(guān)系”，但“此男是誰(shuí)”？外界始終沒(méi)有人知道。

1925年，賽珍珠還寫(xiě)了短篇小說(shuō)《一個(gè)中國(guó)女子的話》，講了一對(duì)異族青年男女的羅曼故事，以“影射”她與徐志摩之間的戀情。而在另一篇短篇小說(shuō)中，也有賽、徐戀情的影子，甚而小說(shuō)中男主角最后死于空難的情形，竟與當(dāng)年徐志摩在濟(jì)南附近黨家莊飛機(jī)失事的情形相吻合！賽珍珠在她的作品中，四處留“影”徐志摩，寄托著其心靈深處的難忘與不舍。

直到賽珍珠死后5年，她的好友莎拉·布頓才在一次“訪問(wèn)記”里指名道姓說(shuō)出，這個(gè)神秘的男友不是別人，正是大眾情人中有“中國(guó)拜倫”之稱的徐志摩。然而，令人匪夷所思的是，我們?cè)谛熘灸λ�有的�?shī)文及所有徐志摩的傳記均未見(jiàn)有提及這樁“艷事”的；而徐志摩的朋友似乎也都不知道賽、徐之間有過(guò)的這段羅曼史。有人甚至說(shuō)，賽珍珠比徐志摩大4歲，兩人相識(shí)時(shí)，賽珍珠已32歲并開(kāi)始發(fā)福，她姿色平平又不善打扮，徐對(duì)她是否有興趣，也值得懷疑。關(guān)于“賽珍珠與徐志摩戀情”，多來(lái)自賽珍珠及其友人的單方面資料，所欠缺者是來(lái)自徐志摩書(shū)信及日記等有力證據(jù)。所以迄今為止，這段異族“艷事”只能算是文壇上一件未決的“公案”。

和林語(yǔ)堂對(duì)簿公堂

賽珍珠比生于1895年的林語(yǔ)堂大3歲。賽珍珠的父母和林語(yǔ)堂的父親同為傳教士，不同的只是賽氏父母是到中國(guó)傳教的美國(guó)人，而林語(yǔ)堂父親則是在中國(guó)傳教的中國(guó)人。賽珍珠和林語(yǔ)堂都十分熱愛(ài)著中國(guó)及中國(guó)的文化，也很樂(lè)意陶醉在中國(guó)文化的氛圍里�！≠愓渲橐恢毕胝乙晃挥⑽暮糜终嬲�懂得中國(guó)文化，而且文筆精確、流暢和優(yōu)美的作者，來(lái)寫(xiě)一部有關(guān)中國(guó)的書(shū)。為此，她費(fèi)盡周折但始終不能如愿，直到一次偶然的機(jī)會(huì)，她在《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》的“小評(píng)論”欄目中發(fā)現(xiàn)了“林語(yǔ)堂”這個(gè)名字。她覺(jué)得林語(yǔ)堂的文章議論大膽、新鮮而準(zhǔn)確，文筆清新、自然而優(yōu)雅，但那時(shí)她對(duì)這個(gè)名字還比較陌生。經(jīng)過(guò)幾番聯(lián)系，賽珍珠找到了林語(yǔ)堂，二人約定于1933年的某一個(gè)晚上，在林語(yǔ)堂家里見(jiàn)面。

當(dāng)賽珍珠談起不滿于外國(guó)作家寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)題材的作品時(shí)，林語(yǔ)堂興奮地說(shuō)：“我倒很想寫(xiě)一本中國(guó)的書(shū)，說(shuō)一說(shuō)我對(duì)我國(guó)的實(shí)感�！碑�(dāng)?shù)弥�林語(yǔ)堂的一些想法與自己相近，賽珍珠更是喜出望外，非常熱心而激動(dòng)地說(shuō)：“那么你為什么不寫(xiě)呢？你是可以寫(xiě)的�！辟愂线�禁不住說(shuō)出自己藏在心里的這個(gè)想法：“我盼望已久，希望有個(gè)中國(guó)人寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)�！焙髞�(lái)，追求賽珍珠的莊臺(tái)公司老板華爾希知道此事，也鼓勵(lì)林語(yǔ)堂寫(xiě)出這本書(shū)。于是，一個(gè)計(jì)劃就這樣拉開(kāi)了序幕。從1934年起，林語(yǔ)堂用了10個(gè)月時(shí)間寫(xiě)出了這部書(shū)，題目是《吾國(guó)與吾民》，此書(shū)于1935年出版后在美國(guó)引起轟動(dòng)，比預(yù)想的反響還要大得多。許多評(píng)論家撰文高度贊揚(yáng)這部書(shū)的成功。在這本書(shū)的前面有賽珍珠寫(xiě)的序言，她以理性而又深情的筆調(diào)稱頌這是一本“偉大的書(shū)籍”。賽珍珠在序里這樣寫(xiě)道：“它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫(xiě)得驕傲，寫(xiě)得幽默，寫(xiě)得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作。更值得稱道的是，它是由一位中國(guó)人寫(xiě)的，一位現(xiàn)代的中國(guó)人，他的根基深深地扎在過(guò)去，他豐碩的果實(shí)卻結(jié)在今天�！边@是一個(gè)了不起的開(kāi)端，它是中國(guó)人開(kāi)始真正向美國(guó)人介紹中國(guó)文化，它體現(xiàn)出中美兩個(gè)作家的親密友情。在以后的時(shí)間里，林語(yǔ)堂與賽珍珠以及他們兩家結(jié)下了深厚和穩(wěn)定的友誼，不僅林語(yǔ)堂的書(shū)先由賽氏夫妻開(kāi)的出版公司出版，而且兩家經(jīng)常在一起聚會(huì)聚餐，甚至兩家的孩子也常在一起玩耍，看上去兩家人仿佛成了一家人。這是林語(yǔ)堂與賽珍珠友誼的“蜜月期”。

關(guān)系如此“鐵”的兩個(gè)作家，為什么到最后還會(huì)反目成仇，分道揚(yáng)鑣了呢？據(jù)說(shuō)，林語(yǔ)堂在美國(guó)生活期間，曾全力以赴研究中文打字機(jī)，結(jié)果將自己40多萬(wàn)美元的全部積蓄都花在上面，最后不得不向有著多年合作的賽珍珠借錢。但令林語(yǔ)堂吃驚的是，他居然吃了閉門羹，賽珍珠沒(méi)有借錢給他。這大大刺痛了林語(yǔ)堂的自尊心。直接導(dǎo)致林、賽關(guān)系破裂的是，林語(yǔ)堂后來(lái)知道在與賽氏夫婦多年的合作中他在經(jīng)濟(jì)上吃了大虧。本來(lái)在美國(guó)一般出版社拿10%的版稅，而賽珍珠夫婦出版林語(yǔ)堂的書(shū)卻拿50%，并且版權(quán)還不屬于林語(yǔ)堂，而是仍屬公司所有。這時(shí)，林語(yǔ)堂才恍然大悟，原來(lái)，賽珍珠開(kāi)出版社也是為了賺錢的，而且他多年來(lái)吃的虧太大了。對(duì)此，林語(yǔ)堂委托律師向賽珍珠要回所有著作的版權(quán)，并且態(tài)度非常堅(jiān)決，一點(diǎn)也沒(méi)有回旋的余地。接到這個(gè)消息，賽珍珠感到突然和吃驚，她打電話給林語(yǔ)堂的女兒林太乙，追問(wèn)她的爸爸林語(yǔ)堂是不是瘋了？后來(lái)，林語(yǔ)堂要到南洋大學(xué)任校長(zhǎng)，為此他打電報(bào)跟賽珍珠告別，結(jié)果林語(yǔ)堂沒(méi)有收到回復(fù)，為此，林語(yǔ)堂感到非常惱火，他痛心地說(shuō)：“我看穿了一個(gè)美國(guó)人�！睆拇艘院螅瑑蓚�(gè)有著近20年合作關(guān)系和深厚友誼的作家就這樣義斷情絕了，他們就像一條河流在某一處分開(kāi)后，再也沒(méi)有匯合過(guò)。具有深長(zhǎng)意味的是，當(dāng)賽珍珠去世后，幾個(gè)養(yǎng)子為了爭(zhēng)奪她留下的700萬(wàn)美元遺產(chǎn)打得不可開(kāi)交，他們打了7年的官司才把問(wèn)題解決。這可能是賽珍珠做夢(mèng)也沒(méi)有想到的事情。

魯迅印象中的賽珍珠

賽珍珠是世界上唯一的以寫(xiě)中國(guó)題材的作品而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，她80多年的生命歷程中，大部分在中國(guó)度過(guò)，直到晚年，她還向有關(guān)方面申請(qǐng)?jiān)L華。然而對(duì)賽珍珠而言，在新中國(guó)享有至高無(wú)尚地位的魯迅對(duì)她的評(píng)語(yǔ)卻在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為決定她命運(yùn)沉浮的標(biāo)尺。

作為思想家、革命家的魯迅，他以“中國(guó)文化守夜人”的自覺(jué)使命感，時(shí)時(shí)觀察著中國(guó)文化界乃至世界文壇的動(dòng)向。魯迅也認(rèn)可賽珍珠是愛(ài)中國(guó)的，承認(rèn)她對(duì)中國(guó)有所了解，只是不如中國(guó)人自己了解得深刻。在賽珍珠的《大地》被譯成中文不久的1933年，即該作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前的五年，魯迅就對(duì)賽珍珠的作品有所認(rèn)可的前提下，表示了某種程度的不滿，他批評(píng)《大地》是“她所覺(jué)得的，還不過(guò)一點(diǎn)浮面的情形”。至1934年，魯迅又對(duì)賽珍珠在翻譯《水滸》為英文時(shí)，將其改名為《四海之內(nèi)皆兄弟也》的事情，提出了非議。認(rèn)為“山泊中人，是并不將一切人們都作兄弟看的”。魯迅這些評(píng)論，當(dāng)然也和他談?wù)撈渌麊?wèn)題一樣，極為深警精辟，非一般人所能及，不過(guò)也只是順便提及，并非專論。在生命的最后一年，魯迅對(duì)賽珍珠的看法，似乎有所轉(zhuǎn)變。他在1936年致日本友人增田涉信中，已考慮到對(duì)賽珍珠的評(píng)價(jià)中可能存在的不妥。只是由于魯迅先生健康日下，已無(wú)時(shí)日和精力再顧及這一問(wèn)題，從而使后人產(chǎn)生“魯迅對(duì)賽珍珠其人其文均無(wú)好感”的簡(jiǎn)單印象。簡(jiǎn)單印象又被簡(jiǎn)單推定為結(jié)論，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中被人用以推波助瀾，遂使賽珍珠及作品在解放后的中國(guó)長(zhǎng)期遭到禁錮、抨擊的命運(yùn)。魯迅對(duì)賽珍珠的并無(wú)惡意的微辭，自然也成為各類文章討伐賽珍珠的利器。

然而，讓我感覺(jué)意外的是，賽珍珠對(duì)魯迅本人卻始終懷著友好的感情和由衷的敬意。從有關(guān)資料可以看到，就在魯迅以不無(wú)輕蔑的語(yǔ)氣評(píng)價(jià)賽珍珠之后的第三天，賽珍珠就向一位名叫章伯雨的來(lái)訪青年問(wèn)起魯迅的情況，對(duì)魯迅的學(xué)問(wèn)、創(chuàng)作深表敬佩；對(duì)魯迅的處境，表示由衷的關(guān)切和同情。1934年賽珍珠主編《亞洲》（Asia）雜志之后，又請(qǐng)斯諾撰寫(xiě)《魯迅———白話大師》，發(fā)表于該雜志的1935年1—2月號(hào)上。1936年9月號(hào)上，該刊又登載了斯諾翻譯魯迅的小說(shuō)《藥》和散文《風(fēng)箏》，這大概是魯迅生前最后發(fā)表的作品譯文。盡管魯迅若在世，很可能對(duì)此仍不以為然，但賽珍珠卻在授獎(jiǎng)儀式上講演《中國(guó)小說(shuō)》時(shí)，引用了魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的許多資料。1954年，正當(dāng)中國(guó)和蘇聯(lián)的文藝界齊聲痛罵賽珍珠的言論是“貓頭鷹式詛咒”時(shí)，賽珍珠卻在《我的幾個(gè)世界》中高度評(píng)價(jià)魯迅“也許是第一個(gè)意識(shí)到：只要把自己的情感與自己的人民結(jié)合起來(lái)，就能擺脫簡(jiǎn)單模仿”。1972年，也即賽珍珠辭世前的一年，她在《中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在》一文中，又一次提及：“許多優(yōu)秀的中國(guó)作家寫(xiě)有關(guān)農(nóng)民題材的作品，魯迅就是其中非常有名的一位”……　

賽珍珠 - 賽珍珠年表

1892年 出生 6月26日，出生于美利堅(jiān)合眾國(guó)西弗吉尼亞州。取名珀?duì)?康福特?賽劈斯曲克。父親中文名賽兆祥，母親凱麗。

1892年10月，隨父母到達(dá)中國(guó)，居住在清江府（今江蘇淮陰）。 父母從事基督教長(zhǎng)老會(huì)傳教工作。

1894年 2歲

隨父母遷居中國(guó)鎮(zhèn)江，短期居住在古運(yùn)河邊的一座林江二層樓房，后居住在潤(rùn)州山一座三層傳教士住宅。

1895年 3歲

胞弟卡羅德?薩登查克患白喉病夭折，葬于鎮(zhèn)江西郊云臺(tái)山麓牛皮坡西方公墓。

1900年 8歲

因中國(guó)北方發(fā)生義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，賽珍珠首次回到美國(guó)故鄉(xiāng)。

1902年 10歲

重返中國(guó)鎮(zhèn)江。受教于前清秀才孔先生。

1905年 13歲

孔先生患病逝世。后賽珍珠就讀于崇實(shí)女子中學(xué)。

1910年 18歲

隨休假的父母游歷歐洲。期間，被父母送往瑞士納沙特爾附近的一所法語(yǔ)學(xué)校寄讀。9月，賽珍珠回到美國(guó)。最終入弗吉尼亞州林奇堡市倫道夫-梅康女子學(xué)院攻讀心理學(xué)。

1914年 22歲

大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，并留校教授心理學(xué)。11月，返回中國(guó)鎮(zhèn)江，接替母親的教會(huì)工作，兼授潤(rùn)州中學(xué)和崇實(shí)女中英文。

1917年 25歲

5月13日，與美國(guó)青年農(nóng)學(xué)家約翰?洛辛?布克結(jié)婚�；楹筮w居安徽宿州，任教于宿州教會(huì)學(xué)校。

1919年 27歲

賽珍珠在南京生下了第一個(gè)小孩。由于產(chǎn)后并發(fā)癥，從遠(yuǎn)赴美國(guó)診治,，從此喪失了生育能力。

1921年 29歲

10月19日，母親病故，安葬于鎮(zhèn)江牛皮坡西方公墓。賽珍珠傷感之余，整理母親筆記佚稿，開(kāi)始了處女作——傳記《異邦客》的寫(xiě)作。年底，勸說(shuō)父親遷居南京。自己赴南京教會(huì)學(xué)校金陵大學(xué)教英文，后兼任國(guó)立東南大學(xué)外文系教師

1923年 31歲

《也談中國(guó)》刊載了《大西洋月刊》（1月號(hào)）。寫(xiě)中國(guó)題材的其他小說(shuō)、散文開(kāi)始在美國(guó)報(bào)刊雜志發(fā)表。

1925年 33歲

回美國(guó)讀書(shū)。向紐約州伊薩卡市康奈爾大學(xué)遞交論文《論西方對(duì)中國(guó)生活與文明的影響》，獲文學(xué)碩士學(xué)位。

1926年 34歲

第—部長(zhǎng)篇小說(shuō)《東風(fēng)?西風(fēng)》發(fā)表于《亞洲》雜志。夏，帶著領(lǐng)養(yǎng)的三個(gè)月女?huà)牖氐街袊?guó)。繼續(xù)擔(dān)任國(guó)立東南大學(xué)外文系兼職教師。

1927平 35歲

3月27日，因南京局勢(shì)動(dòng)亂，賽珍珠離開(kāi)南京，經(jīng)上海避居日本長(zhǎng)崎。

1928年 36歲

冬，重返中國(guó)南京，在國(guó)立中央大學(xué)教授英文。

1929年 37歲

在金陵大學(xué)寓所，完成小說(shuō)《大地》的創(chuàng)作。

1930年 38歲

長(zhǎng)篇小說(shuō)《東風(fēng)?西風(fēng)》出版。

1931年 39歲

3月，長(zhǎng)篇小說(shuō)《大地》在美國(guó)出版，引起轟動(dòng)，被列為暢銷書(shū)。

8月，父親賽兆祥去世，安葬于江西廬山牯嶺。

9月，賽珍珠發(fā)表回憶父母的文章《懷念》。

1932年 40歲

回美國(guó)度假一年。

獲美國(guó)康涅狄格州耶魯大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

《大地》獲美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)。

撰文批評(píng)美國(guó)教會(huì)人士在中國(guó)的某些做法，引起教會(huì)不滿，即辭去教會(huì)職務(wù)。

1933年 41歲

繞道歐洲，游英國(guó)，赴荷蘭尋覓母親祖先在荷蘭的遺跡。后比利時(shí)、法國(guó)、意大利，乘船經(jīng)紅海返回中國(guó)。出版短篇小說(shuō)集《發(fā)妻和其他的故事》，發(fā)表《自傳隨筆》。把中國(guó)著名古典小說(shuō)《水滸傳》譯為英文，起名為《四海之內(nèi)皆兄弟》。

1934年 42歲

與約翰?洛辛?布克分居。

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。

1935年 43歲

離開(kāi)中國(guó)，與約翰?戴出版公司總經(jīng)理、《亞洲》雜志主編理查德?弗?威爾士結(jié)婚，定居美國(guó)。

《大地》獲威廉?狄恩?霍威爾斯文學(xué)勛章。

1936年 44歲1935年 43歲

離開(kāi)中國(guó)，與約翰?戴出版公司總經(jīng)理、《亞洲》雜志主編理查德?弗?威爾士結(jié)婚，定居美國(guó)。

賽珍珠被選為美國(guó)文藝學(xué)院院士。出版紀(jì)念自己父母的傳記《異邦客》、《戰(zhàn)斗的天使》。

1938年 46歲

榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

出版以美國(guó)生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《—顆高傲的心》。

1939年 47歲

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)國(guó)者》、劇本《光明飛到中國(guó)》、散文集《中國(guó)的小說(shuō)》。

1940年 48歲

獲西弗吉尼亞州大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。

出版兒童讀物《兒童故事集》。

1941年 49歲

擔(dān)任《亞洲》雜志助理編輯、編輯。

創(chuàng)辦自在溝通中西方文化的“東西方協(xié)會(huì)”，擔(dān)任主席職務(wù)。同時(shí)，擔(dān)任美國(guó)文學(xué)藝術(shù)院委員和“世界俱樂(lè)部”理事長(zhǎng)。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)集《另—種神袛：一個(gè)美國(guó)的傳說(shuō)》，短篇小說(shuō)集《今天和永遠(yuǎn)：中國(guó)短篇小說(shuō)集》，散文集《男女之間》、《中國(guó)兒童的另一條路》。

1942年 50歲

3月，應(yīng)美國(guó)之音、英國(guó)BBC電臺(tái)之邀，用漢語(yǔ)廣播向中國(guó)介紹美國(guó)人民如何理解支持中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。不久，最后一次到中國(guó)，為支持中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，收集創(chuàng)作素材，深入進(jìn)行宣傳。

7月，賽珍珠在美國(guó)紐約林語(yǔ)堂家召開(kāi)記者招待會(huì)，介紹中國(guó)電影藝術(shù)家王瑩。獲紐約勞倫斯大學(xué)和華盛頓市霍華德學(xué)院文學(xué)博士學(xué)位。

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍種》、《中國(guó)天空》，兒童讀物《中國(guó)兒童的鄰居》和散文集《美國(guó)統(tǒng)一與亞洲》。

1943年 51歲

7月，邀請(qǐng)中美作家、學(xué)者到她在賓夕法尼亞州的寓所聚合，討論中美關(guān)系。會(huì)后，就支持中國(guó)抗日等問(wèn)題，向美國(guó)朝野發(fā)起聲勢(shì)較大的宣傳。

賽珍珠主持美國(guó)政府為王瑩在白宮舉行的關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)的歌曲和街頭劇《放下你的鞭子》的演出，并親自報(bào)幕。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《希望》，兒童讀物《水牛娃兒》和散文集《美國(guó)對(duì)我的意義》。

1944年 52歲

7月7日，抗戰(zhàn)七周年，“東西方協(xié)會(huì)”將九個(gè)州州長(zhǎng)等美國(guó)名人支持中國(guó)抗戰(zhàn)的信函送往重慶。

出版劇本《孫逸仙》、《中國(guó)到美國(guó)》、兒童讀物《龍魚(yú)》和散文集《精神與靈魂》。

1945年 53歲

辭去“東西方協(xié)會(huì)”主席職務(wù)。

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《中國(guó)的航程》、 《市民》、《結(jié)婚照》，劇本《準(zhǔn)備占領(lǐng)世界嗎？》、《發(fā)妻》．兒童讀物《余南：中國(guó)的飛行兒童》，散文集《與瑪莎?斯考特談蘇聯(lián)》、《告語(yǔ)人民：與詹姆士談群眾教育運(yùn)

動(dòng)》。

編輯出版《中國(guó)的黑與白:現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)木刻選刊》

1946年 54歲

辭去《亞洲》雜志編輯職務(wù)，專事寫(xiě)作。不久，《亞洲》雜志�？�。

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《群芳亭》。

1949年 57歲

創(chuàng)辦“歡迎之家”，幫助收養(yǎng)具有亞洲血統(tǒng)的美國(guó)棄兒。

1964年 72歲

獲人類特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

創(chuàng)設(shè)賽珍珠基金會(huì)，旨在幫助美國(guó)軍人在海外與亞洲婦女非婚所生棄兒。

1967年 75歲

賽珍珠將自己的大部分收入約700萬(wàn)美元移交給賽珍珠基金會(huì)，以促進(jìn)、推動(dòng)基金會(huì)開(kāi)展工作。

1972年 80歲

尼克松總統(tǒng)宣布訪華后，賽珍珠不顧年邁，同意主持美國(guó)國(guó)家廣播公司（NBC）專題節(jié)目“重新看中國(guó)”，積極準(zhǔn)備重新訪華，但未能獲淮成行。

出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《女神的等待》，散文集《中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)狀》、《公社書(shū)記》、《曾經(jīng)有一個(gè)圣誕節(jié)》和《東方的烹調(diào)書(shū)籍》。

1973年 81歲

3月6日，逝世于佛蒙特州丹比城，骨灰安葬在賓夕法尼亞州費(fèi)城郊區(qū)綠丘農(nóng)莊。

賽珍珠 - 其他情況

·賽珍珠生前曾加入中國(guó)國(guó)籍。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為中國(guó)人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)奔走。許許多多美國(guó)人正是通過(guò)賽珍珠的小說(shuō)了解到中國(guó)，為中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解囊相助。

·她因批評(píng)蔣介石獨(dú)裁，國(guó)民政府拒絕參加她諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)儀式。

·在中國(guó)江蘇鎮(zhèn)江、安徽宿州、南京大學(xué)，至今保存著當(dāng)年賽珍珠生活過(guò)的賽珍珠故居。

·近年來(lái)，中美兩國(guó)展開(kāi)了一系列圍繞賽珍珠的文化交流。