李延壽 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
其父李大師是一位有志于編著南北朝史的學(xué)者，但著述之事僅僅進(jìn)行了兩年左右的時(shí)間，他即于唐太宗貞觀二年（628年）去世了。李延壽是李大師的第四子，深受父親的影響和家學(xué)的熏陶。貞觀年間，做過(guò)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士，后任御臺(tái)史主簿，兼直國(guó)史，累官至符璽郎，兼修國(guó)史。他沒(méi)做過(guò)高官，傾其畢生精力從事于官修和私修史書(shū)的編撰。
貞觀三年（629年），唐太宗命大臣組織修撰梁、陳、北齊、北周、隋五代史。魏征主修其中的《隋書(shū)》，年輕的李延壽和其他一些知名學(xué)者參加了該書(shū)的修撰。貞觀五年（631年），母親又接著去世，他辭去了修史的職務(wù)，回家守喪。服闋，被派往蜀中（今四川境內(nèi)）去做官。公事之余，“以所得者編次之”，對(duì)前幾年搜集的一些史料進(jìn)行初步的編排。
貞觀十五年（641年），李延壽調(diào)回北京長(zhǎng)安任太子典膳丞。由于令狐德棻的推薦，他再次進(jìn)入史館。當(dāng)時(shí)，五代史早已在貞觀十年（636年）寫(xiě)成。但這部史書(shū)只有紀(jì)、傳，而無(wú)志書(shū)，因此，唐太宗于貞觀十七年（643年）又命褚遂良等人修撰梁、陳、北齊、北周、隋五朝典章制度的《五代史志》，李延壽也參加了該書(shū)的編撰。經(jīng)過(guò)十二三年的時(shí)間，《五代史志》于唐高宗顯慶元年（656年）成書(shū)�！段宕分尽饭彩救�，后并入《隋書(shū)》刊行，其中的《經(jīng)籍志》成于李延壽和敬播之手，記錄了從古代到隋朝的歷代著作�！督�(jīng)籍志》亦簡(jiǎn)稱(chēng)《隋志》，是專(zhuān)指《經(jīng)籍志》而言的�！督�(jīng)籍志》正式創(chuàng)立了經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法，對(duì)后世書(shū)籍的分類(lèi)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代以前，史家所撰晉史多達(dá)20種左右，但“才非良史，事虧實(shí)錄”，修撰者多不是良史之才，所記史事也往往失實(shí)，唐太宗對(duì)這些晉史都不滿意，于是，他于貞觀二十年（646年）下詔重修《晉書(shū)》。參加重修的共有21人，李延壽是其中之一。貞觀二十二年（648年），《晉書(shū)》即重修告成。李延壽除前后3次參加修撰前朝史外，還于唐高宗顯慶元年（656年）參與撰成當(dāng)朝國(guó)史80卷。
此外，李延壽還獨(dú)力撰成了3部史書(shū)，即成書(shū)于唐高宗顯慶四年（659年）的《南史》80卷和《北史》100卷，以及最后撰成的《太宗政典》30卷（已佚）。《太宗政典》寫(xiě)成后不久，他就去世了。調(diào)露年間，唐高宗讀了《太宗政典》，“嘆美久之”，給了李延壽后人許多獎(jiǎng)賞，并命人抄寫(xiě)了兩部，一部由皇家圖書(shū)館收藏，一部賜給皇太子。李延壽早年即懷有“思欲追終先志”之抱負(fù)，他要繼承父親的遺志，完成先人的未竟事業(yè)。《南史》和《北史》是李延壽以其大半生的時(shí)間寫(xiě)成的歷史著作，這兩部史書(shū)的編撰，李延壽說(shuō)是“始末修撰，凡十六載”，這里說(shuō)的16年，是從他貞觀十七年（643年）參加修撰《五代史志》這一年作為開(kāi)始時(shí)間的。其實(shí)，在此很久以前，亦即從貞觀三年參加修撰《隋書(shū)》時(shí)，他就開(kāi)始了“二史”編撰的準(zhǔn)備工作。那時(shí)，他利用“編輯之暇”，“晝夜抄錄”“五代舊事所未見(jiàn)”者，為將來(lái)編撰“二史”積累資料。如果從搜集史料之時(shí)來(lái)計(jì)算，“二史”的完成則經(jīng)歷了整整30年的時(shí)間。
李延壽的“二史”所依據(jù)的歷史文獻(xiàn)，主要是宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八代“正史”，但他并未拘限于此，另外還參考了各種“雜史”1000多卷，正如他自己說(shuō)的“鳩聚遺逸，以廣異聞”。對(duì)于八代史書(shū)，他采取“除其冗長(zhǎng)，捃其菁華”的原則，“其煩冗者，即削去之”。他刪削的“煩冗者”，主要是一些詔書(shū)和表文，而史實(shí)部分則盡量保留，這就使“二史”比“八書(shū)”簡(jiǎn)約多了�！赌鲜贰泛汀侗笔贰泛髞�(lái)被列入“二十四史”中，在中國(guó)史學(xué)史上占有重要的地位。
李延壽的一生在仕途上是平穩(wěn)的。既未飛黃騰達(dá)，也未貶斥流離。貞觀初，延壽曾任太子典膳丞（負(fù)責(zé)太子的膳食事務(wù)）、崇賢館學(xué)士（掌管經(jīng)籍圖書(shū)，教授生徒）；貞觀中，延壽為符璽郎（掌管皇帝印璽及國(guó)家符節(jié)）；貞觀末，延壽為御史臺(tái)主簿（管理御史臺(tái)文書(shū)事務(wù)）。延壽專(zhuān)注于史學(xué)，似乎對(duì)于做官?zèng)]多大興趣，盡管官職屢有變動(dòng)，始終沒(méi)有做到大官，以致他的《南史》、《北史》寫(xiě)成后，當(dāng)時(shí)人還因?yàn)樗匚徊桓叨安簧醴Q(chēng)其書(shū)”。
李延壽 - 家庭背景
受魏晉南北朝以降門(mén)閥制度影響，唐初仍存留一些崇尚門(mén)第習(xí)氣，李延壽也未能免俗，他在《北史·序傳》中津津樂(lè)道地講述先世事跡，自稱(chēng)帝顓頊高陽(yáng)氏、周柱下史李耳為“李氏之先”。被尊為道教教主、太上老君的李耳，在唐朝是有特殊身份和地位的。唐高祖武德八年（625）定三教順序?yàn)榈�、儒、佛，唐太宗貞觀十一年（637）宣布李耳是他的祖宗。李延壽以李耳為祖，意在表明自己為圣賢之后，并且與當(dāng)代皇帝同出一祖。在同一序傳中長(zhǎng)篇累牘地列舉了歷代祖先的仕宦情況和功績(jī)，形同撰述家譜，表現(xiàn)出較強(qiáng)的門(mén)第觀念。他既迷戀于先祖的光榮，又流露出對(duì)現(xiàn)時(shí)自己名位較低的不滿。像那個(gè)時(shí)代的多數(shù)史家一樣，李延壽之所以走上治史道路，是與家學(xué)淵源分不開(kāi)的。曾祖李曉，字仁略，“博涉經(jīng)史，早有時(shí)譽(yù)”，“訓(xùn)勖子弟，咸以學(xué)行見(jiàn)稱(chēng)”，很受當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊；祖父李超，字仲舉，“博涉經(jīng)史，不守章句業(yè)”，頗有創(chuàng)新學(xué)術(shù)的氣概。
特別給延壽重大影響的是他的父親李大師。李大師，字君威，“少有著述之志”，勤奮好學(xué)，知識(shí)廣博，善于作文，尤長(zhǎng)史學(xué)，“備知前代故事，若指諸掌；商較當(dāng)世人物，皆得其精”。大師一生經(jīng)歷坎坷，他年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，升遷極慢。隋煬帝末年，政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，大師任信都（今河北冀縣）郡司戶(hù)書(shū)佐，“獨(dú)守清戒，無(wú)所營(yíng)求”，生活很窘迫�？へ┚闲⒍牳信宓卣f(shuō)：“后于歲寒，此言于公得之�！彼迥┺r(nóng)民大起義爆發(fā)后，竇建德?lián)泻颖�，大師在建德軍中為尚�?shū)禮部侍郎。起義軍被唐兵鎮(zhèn)壓后，大師被流放到西會(huì)州。他在那里郁悶不樂(lè)，作《羇思賦》以寄懷。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼州（今甘肅武威一帶）的楊恭仁見(jiàn)到此賦，很贊賞大師的才學(xué)，于是把他召至府內(nèi)，深相敬重。大師早有編著南北朝史的志向，此時(shí)正有閑暇時(shí)間，而且楊恭仁家中藏書(shū)豐富，可以盡情閱覽。于是大師在辛勤著史中度過(guò)了幾年時(shí)光。到了武德九年（626），唐朝廷大赦天下，大師才得以回到京城長(zhǎng)安。他的舊友房玄齡、封德彝已為朝中高官，勸他留京做官，他已無(wú)心仕進(jìn)，便回河南家鄉(xiāng)繼續(xù)編寫(xiě)南北朝史。不幸的是，兩年以后，他就病逝了，著述尚未完成。
李延壽 - 史學(xué)貢獻(xiàn)
延壽一生中最大的成就是獨(dú)立完成兩部正史——《南史》、《北史》。寫(xiě)南北朝史是李大師的夙愿，這也是個(gè)大膽、新穎的做法。那個(gè)時(shí)代，史家已習(xí)慣于或仿班固寫(xiě)某朝某代史，或仿司馬遷寫(xiě)從古到今的通史，那么李大師為什么單單要把數(shù)代歷史連起來(lái)寫(xiě)呢？他認(rèn)為，南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，南北各政權(quán)相互攻擊，各國(guó)修史者均站在本國(guó)立場(chǎng)上，南稱(chēng)北為“索虜”，北稱(chēng)南為“島夷”，由于偏見(jiàn)作怪，記他國(guó)事既不詳備，又往往失實(shí)。這些史書(shū)在隋唐大統(tǒng)一之后更顯得與時(shí)代不協(xié)調(diào)。為了全面真實(shí)反映南北朝時(shí)期的歷史，李大師計(jì)劃仿《吳越春秋》的體例，著一部南北朝編年體史書(shū)�？墒�，李大師沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)完這部編年史就死了。李延壽從任史官之始，就著手搜集資料，決心完成父親的遺愿。
李大師的南北朝編年史完成了多少呢？李延壽在《北史·序傳》談到，在父親舊稿中，齊、梁、陳、周、隋五代的事“所未見(jiàn)”�？梢�(jiàn)李大師編撰的是南朝宋、南齊和北朝魏這三代史事。大師在世時(shí)，這三代已有較完整系統(tǒng)的史書(shū)可供參考，即沈約所著的《宋書(shū)》，蕭子顯所著的《南齊書(shū)》，魏收所著的《魏書(shū)》。恰好，李延壽在貞觀年間所參與撰修的梁、陳、齊、周、隋五代史，正是大師舊稿中所沒(méi)有的內(nèi)容，延壽正可以憑借修史的有利條件續(xù)補(bǔ)。所以延壽除了完成史局規(guī)定的任務(wù)，“因于編輯之暇，晝夜抄錄之”，工作極為辛苦。過(guò)了兩年，延壽因事離開(kāi)史局，資料遠(yuǎn)未抄錄完，“以所得者編次之，然尚多闕，未得及終”。幸運(yùn)的是，在貞觀中、后期，延壽又獲準(zhǔn)參加修《五代史志》和《晉書(shū)》，于是他進(jìn)一步“遍得披尋”，繼續(xù)全面搜集史料。延壽還利用自己能夠接觸官藏史書(shū)的有利條件，對(duì)父親舊稿內(nèi)容加以完備，“因茲復(fù)得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者”。由于五代史修成后，暫時(shí)未予公開(kāi)流布，只是藏于秘閣，延壽“不敢使人抄錄”，只能自己以史官身份去翻閱抄寫(xiě)，又因“家素貧罄”，無(wú)錢(qián)雇人謄寫(xiě)，所需各種史書(shū)不得不自己動(dòng)手去抄。延壽從八部正史之外，更勘雜史于正史所無(wú)者1000余卷，皆以編入，其煩冗者，即削去之。八代正史共566 卷，加上雜史1000余卷，延壽在抄錄、勘究這么巨大數(shù)量史書(shū)的基礎(chǔ)上，才寫(xiě)成《南史》、《北史》180 卷，史料準(zhǔn)備和最后成書(shū)的比例大約是十比一左右，可見(jiàn)延壽作史的勤奮精神和認(rèn)真態(tài)度。
延壽自述“始末修撰，凡十六載”，指的是具體編寫(xiě)過(guò)程所費(fèi)的時(shí)間。他從貞觀十七年（643）著手編纂，“本紀(jì)依司馬遷體，以次連綴之”，到顯慶四年（659）成書(shū)上進(jìn)，時(shí)間為十六年。如果將貞觀三年至貞觀十七年的搜集史料時(shí)間也包括在內(nèi)，那么延壽為《南史》、《北史》的誕生付出了三十年的艱苦勞動(dòng)。延壽雖繼父遺志修史，并參考父親的未成稿，但并未遵循父親舊稿的體例。李大師所作是仿《吳越春秋》，為編年體；延壽所作則仿《史記》，為紀(jì)傳體，但又與《史記》不完全一樣，是介于《史記》和《漢書(shū)》間的一種體例。
人們都熟悉，司馬遷的《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，上自遠(yuǎn)古黃帝，下迄西漢武帝。班固的《漢書(shū)》是第一部紀(jì)傳體的斷代史，記敘西漢一代史事。后世史家紛紛仿效《漢書(shū)》的體例纂修前代史。到了唐初，官方又把《史記》以下的歷代紀(jì)傳體斷代史列為“正史”，視為史學(xué)正宗。不過(guò)，唐以前所修的七部正史（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、 《三國(guó)志》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《魏書(shū)》）都是私家所修或是由官方批準(zhǔn)，以個(gè)人之力完成。延壽所處時(shí)代，官修史書(shū)，宰相監(jiān)修制度已確立，官修前代紀(jì)傳體斷代史的一統(tǒng)局面已定。南北朝的各代紀(jì)傳體史書(shū)除前代所修三部外，其余均由本朝剛剛補(bǔ)齊，并且這些書(shū)都是本朝“欽定”。李延壽不過(guò)是一名普通史官，卻要重修南北朝史，對(duì)本朝皇帝批準(zhǔn)的正史加以整理刊正，顯示出他是一位較有勇氣和責(zé)任心的史家。他之所以這樣做，原因之一是要完成父親的修成南北朝通史的遺愿，原因之二是他對(duì)已有的南北朝各斷代史不滿意，他在《進(jìn)書(shū)表》中批評(píng)這些史書(shū)記敘矛盾，“互陳聞見(jiàn)，同異甚多”，又認(rèn)為這些史書(shū)采集史料不廣，而那些被忽視的史料“易為湮落”，如不抓緊利用，以后即使想糾史書(shū)之失，也會(huì)“求勘無(wú)所”。
李延壽 - 編史特色
一、“編次別代，共為部秩”
他采用紀(jì)傳體通史的體例，分別對(duì)南、北朝史事做貫通的敘述。他把魏（包括東魏、西魏）、北齊、北周、隋四代史事編成《北史》，起魏道武帝拓跋珪登國(guó)元年（386），至隋恭帝楊侑義寧二年（618），共二百三十二年。其實(shí)，隋已統(tǒng)一全國(guó)，本不應(yīng)單列于北史，延壽此舉可能有兩點(diǎn)考慮，一是隋承繼北周，將隋列入北史在編寫(xiě)上較方便，否則要在南、北兩通史外再編一隋史，易給人體例混亂之感；二是將隋列入《北史》，可以突出唐統(tǒng)一的重大意義，為本朝政治利益服務(wù)。延壽把南朝宋、南齊、梁、陳四代史事編成《南史》，起宋武帝劉裕永初元年（420），至陳后主陳叔寶禎明三年（589），共一百六十九年。
正因?yàn)槔钛訅塾猛ㄊ敷w例敘述南、北朝史事，所以打破了朝代的斷限，分別對(duì)北朝、南朝的人物、史事作歸納集中，兩史的帝紀(jì)、后妃、宗室均依照朝代先后順序排列。以下的諸臣列傳則大體有先后順序，對(duì)一些高門(mén)大戶(hù)則其子孫附其父祖?zhèn)髦�，連綴書(shū)之。《南史》以王、謝二大姓為主，《北史》以崔、盧二大姓為主，家族體系分明。其他類(lèi)傳更進(jìn)一步打破了朝代的斷限。這種作法，引起后世某些學(xué)者不滿。清代修《四庫(kù)全書(shū)總目》的學(xué)者認(rèn)為延壽敘例為家傳之體，不應(yīng)用于國(guó)史。著名考據(jù)家王鳴盛批評(píng)延壽使國(guó)史變成家譜，最為謬妄。其實(shí)這些批評(píng)者有些過(guò)于拘泥正史體例，沒(méi)有看到李延壽對(duì)正史作法是因循中有創(chuàng)造�！赌鲜贰贰ⅰ侗笔贰窞閿�(shù)代之通史，正為斷代正史之變例，是從實(shí)際情況出發(fā)的。首先，南北朝各代統(tǒng)治時(shí)間都不長(zhǎng)，往往一人歷經(jīng)數(shù)朝，有時(shí)很難恰當(dāng)把某人歸入某朝，所以延壽把斷代之體變?yōu)橥ㄊ分w；其次，南北朝時(shí)門(mén)第之風(fēng)大盛，王、謝、崔、盧等高門(mén)大族與南北朝相終始，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面舉足輕重，延壽注重譜牒世系是對(duì)歷史的如實(shí)反映，而且世族牽連附傳，便于讀者檢尋。
二、“鳩聚遺逸，以廣異聞”
李延壽之《南史》、《北史》，并非簡(jiǎn)單將舊史刪節(jié)、離合而成，而是盡量充實(shí)了一些新的史料。針對(duì)舊史作者重視官方資料而忽于私人記載，延壽有意把自己補(bǔ)充史料的重點(diǎn)放在“易為湮落”的“小說(shuō)短書(shū)”上，他認(rèn)為這些材料具有較高的史料價(jià)值。在延壽之后的著名史評(píng)家劉知幾也持同樣觀點(diǎn)：“大抵偏記小錄之書(shū)，皆記即日當(dāng)時(shí)之事，求諸國(guó)史，最為實(shí)錄�！边@兩位史家的看法是很有道理的，因?yàn)楣俜接涊d受種種牽制，往往不能據(jù)事直書(shū)，隱諱必多，而私家記載多記親歷之事，沒(méi)有審查之類(lèi)的控制，較能求其真。南、北二史和《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《北齊書(shū)》、《北周書(shū)》比較，增加了不少重要的史實(shí)。就梁代史來(lái)說(shuō)，《南史》比《梁書(shū)》多立了王琳等十余傳，對(duì)原有的某些傳也充實(shí)了內(nèi)容，如《范縝傳》。延壽所增內(nèi)容固然有關(guān)于“人之善惡，事之成敗者”，但由于延壽對(duì)奇聞異事興趣較濃，導(dǎo)致所增內(nèi)容中有不少神怪荒誕之事和無(wú)關(guān)宏旨的瑣言碎事。如陰子春傳中，《南史》就比《梁書(shū)》增：青州有神廟，刺史王神念毀之，棟上一大蛇，長(zhǎng)丈余，遂入海。子春夜夢(mèng)一人乞地安置，乃辦牲醴，請(qǐng)召安置一處。夜夢(mèng)前人來(lái)謝曰：“當(dāng)以一州相報(bào)。”后果因破魏兵，授南青州刺史。此類(lèi)怪誕事入史，顯然失當(dāng)。
三、“除其冗長(zhǎng)，捃其菁華”
宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八史共566 卷，而經(jīng)延壽改作為南、北二史，減至180 卷，可見(jiàn)刪掉了相當(dāng)多的文字�？偟目�，延壽刪《魏書(shū)》、《宋書(shū)》最多，原因是這兩部書(shū)在八史中原來(lái)卷帙就最多，《宋書(shū)》100 卷，《魏書(shū)》更達(dá)130 卷，延壽欲省減南、北史篇幅，宋、魏二書(shū)必為砍削重點(diǎn)。另外，宋、魏二書(shū)為前朝人所修，南、北朝相互攻擊之辭甚多，延壽作史目的之一即是糾正此弊，斧削起來(lái)又不必有得罪本朝史官的顧忌。延壽所刪多為詔誥、符檄、章表，認(rèn)為重要者則以簡(jiǎn)略語(yǔ)言概括之，意圖簡(jiǎn)凈。另一刪削重點(diǎn)為南、北征戰(zhàn)攻伐之事，這是因?yàn)檠訅凵钪�，原�?lái)各史關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)記載多不實(shí)，夸勝諱敗已為作史者慣例，延壽在此時(shí)一一核定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗之跡實(shí)非易事，所以多刪去。
四、“若文之所安，則因而不改”
對(duì)原有八史中相當(dāng)一部分內(nèi)容，延壽并不隨意改動(dòng)，只要是他認(rèn)為合適的內(nèi)容，則或全抄舊文，或離合編排。特別是對(duì)《陳書(shū)》、《隋書(shū)》，延壽基本上無(wú)大的增刪改動(dòng)。如《北史》中隋文帝、煬帝、恭帝紀(jì)論全錄自《隋書(shū)》，僅《文帝紀(jì)》開(kāi)頭一句“龍德在田，奇表見(jiàn)異”，改為“樹(shù)基立本，積德累仁”。南、北二史和八史各有千秋，相輔相成，對(duì)于后人了解這一歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)都各自具有不可替代的長(zhǎng)處，所以后世學(xué)者大都把南、北史和八史對(duì)照起來(lái)讀，互為補(bǔ)充。李延壽修史思想的核心即是“以史為鑒”，這同唐初官修史書(shū)的主導(dǎo)思想是相一致的，但延壽的特點(diǎn)在于，他善于選擇一些細(xì)小而又富有典型性的事件、情節(jié)來(lái)表達(dá)出自己的思想，這當(dāng)然得益于他重視“小說(shuō)短書(shū)”的獨(dú)特眼光和更勘雜史一千余卷的勤奮勞動(dòng)，史書(shū)因此也增加了趣味性。對(duì)于某人行為不單靠直接敘述，而是通過(guò)他人的談話來(lái)顯示，也易于給讀者新鮮深刻印象。
李延壽贊成國(guó)家統(tǒng)一的思想傾向是很明顯的，他糾正了南北分裂時(shí)期某些史書(shū)的種種狹隘偏見(jiàn)，力求實(shí)事求是地描述歷史，不帶狹隘的地域觀念，有力地向讀者展示出中國(guó)是一個(gè)多民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同體，民族團(tuán)結(jié)、民族大融合的趨勢(shì)是不可抗拒的。兩史比較，《北史》比《南史》寫(xiě)得更好，因?yàn)槔钛訅酆透赣H李大師均為北方人，因此，對(duì)北朝的歷史、掌故、風(fēng)俗、人情都較熟悉，所能見(jiàn)到的史料也較多；另外，李唐起源于北朝，官方對(duì)北朝各代史的研究格外重視，客觀上給創(chuàng)造了有利條件。所以，《北史》的記載比《南史》詳明。
李延壽的南、北二史在普及歷史知識(shí)上頗有功績(jī)。由于卷帙不繁，易于抄寫(xiě)，所以得到較廣泛流傳，清代學(xué)者梁章鉅在《退庵隨筆》中就指出：自《南史》、《北史》行世以來(lái)，原有的八部正史就變得不重要了，很少有人誦習(xí)，所以時(shí)間愈久，八史闕佚愈嚴(yán)重。這說(shuō)明南、北二史比八史更受到社會(huì)重視，更有效地傳播了歷史知識(shí)。后代史家對(duì)延壽曾有較高的評(píng)價(jià)，后晉人所作《舊唐書(shū)》中贊道：“李延壽研考史學(xué)，修撰刪補(bǔ)，克成大典，方之班、馬，何代無(wú)人？”宋代杰出史家司馬光精研史學(xué)，博覽歷代史書(shū)，他在給劉道原信中感嘆道：“乃知李延壽之書(shū)，亦近世之佳史也。雖于祥詼嘲小事，無(wú)所不載，然敘事簡(jiǎn)徑，比于南北正史，無(wú)煩冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之后，惟延壽可以亞之也。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，李延壽當(dāng)年主要是依據(jù)八史來(lái)編纂南、北二史，可是到了北宋刊印正史時(shí)，《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《北周書(shū)》的一些殘缺反而要靠《南史》、《北史》來(lái)補(bǔ)足了，可見(jiàn)，南、北二史在客觀上還起了保存歷史資料、維持八史基本完整的作用。這個(gè)貢獻(xiàn)當(dāng)然是李延壽當(dāng)年未想到的。
