元成宗 - 《優(yōu)禮僧詔書》

元王室為藏地僧人制定了優(yōu)厚的政策。例如《元史·釋老傳》載，不得侵占僧人田產(chǎn)、不得在僧人居所居住，不得向僧人征派供應(yīng)、烏拉差役，屬于寺院的土地、水流、水磨等，任何人都不得奪占。自忽必烈頒布《優(yōu)禮僧人詔書》以后，元成宗也頒布了《優(yōu)禮僧詔書》。

詔書曰：長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨。曉諭中書省官人（670）每根底、樞密院官人（671）、御史臺(tái)（672）官人、行中書省、行御史院官人每根底、廉訪司官、守城官、地方官每根底、軍官、軍人、大小頭人、眾多部落，成吉思汗和窩闊臺(tái)皇帝定制，依照釋迦牟尼之教法渚班第每 （673）皆不納三種差（674），告天祝禱，為皇帝祈福。忽必烈皇帝信奉三寶（675），使釋迦牟尼教法遍布人世間，使僧眾皆為皇帝祈福祝禱。雖如此反復(fù)下詔（676），仍有守城官員和部落頭人不曉其意，依勢(shì)侵奪寺廟和佛殿，欺凌僧人。從今以后，管領(lǐng)部落之官員（677）和百姓們，應(yīng)遵釋迦牟尼教法，再不得欺凌僧人，不得踐踏寺廟和寺院，當(dāng)心待奉著。為待奉西番之僧人，忽必烈皇帝在位時(shí)，軍犯營中有一名馬明之人，因拉執(zhí)僧人衣領(lǐng)，受到重罰。今后，如有俗人以手犯西僧（678）者，斷其手；以言語犯西僧者，割其舌。自頒發(fā)此詔書之后，對(duì)不敬奉僧人和踐踏寺廟和寺院的人，請(qǐng)派遣到各地的官員和僧人長老者聯(lián)名奏來，聯(lián)知后必加懲處。此詔書于雞年陰歷三月二十八日上都有時(shí)分寫來。至元二十三年（679）。

元成宗 - 元成宗與四大汗國的關(guān)系

    大德五年（1301年）秋，元軍與窩闊臺(tái)汗國的海都和察合臺(tái)汗國的篤哇會(huì)戰(zhàn)于金山附近的鐵堅(jiān)古山。元軍先敗海都。篤哇后至，兩軍再戰(zhàn)。雙方互有勝負(fù)，但都受到重創(chuàng)。海都、篤哇在會(huì)戰(zhàn)中負(fù)傷，海都于1302年去世。

 　　欽察汗國的東部藩屬術(shù)赤長子斡兒答家族白帳汗封地，原先與大汗的直轄地相連。窩闊臺(tái)汗國的海都興起后，隔斷了元朝與術(shù)赤家族領(lǐng)地的直接聯(lián)系。與海都接壤的白帳汗系宗王古亦魯克為爭(zhēng)奪汗位，投靠海都、篤哇。古亦魯克的對(duì)手伯顏汗曾遣使元朝，要求雙方聯(lián)合作戰(zhàn)。元朝的軍隊(duì)攻擊海都，從謙州深入欽察汗國控制下的亦必兒·失必兒之地（今俄羅斯鄂畢河中游地區(qū)）。

 　　大德六年（1302年），欽察汗國脫脫汗和白帳汗伯顏汗出兵2萬，與元成宗的軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻篤哇和察八兒。此后欽察汗國承認(rèn)元朝的宗主地位，長期與元朝維持友好關(guān)系。 　　1301年的鐵堅(jiān)古山之戰(zhàn)對(duì)于元與西北宗藩的關(guān)系有決定性的影響，1302年海都去世，到了大德七年（1303年），篤哇扶立察八兒為窩闊臺(tái)兀魯思汗。篤哇暗中向元朝駐守在哈剌和林邊境的安西王阿難答派出使臣，向元成宗表示臣服，請(qǐng)求朝廷罷兵。成宗同意約和。獲得元廷支持后，篤哇與察八兒等聚會(huì)，到會(huì)諸王一致認(rèn)識(shí)到，與朝廷進(jìn)行長達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)是“自傷祖宗之業(yè)”。

 　　大德七年（1303年）秋，篤哇、察八兒約和使臣到達(dá)元廷。元廷與西北諸王達(dá)成和議，西北諸王承元朝的宗主地位，設(shè)驛路，開關(guān)塞，這是當(dāng)時(shí)舉世矚目的一件大事。自從1260年忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)位以來，元朝西北邊境的戰(zhàn)火終于基本平息，元朝的宗主地位得到四大汗國的正式承認(rèn)。（四大汗國中的伊兒汗國，自旭烈兀立國之日起，就一直承認(rèn)元朝的宗主地位。）

 　　接著，他們又聯(lián)合遣使到伊兒汗國、欽察汗國王庭，大德八年（1304年）秋，伊兒汗完者都在木干草原會(huì)見欽察汗脫脫的使臣，西北四大汗國彼此之間的約和也至此完成，整個(gè)蒙古帝國境內(nèi)再次迎來了和平。（1260年忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)位，蒙古帝國分裂后，四大汗國因?yàn)槔�益的原因彼此之間也多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

 　　大德七年（1303年）諸蒙古兀魯思之間的約和，有異于一般的國際間的和平條約，它是源出于同一祖先的蒙古民族所建立的幾個(gè)汗國之間互相協(xié)商的結(jié)果。自阿里不哥之亂后，各蒙古兀魯思雖已各自立國近半個(gè)世紀(jì)，但各汗國的統(tǒng)治者仍然認(rèn)為他們之間的紛爭(zhēng)是成吉思汗后裔間的內(nèi)部事務(wù)，可以通過協(xié)商來解決。

 　　1303年，元成宗鐵穆耳成功與篤哇以及海都之子察八兒講和，使西北長期動(dòng)亂局面有所改觀，名義上成為其它汗國的宗主，四大汗國一致承認(rèn)元朝皇帝是成吉思汗皇位的合法繼承人。

元成宗 - 評(píng)價(jià)

針對(duì)鐵穆耳之位，史書慣稱成宗守成。《元史》本紀(jì)評(píng)價(jià)說：“成宗承天下混一之后，垂拱而治，可謂善于守成者矣。惟其末年，連歲寢疾，凡國家政事，內(nèi)則決于宮壺，外則委于宰臣；然其不致于廢墜者，則以去世祖為未遠(yuǎn)，成憲俱在故也。”其實(shí)，成宗并非只是守成者，推陳出新者居上，且政績(jī)與功德卓然。