韓禮德（M.A.K.Halliday），1925年生于英格蘭約克郡里茲。英國當代語言學家。韓禮德教授是世界兩大主要語言學派之一的系統(tǒng)功能語言學的創(chuàng)始人，世界語言學界的杰出代表和語言大師。他的語言學框架在當代世界語言學及應(yīng)用語言學界具有廣泛和深遠影響。以研究Halliday的理論為中心的國際系統(tǒng)功能語言學學會已召開過29次國際會議，他的影響遍及歐洲、澳洲、南美洲、北美洲、非洲、亞洲。

韓禮德 - 人物年表

1925年出生于英格蘭約克郡里茲，青年時期在英國倫敦大學主修中國語言文學，獲得學士學位。

1947年至1949年到中國北京大學深造，導師為羅常培先生。

1949年至1950為攻讀現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)入嶺南大學，跟隨王力先生學習�；貒�后，跟隨劍橋大學弗思（Firth）教授繼續(xù)攻讀博士學位。

1955年完成了對用中國14世紀北方官話譯述的《元朝秘史》一文的語言學分析，獲得劍橋大學哲學博士學位。畢業(yè)后，韓禮德先后在劍橋大學、愛丁堡大學、倫敦大學、美國印第安納大學、耶魯大學、布朗大學和肯尼亞內(nèi)羅畢大學任教。

1963年韓禮德?lián)�任倫敦大學語言學教授，主持多項對英語研究和教學工作。

1973年到1974年擔任美國斯坦福大學行為科學高級研究員。

1974年到1975年任英國�？巳�斯大學教授。

1976年移居澳大利亞籌建悉尼大學語言學系并擔任系主任。

1987年12月退休。

韓禮德 - 學術(shù)思想

韓禮德是一位既重視系統(tǒng)的概念又重視功能概念的學者，《功能語法導論》一書闡述了韓禮德的功能語法思想。

從韓禮德對語言學和語言的一些基本觀點，可以進一步探索貫穿于他的系統(tǒng)功能語法的理論核心，最主要有六點：

一、純理論功能的（metafunctional）思想

韓禮德認為語言的性質(zhì)決定人們對語言的要求，即語言所必須完成的功能。盡管這種功能千變?nèi)f化，我們可以把它們歸納為若干個有限的抽象的功能，這就是“純理功能”或“元功能”，這是種種語言用途所固有的。純理論功能包括三方面：

1.語言是對存在于主客觀世界的過程和事物的反映，這是“經(jīng)驗”（experiential）功能，或者說關(guān)于所說的“內(nèi)容”的功能。在語言中還有“邏輯”（logical）功能，即以表現(xiàn)為并列關(guān)系和從屬關(guān)系的線性的循環(huán)結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)，由于兩者都是建立于說話人對外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗，與其功能相比較是中性的，因而可統(tǒng)稱為“概念”（ideational）功能。

2.語言是社會人的有意義的活動，是做事的手段，是動作，因此它的功能之一必須是反映人與人間的關(guān)系。這個純理功能稱為“人際”（interpersonal）功能。

3.實際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達相對的來說是完整思想的“語篇”（text），上述兩種功能部分最后要由說話人把它們組織成語篇才能實現(xiàn)。這就是語篇（textual）功能。語篇功能使語言和語境發(fā)生聯(lián)系，是說話人只產(chǎn)生與語境相一致的語篇。

上述三種功能用通俗的話可轉(zhuǎn)述為“觀察者”的功能（指說話人對主客觀世界的觀察）“闖入者”的功能（只向他們灌輸自己的思想）和“相關(guān)”功能（指語篇的完整性、一致性、銜接性）。韓禮德認為心理語言學可能會強調(diào)概念功能，社會語言學會強調(diào)人際功能，但他本人堅持這三個純理功能是三位一體的，不存在主次問題。

二、系統(tǒng)的思想

韓禮德不同意索緒爾等把語言單單看作是一套符號的集合。在他看來，語言不是所有合乎語法的句子的集合，因而語言不能用解說這樣一個集合的規(guī)則解釋，而是用意義的有規(guī)則的源泉——意義潛勢來解釋。其次盡管弗思是韓的導師，在把系統(tǒng)看作潛勢還是具體化的問題上，韓禮德傾向于葉姆斯列夫的觀點：結(jié)構(gòu)是過程的底層關(guān)系，是從潛勢中衍生的，而潛勢可以更好地用整合關(guān)系來表達。這就是說，韓禮德的系統(tǒng)的思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當有關(guān)系統(tǒng)的每個步驟一一實現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。

盡管如此，韓禮德對語言是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”的觀點是承認地。這與他和弗思的語言多系統(tǒng)論的觀點一致，也與他的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的觀點一致。系統(tǒng)存在于所有語言層次，諸如語義層、語法層和音系層，都有各自的系統(tǒng)表達本層次的語義潛勢。

三、層次的思想

當代語言學的兩大思潮中，語言是多層次的系統(tǒng)還是單層次的系統(tǒng)是分歧的一個重要標志。韓禮德和系統(tǒng)功能語法歸屬多層次的一方。他的多層次的思想包括以下幾個方面：

1.語言是有層次的，至少包括語義層、詞匯語法層、音系層。這得益于葉姆斯列夫的觀點。葉姆斯列夫在解釋索緒爾關(guān)于語言是一個包括能指和所指兩個方面的符號系統(tǒng)時，提出了這實際上包含內(nèi)容、表達和實體三個層次，因而語言不完全是索緒爾所說的單個符號系統(tǒng)，而是在各個層次間具有相互關(guān)系的系統(tǒng)。

2.各個層次間存在“體現(xiàn)”的關(guān)系（realisation），即對“意義”的選擇（語義層）體現(xiàn)于對“形式”（詞匯語法層）的選擇；對“形式”的選擇又體現(xiàn)于對“實體”（音系層）的選擇。用俗話說，“能干什么”體現(xiàn)于“能意味著什么”；“能意味著什么”體現(xiàn)于“能說什么”。可見，體現(xiàn)的觀點不同于結(jié)構(gòu)主義的單層次的組合觀點不同于結(jié)構(gòu)主義的單層次的組合觀點，即語言是由小單位依次組成大單位。韓禮德對葉姆斯列夫的層次體現(xiàn)的方向性作了一些修正。葉姆斯列夫認為在上的層次是對下一層次的體現(xiàn)，如內(nèi)容是表達的體現(xiàn)，表達是實質(zhì)的體現(xiàn)，而韓禮德認為每個在下的層次是對上一層次的體現(xiàn)，因為從功能上來看，語義層應(yīng)該居上。

3.根據(jù)體現(xiàn)的觀點，我們又可把語言看作一個多重代碼系統(tǒng)，即由一個系統(tǒng)代入另一個系統(tǒng)，而后又帶入另一個系統(tǒng)。

四、功能的思想

對“功能”這個術(shù)語有不同的理解。在傳統(tǒng)語法中，詞匯和句法的區(qū)別有時可以“形式”和“功能”的區(qū)別表示。此的不同形式和類別屬詞法，詞在句子中的“功能”屬句法，如“主語”“賓語”“補語”等所表達的都是句法功能。在這個基礎(chǔ)上，又把功能的概念擴大到大于詞的單位，如在“The old man met his former classmate in Beijing ”一句中“The old man ”和“his former classmate ”叫名詞性短語，因此它們起“名詞”的功能。

弗里思（Fries，1962）等人在結(jié)構(gòu)主義語法中，把功能與“結(jié)構(gòu)意義”或“語法意義”相聯(lián)系，因而表示語法或結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為“功能詞”。

韓禮德的功能思想術(shù)語義分析的概念。與前面所講的純理功能不同，這里所說的功能是形式化的意義潛勢的離散部分，即構(gòu)成一個語義系統(tǒng)的起具體作用的語義成分；

除及物性系統(tǒng)外，語氣系統(tǒng)包含“語氣”和“剩余成分”等功能成分；主位系統(tǒng)包含“主位”和“述位”兩個功能成分；信息系統(tǒng)包含“已知信息”和“新信息”兩個功能成分。

語言“用途”不等同于語言“功能”。用途指在實際情景類型的語境中，從語言系統(tǒng)的選擇項中進行選擇，因而它是一個價值概念。但語言用途千變?nèi)f化，難以一一描述，而語言的個個語義系統(tǒng)卻可以由有限數(shù)量的語義功能成份組成。

韓禮德 - 學術(shù)貢獻

韓禮德是J.R.弗斯的學生。人們認為他是倫敦學派的主要成員，又是“新弗斯派”的領(lǐng)袖。M.格雷戈里說，在50年代后期和60年代初期，韓禮德受弗斯和B.馬林諾夫斯基的影響最深。60年代后期，他接受了布拉格學派的“功能句子觀”和美國S.拉姆的“語言層次和體現(xiàn)”的理論，后來又從英國B.伯恩斯坦的社會學理論得到啟發(fā)，他的學說就進一步發(fā)展了。在《作為社會符號的語言》（1978）的引論里，韓禮德自己承認，他有許多思想來自瑞士的F.de索緒爾，丹麥的L.葉爾姆斯列夫，捷克的V.馬泰休斯，波蘭的B.馬林諾夫斯基，英國的弗斯，美國的F.博厄斯、E.薩丕爾和B.L.沃爾夫。他贊賞美國的W.拉博夫（1927- ），而批評N.喬姆斯基的理論與人們實際寫出的文章和說出的話彼此脫節(jié)。他堅持，講語言體系不能不講語言實踐，講語言表現(xiàn)不能不講語言能力。
　　
在論文《語言理論的范疇》（1961）和專著《語言科學和語言教學》（1964）中，韓禮德提出了他的早期理論，名為“階和范疇的語法”。這時他對語言的看法，可以列表如下：他所謂“實質(zhì)”，指具體的語音和文字；所謂“形式”，其中心是語法和詞匯。他把詞匯歸入語法，稱為“詞匯語法”。語法和詞匯一方面靠音系學與聲音聯(lián)系，靠正字法與文字聯(lián)系；一方面又通過語義與客觀世界的情況聯(lián)系，這種聯(lián)系他叫做“襯托”。

在“階和范疇的語法”中，韓禮德認為語言組織有3 個“階”，4個“范疇”。3個“階”：一是“級別”，如句子高于分句，分句高于詞組；二是“精度”，如“新書”比“書”意義限制較嚴，因此它的精度比“書”高；三是“標示”，即作為具體例證，如“書”可以標示名詞，“新書”可以標示名詞詞組。 4個范疇：一是“單位”，如詞素、詞、詞組，分句是由小到大的單位；二是“類別”，如名詞、動詞、名詞詞組，各是一個類別；三是“結(jié)構(gòu)”，如“新”加上“書”是兩個單位合為一個結(jié)構(gòu)，這里有組合關(guān)系；四是“系統(tǒng)”，如在“新書、舊書、奇書”這 3個結(jié)構(gòu)中，“新、舊、奇”都可以放在“書”前， 3個形容詞成為一個“系統(tǒng)”，這里有聚合關(guān)系。

在20世紀60年代初期的“階和范疇的語法”中，“系統(tǒng)”只是范疇之一，地位并不特別重要。到了70年代，“系統(tǒng)”便提到中心地位，整個語法改稱為“系統(tǒng)語法”�！跋到y(tǒng)”并不是一般人所謂有條理、有組織的意思，而另有其特殊涵義。韓禮德認為，整個語言體系是由許多“小系統(tǒng)”組成的“大系統(tǒng)”，其基本特點是選擇。一個“系統(tǒng)”有許多可供選擇的項目，由于作出了選擇，人們才能說出話來。例如談到某個人的時候，在詞匯方面有選擇。可以在“人”前放“青年、老年、本地、外來”等等形容詞，選擇哪一個，要看這人的性質(zhì)而定。談到某件事的時候，在語法方面也有選擇。可以用英語陳述式、命令式或疑問式來講這件事，選擇哪一個，要看說話人的態(tài)度而定。就英語說，在一般情況下你要發(fā)出命令，就得用命令式： Open the door（開門），不能用陳述式： You open the door（你開門），否則便與敘述事實的口氣難以區(qū)別了。

70年代韓禮德出版了5本書：《語言功能探索》（1973）、《學習做到有所指》（1975）、《語言的系統(tǒng)與功能》（1976）、《英語的連貫問題》（1976）、《作為社會符號的語言》（1978）。在這些書中，他指出語言有 3種功能，各有其相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來作為表現(xiàn)方法。第1種功能是通過語言來理解說話人所處的環(huán)境，這叫做“觀念功能”；第2種是通過語言對別人施加影響，這叫做“人際功能”；第3種是說出既有內(nèi)容又有效力的話，這叫做“篇章功能”。

韓禮德的學說包羅宏富，體系嚴密，遠遠超過了他的老師弗斯。但是英國有些學者如R.H.羅賓斯和T.F.米切爾對這種學說仍不免懷疑。在1985年出版的《功能語法引論》里，韓禮德自己也承認“英語語法中有許多范疇我還不懂得它的意義”，而且認為“語義與語法沒有什么明顯的界線”。

韓禮德是倫敦學派的主要成員，又是“新弗思派”的領(lǐng)袖。他的學術(shù)思想，受弗思和馬林諾夫斯基影響很深，在60年代后期，他接受了布拉格學派的“功能句子觀”和美國S.拉姆的“語言層次和體系”的理論，進一步發(fā)展了他的學說。

韓禮德堅持從系統(tǒng)和功能的角度研究語言，批評喬姆斯基的純形式理論。世界各地圍繞著韓禮德已形成了一支系統(tǒng)功能語法學家的隊伍，他的理論對中國語法研究的影響也已日漸加深。

韓禮德 - 學術(shù)著作

《語言功能探索》 （1973）

《語言的系統(tǒng)和功能》（1976）

《作為社會符號的語言》（1978）

《學習做到有所指》

《功能語法導論》本書出版于1985年，英文名《An Introduction to Functional Grammar》，是韓禮德功能語言學理論的重要著作。

《嬰幼兒的語言》

《韓禮德語言學文集》

韓禮德 - 參考資料

[1] 韓禮德專題學習網(wǎng)站 http://sfs.scnu.edu.cn/halliday/show.aspx?id=72&cid=10
[2] 新華網(wǎng) http://news.xinhuanet.com/school/2003-04/18/content_839168.htm
[3] 云南師范大學 http://www.ynnu.edu.cn/showMsg1.php?id=3833