權(quán)德輿 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

唐代文學(xué)家。字載之。天水略陽(yáng)（今甘肅秦安）人。后徙潤(rùn)州丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）。德宗時(shí)，召為太常博士，改左補(bǔ)闕，遷起居舍人、知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。憲宗時(shí)，拜禮部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事，后徙刑部尚書(shū)，復(fù)以檢校吏部尚書(shū)出為山南西道節(jié)度使。卒謚文，后人稱(chēng)為權(quán)文公。

權(quán)德輿仕宦顯達(dá)，并以文章著稱(chēng)，為中唐臺(tái)閣體的重要作家�！杜f唐書(shū)權(quán)德輿傳》說(shuō)他“于述作特盛。六經(jīng)百氏，游泳漸漬，其文雅正而弘博,王侯將相洎當(dāng)時(shí)名人薨歿，以銘紀(jì)為請(qǐng)者什八九，時(shí)人以為宗匠焉。”渾、馬燧等名將功臣的碑銘、行狀都出自他的手筆。所作《兩漢辨亡論》 ，譴責(zé)張禹、胡廣貪圖祿位而敗壞兩漢政治，史家以為“大指有補(bǔ)于世”（《新唐書(shū)·權(quán)德輿傳》）。由于他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)重大的政治升沉和生活變故，因而文章有儒雅的風(fēng)度、恢宏的氣派，但缺少深切的內(nèi)涵、創(chuàng)新的格局。與他同時(shí)代的皇甫《諭業(yè)》說(shuō)：“權(quán)文公之文，如朱門(mén)大第，而氣勢(shì)宏敞,廊廡廩廄,戶(hù)牖悉周，然而不能有新規(guī)勝概，令人竦觀(guān)。”南宋嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà)對(duì)其詩(shī)作評(píng)價(jià)頗高，稱(chēng)為大歷以后值得“深取”之作者并說(shuō):“權(quán)德輿之詩(shī)，卻有絕似盛唐者，……或有似韋蘇州、劉長(zhǎng)卿處�！�

權(quán)德輿 - 一生作為

權(quán)德輿（759－818），字載之，天水略陽(yáng)縣第七溝（今秦安縣王尹鄉(xiāng)包全村）人。其家世源遠(yuǎn)，自十二世祖前秦仆射安邱公權(quán)翼以來(lái)，數(shù)代為宦。父親權(quán)皋，曾為安?山的幕僚，“安史之亂”爆發(fā)前，他當(dāng)機(jī)立斷，以逃離叛逆的義勇行為而受到時(shí)人的稱(chēng)贊。權(quán)德輿就出生在這樣祖德清明家風(fēng)雅正的仕宦家庭。

權(quán)德輿自幼聰明好學(xué)，“三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)”。15歲有文章數(shù)百篇，開(kāi)始有了名氣。之后，任江西觀(guān)察使兼判官，遷監(jiān)察御史。唐德宗貞元八年（792），征為太常博士，“朝士以得人相愛(ài)”，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)關(guān)東、淮南、浙西20余州縣發(fā)生大水，毀壞了良田和房屋，沖走了人家，他立即建議德宗皇帝派遣能干的使臣趕赴災(zāi)區(qū)，救濟(jì)災(zāi)民，并提出“賦取于人，不若藏于人亡為固”的主張，以減輕災(zāi)區(qū)人民的賦稅。同年七月，司農(nóng)少卿裴延齡因巧幸恃寵，判度支，兼管?chē)?guó)家財(cái)政收支。針對(duì)此情況，權(quán)德輿不顧個(gè)人的安危，先后兩次上疏唐德宗，義正詞嚴(yán)，直言不諱地反對(duì)裴延齡任職，陳述度支要職，個(gè)人必須慎重。貞元十年（794），權(quán)德輿轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。貞元十八年（802）以中書(shū)舍人典貢士，后拜禮部侍郎，轉(zhuǎn)兵、戶(hù)、吏三曹侍郞、太子賓客，遷太常卿。此期間，他大力選拔人才，主張“育才造士為國(guó)之本”，他“舉賢類(lèi)能”，不管門(mén)第等級(jí)，只要有德，一律任用，并反對(duì)徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢(shì)人交言，一不以綴意”。在他的主持下，發(fā)現(xiàn)和造就了不少有用之才，“前后考第進(jìn)士及庭所策士，唾相躡為宰相、達(dá)官與公相先后，其余布處臺(tái)閣外府，凡百余人”。

權(quán)德輿在治理國(guó)家方面，主張德治和法治并用，對(duì)不法行為的貪官污吏堅(jiān)決嚴(yán)懲。他始終認(rèn)為“民為邦本”，“天下理在百姓安，百姓安在賦稅減，賦稅減在經(jīng)費(fèi)省”，對(duì)人民的疾苦，備加關(guān)注。貞元十九年（803），自春至夏及秋，關(guān)中大旱，田園荒蕪，民不聊生。而德宗反祈于宗廟，禱于天地，忙于求雨而滴雨末降。權(quán)德輿見(jiàn)此情景，十分焦灼，大聲疾呼，再次向德宗建議，　下詔各縣裁留經(jīng)費(fèi)，把節(jié)約下來(lái)的錢(qián)物救濟(jì)災(zāi)民，免除當(dāng)年租賦及往年負(fù)欠，以便百姓重建家園，并遺責(zé)了當(dāng)時(shí)“四方守宦，銳于上獻(xiàn)”，剝削百姓的卑劣行為。

元和五年（810），權(quán)德輿以“陳說(shuō)謀略多中”，拜禮部尚書(shū)，同中書(shū)讓門(mén)平章事，參與朝政。憲宗元和八年（813），權(quán)德輿免去宰相職務(wù)，以逼吏部尚書(shū)留守東都，復(fù)拜太常轉(zhuǎn)刑部尚書(shū)，出鎮(zhèn)山南西道節(jié)度使，后因病求還，卒于途中。贈(zèng)左仆射，謚日文，著有《權(quán)載之文集》50卷。

權(quán)德輿 - 詩(shī)歌列表

送山人歸舊隱（工為楚辭賦）
送三十叔赴任晉陵（春云結(jié)暮陰）
送人使之江陵（嘉招不辭遠(yuǎn)）
送清洨上人謁信州陸員外（暫辭長(zhǎng)老去隨緣）
送黔中裴中丞閣老赴任（五諫留中禁）
送裴秀才貢舉（儒衣風(fēng)貌清）
送穆侍御歸東都（知君儒服貴）
送密秀才吏部駁放后歸蜀，應(yīng)崔大理序（蜀國(guó)本多士）
送陸太祝赴湖南幕同用送字（不憚?wù)髀愤b）
送陸拾遺祗召赴行在（鹓鷺承新命）
送盧評(píng)事婺州省覲（知向東陽(yáng)去）
送靈武范司空（上略在安邊）
送梁道士謁壽州崔大夫（年少一仙官）
送李處士歸弋陽(yáng)山居（暫來(lái)城市意何如）
送李城門(mén)罷官歸嵩陽(yáng)（與君相識(shí)處）
送孔江州（九派尋陽(yáng)郡）
送濬上人歸揚(yáng)州禪智寺（蠹露宗通法已傳）
送句容王少府簿領(lǐng)赴上都（上國(guó)路綿綿）
送渾鄧州（年少守南陽(yáng)）
送湖南李侍御赴本使賦采菱亭詩(shī)（舊俗采菱處）
送韓孝廉侍從赴舉（貢士去翩翩）
送二十叔赴任余杭尉（拜首直城陰）
送杜尹赴東都（商於留異績(jī)）
送崔諭德致政東歸（天子坐法宮）
送崔端公郎君入京覲�。ㄒ岩�(jiàn)風(fēng)姿美）
送崔端公赴度支江陵院三韻（津亭風(fēng)雪霽）
送從翁赴任長(zhǎng)子縣令（家風(fēng)本鉅儒）
送從弟謁員外叔父回歸義興（異鄉(xiāng)兄弟少）
雜言賦得風(fēng)送崔秀才歸白田限三五七七言（響深澗）
雜興五首（叢鬢愁眉時(shí)勢(shì)新）

權(quán)德輿 - 詩(shī)歌鑒賞

《嶺上逢久別者又別》
權(quán)德輿
十年曾一別，征路此相逢。
馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。

這首小詩(shī)，用樸素的語(yǔ)言寫(xiě)一次久別重逢后的離別。通篇淡淡著筆，不事雕飾，而平淡中蘊(yùn)含深永的情味，樸素中自有天然的風(fēng)韻。前兩句淡淡道出雙方“十年”前的“一別”和今日的“相逢”。從詩(shī)題泛稱(chēng)對(duì)方為“久別者”看來(lái)，雙方也許并非摯友。這種泛泛之交間的“別”與“逢”，按說(shuō)“別”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波瀾。然而，由于一別一逢之間，隔著十年的漫長(zhǎng)歲月，自然會(huì)引發(fā)雙方的人事滄桑之感和對(duì)彼此今昔情景的聯(lián)想。所以這仿佛是平淡而客觀(guān)的敘述就顯得頗有情致了。

這首詩(shī)的重點(diǎn)，不是抒寫(xiě)久別重逢的感觸，而是重逢后又一次匆匆別離的情味。他們?cè)谌f(wàn)山攢聚的嶺上和夕陽(yáng)斜照的黃昏偶然重逢，又匆匆作別，詩(shī)人撇開(kāi)“相逢”時(shí)的一切細(xì)節(jié)，直接從“逢”跳到“別”，用平淡而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言輕輕托出雙方欲別未別、將發(fā)未發(fā)的瞬間情景──“馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰�！闭髀放既恢胤�，又即將驅(qū)馬作別。馬首所向，是莽莽的群山萬(wàn)壑，西斜的夕照正將一抹余光投向峭立無(wú)語(yǔ)的山峰。這是一幅在深山夕照中悄然作別的素描。不施色彩，不加刻畫(huà)，沒(méi)有對(duì)作別雙方表情、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理作任何具體描繪，卻自有一種令人神遠(yuǎn)的意境。千峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，境界靜寂而略帶荒涼，使這場(chǎng)離別帶上了黯然神傷的意味。馬首所向，千峰聳立，萬(wàn)山攢聚，正暗示著前路漫漫。在夕陽(yáng)余照、暮色朦朧中，更給人一種四顧蒼茫之感。這一切，加上久別重逢旋即又別這樣一個(gè)特殊的背景，就使得這情景無(wú)形中帶有某種象征意味。它使人聯(lián)想到，在人生征途上，離和合，別與逢，總是那樣偶然，又那樣匆匆，一切都難以預(yù)期。詩(shī)人固然未必要借這場(chǎng)離別來(lái)表現(xiàn)人生道路的哲理，但在面對(duì)“馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”的情景時(shí)，心中悵然若有所思則是完全可以體味到的。第三句不用通常的敘述語(yǔ)，而是充滿(mǎn)詠嘆情調(diào)的輕輕一問(wèn)，第四句則宕開(kāi)寫(xiě)景，以景結(jié)情，正透露出詩(shī)人內(nèi)心深處的無(wú)窮感慨，加強(qiáng)了世路茫茫的情味。可以說(shuō)，三、四兩句正是詩(shī)人眼中所見(jiàn)與心中所感的交會(huì)，是一種“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。

值得玩味的是，詩(shī)人還寫(xiě)過(guò)一首內(nèi)容與此極為相似的七絕《余干贈(zèng)別張十二侍御》：“蕪城陌上春風(fēng)別，干越亭邊歲暮逢。驅(qū)車(chē)又愴南北路，返照寒江千萬(wàn)峰�！眱上啾容^，七絕刻畫(huà)渲染的成分顯著增加了（如“蕪城陌”、“春風(fēng)別”、“歲暮逢”、“寒江”），渾成含蘊(yùn)、自然真切的優(yōu)點(diǎn)就很難體現(xiàn)。特別是后幅，五絕以詠嘆發(fā)問(wèn)，以不施刻畫(huà)的景語(yǔ)黯然收束，渾然一體，含蘊(yùn)無(wú)窮；七絕則將第三句用一般的敘述語(yǔ)來(lái)表達(dá)，且直接點(diǎn)出“愴”字，不免有嫌于率直發(fā)露。末句又施刻畫(huà)，失去自然和諧的風(fēng)調(diào)。兩句之間若即若離，構(gòu)不成渾融完整的意境。從這里，可以進(jìn)一步體味到五絕平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。

《玉臺(tái)體十二首（其十一）》
權(quán)德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸！

南朝徐陵曾把梁代以前的詩(shī)選作十卷，定名《玉臺(tái)新詠》 。嚴(yán)羽說(shuō)：“或者但謂纖艷者玉臺(tái)體，其實(shí)則不然�！保ā稖胬嗽�(shī)話(huà)》）可知這一詩(shī)集，香艷者居多。權(quán)德輿此首，標(biāo)明仿效“玉臺(tái)體”，寫(xiě)的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂(lè)而不淫。

人在寂寞煩憂(yōu)之時(shí)，常常要左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特別當(dāng)春閨獨(dú)守，更易表現(xiàn)出這種情緒和心理。我國(guó)古代婦女，結(jié)腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絳，一不留意，有時(shí)就難免綰結(jié)松弛，這，自古以來(lái)被認(rèn)為是夫婦好合之預(yù)兆，當(dāng)然多情的女主人公馬上就把這一偶然現(xiàn)象與自己的思夫之情聯(lián)系起來(lái)了。��！“昨夜裙帶解”，莫不是丈夫要回來(lái)了嗎？她喜情入懷，寢不安枕，第二天，晨曦臨窗，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一種長(zhǎng)腳蜘蛛）飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆迭連出現(xiàn)，這難道會(huì)是偶然的嗎？喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸！”我還得好好嚴(yán)妝打扮一番，來(lái)迎接丈夫的歸來(lái)。

這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無(wú)法平靜的漣漪。詩(shī)又寫(xiě)得含蓄而耐人尋味。丈夫出門(mén)后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說(shuō)明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”（《詩(shī)經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開(kāi)生面。