王僧虔 - 人物介紹
王僧虔，瑯琊臨沂人。南朝齊書法家。字簡穆，王羲之四世族孫。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。 《齊書》本傳稱：“僧虔善隸楷書， 宋文帝見其書素扇，嘆曰：‘非惟跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之�！碧拼鷱垜循彙稌鴶唷贩Q：“祖述小王，尤尚古直，若溪澗含冰， 岡巒被雪， 雖極清肅，而寡于風(fēng)味�！备]臮《述書賦》稱其書：“致豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻負(fù)任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。發(fā)卷伸紙，滿目輝光�！蹦E有《王琰帖》。著有《論書》等
王僧虔 - 藝術(shù)特色
父曇首，伯父弘。宋文帝時，為太子舍人，累遷尚書令，戒盈守滿，屈己自容。兄僧綽遇害，或勸之逃，涕泣不可。撫兄子儉逾所生，然訓(xùn)誡有方，儉為朝宰，仍不少假借，齊世祖即位，遷左光祿大夫，開府儀同三司，固辭不受。僧虔好文史，解音律。少時，父曇首兄弟集會，弘子僧達(dá)下地作彪子，僧虔累十二博棋，即不墜落，亦不重作，僧作采蠟燭為鳳皇，僧達(dá)奪取打壞，亦復(fù)不惜。王僧虔是南朝齊的著名書法家。他不僅才學(xué)極高，而且十分幽默機警，很會處理與君王相伴時的關(guān)系，他先后侍奉過三位皇帝，深受他們的贊賞。王僧虔，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之四世族孫，官至侍中。工正、行書，繼承祖法，他的書法為當(dāng)時所推崇，影響及唐宋。宋文帝劉義隆對王僧虔的書法比較欣賞，經(jīng)常召他寫字潑墨。王僧虔則是寵辱不驚，不卑不亢，因而更加受到劉義隆的器重。有一次，王僧虔在白絹扇面上作書，宋文帝看后非常高興，贊嘆說：“你不僅書法直追王獻(xiàn)之，就是才氣和雅量也比王獻(xiàn)之有過之而無不及呀!”王僧虔聽后，心中也很高興，做為一個臣子，能受到皇上這樣的賞識也算是莫大的榮耀了�？赏跎]飄飄然，他深知“伴君如伴虎”的道理，忙接上說：“皇上圣明，大宋江山固若金湯千秋萬代，如果沒有國泰民安的社會環(huán)境，臣縱然有些涂鴉的喜好，怕也是喪于沛亂了�！币幌挵褎⒘x隆說得心花怒放，命庫吏重重地賞了王僧虔。后來孝武帝劉駿即位，王僧虔一改前轍，很少顯露自己的書法才能。原來，這個劉駿不僅在政治上專權(quán)，在書法上他也想獨占鰲頭。他知道王僧虔的書法名氣很大，便總想找茬滅一滅王僧虔的威風(fēng)。這王僧虔決不是看不出眉眼高低的呆子，便夾起“尾巴”做人，不讓孝武帝難堪。有一次，孝武帝召集一群儒生雅士，設(shè)案揮毫，王僧虔當(dāng)然也在其中。他故意露出敗筆，使自己的書法任人評頭論足。到后來，他干脆專門用壞筆寫字，結(jié)果這一時期他的字既無“二王”之風(fēng)，又不合章法。這樣一來，劉駿的書法真的比他勝上一籌了。孝武帝見王僧虔也不過如此，有他在還能給自己當(dāng)“襯托”便容納了他，不再對他冷言冷語的旁敲側(cè)擊了。到了齊高帝蕭道成的時候，王僧虔可以說是人書俱老，書法更加遒勁古樸。這個蕭道成比孝武帝開明得多，也喜愛書法。他經(jīng)常與王僧虔同案揮毫，一比高低。王僧虔見齊高帝真誠比試書法并無他意，便也放開了手腳。有一次蕭道成與王僧虔比試書法，兩人各書一幅之后，齊高帝問：“你看咱倆的書法誰可以得第一名?”王僧虔眨眨眼睛，沉吟了一會兒，回答說：“我的書法，在臣子當(dāng)中要算是最好的，而陛下您的書法，在皇帝中是首屈一指的�！饼R高帝聽罷哈哈大笑說：“你這個王僧虔呀，真算得上既會奉承別人，又善于標(biāo)榜自我了! ”
王僧虔 - 人物傳說
王僧虔雄發(fā)劉代
兩晉南北朝時期，世家大族中擅長書法的人很多，其中瑯玡臨沂(今山東臨沂縣)王氏家族，更是家學(xué)醇厚，造就出一代又一代書法名家。先是王羲之和他的父子妻媳、叔伯兄弟，以書法藝術(shù)在兩晉享有盛名，形成了聲勢浩大的“王家軍”，雄視當(dāng)時的書法圣壇。此后，王氏家族人才輩出，源源不斷。如果說，王羲之和王獻(xiàn)之是兩晉時期“王家軍”的杰出代表，那么，王僧虔就是南朝“王家軍”有代表性的后起之秀。
王僧虔(426—485年)是王羲之的四世族孫。他父親王縣首是劉宋時代著名的書法家。受家學(xué)的影響，王僧虔從小就對書法感興趣，苦學(xué)勤練，經(jīng)年累月。結(jié)果，功夫不負(fù)有心人，少年時代的王僧虔就以一手漂亮的隸體字征服了周圍的許多人。據(jù)說，有一次，宋文帝劉義隆目睹了王僧虔在白扇上題字的情景后，由衷地贊嘆說：“王僧虔的字不僅在形象上比王獻(xiàn)之的漂亮，在氣勢、骨力上也要高出一籌�！睆拇�，王僧虔聲名大振。青壯年時期的王僧虔，更是名聞退還，深受愛好書法的宋孝武帝劉駿和齊高帝蕭道成的賞識、器重。得到皇帝的青睞，固然是件好事，但也有麻煩；稍有不慎，就會引禍上身，王僧虔深諳此道，所以平安無事。不過，為這事，他真是煞費苦心。比如：
自以為書法技藝精湛的劉駿圖慕虛榮，渴望將“書壇第一”的桂冠戴在自己的頭上，王僧虔每次應(yīng)召同他比字時，就有意留一手，把字寫得差一些，以滿足這位皇上爭強好勝的虛榮心。王僧虔因此越發(fā)得到劉駿的寵愛。后來，齊代開國皇帝蕭道成慕名召見王僧虔，要同他比試書法，決一高低。待雙方都亮出拿手絕活，表演結(jié)束后，蕭道成故意問道：“誰為第一?”王僧虔不慌不忙地答道：“臣下的書法在群臣中數(shù)第一，陛下的書法在皇帝中為第一�！蓖跎瘷C智圓滑的回答令蕭道成滿心歡喜。王僧虔敢將自己與當(dāng)朝皇帝相提并論，同時列為“第一”，皇帝不但沒有怪罪他，反而引以為榮，沾沾自喜，足以說明他的書法在當(dāng)時確實很有名望，連皇帝也想“高攀”他呢。由此看來，梁代有人評論歷代書法時，說“王僧虔雄發(fā)劉代”，絕不是什么溢美之辭，拔高之論，王僧虔當(dāng)之無愧。他的書法作品有《王琰帖》等傳世。
王僧虔不僅工于書法，能寫一手好字，在書法理論方面，也有很深的造詣。從現(xiàn)存他的幾篇書法論文《書賦》、《論書》等來看，他在書法理論上的獨特建樹主要表現(xiàn)在這么兩個方面：
首先，他提出書法要創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。在他看來，書法不是下門單純再現(xiàn)的藝術(shù)，它沒有具體可見的對象，書法家必須通過感情和想象把不可見的東西化為具體可見的藝術(shù)形象。為此，他在創(chuàng)作中，就得一邊想著要遵循一定的法則，一邊又要想象出可見的書法形象，做到心得手應(yīng)。使書法形象具有感人的生命力，在美艷之中透出深厚的功力。既要循規(guī)蹈矩，又得馳騁想象，這是不是互相矛盾呢?當(dāng)然不。因為王憎虔這里所說的“想象”，不是不著邊際的憑空幻想，而是與現(xiàn)實生活中美的形象相通的一種思維活動，如把握下筆的輕重時，就要分別想象輕而薄的蟬翼和濃而重的云塊。因此他反復(fù)強調(diào)，書法藝術(shù)既要遵循一定的規(guī)矩法度，又要放開手腳，富于想象，不為規(guī)矩法度所束縛，這樣才有創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。這一主張，實際上對包括書法在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)作活動，都具有指導(dǎo)意義。
其次，他提出“天然”與“功夫”，“媚”與“力”這些美學(xué)范疇。這里的“天然”，是指書法家的天賦條件，在書法方面的天資；“功夫”是指后天用心學(xué)習(xí)和書法實踐的程度�！傲Α敝笗ü橇Γ窍忍觳拍芡筇鞂W(xué)習(xí)相結(jié)合的結(jié)果；“媚”是美好的意思，指書法藝術(shù)的形象美。他認(rèn)為，對書法藝術(shù)來說，這幾種因素同等重要，缺一不可。只有把這些因素結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出完美的書法藝術(shù)形象。根據(jù)這個道理，他對歷代書法名家及其作品逐一進(jìn)行評價，指出他們或天然有余，而功夫不足；或媚氣十足，而骨力恨弱�？傊饔兴L，又各有所短。
別人的字都有欠缺，王僧虔自己的字有沒有呢?梁武帝說他的字“奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”�？磥�，他的字在天然與功夫、媚與力的結(jié)合上，確實是體現(xiàn)得比較好的。
王僧虔 - 人物故事
王僧虔誡子
知汝恨吾不許汝學(xué)，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業(yè)，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀行，冀此不復(fù)虛身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三國志》聚置床頭，百日許，復(fù)從業(yè)就玄，自當(dāng)小差于史，猶未近彷佛。曼倩有云：“談何容易�！币娭T玄，志為之逸，腸為之抽，專一書，轉(zhuǎn)誦數(shù)十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼談士，此最險事。設(shè)令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復(fù)言未嘗看邪？談故如射，前人得破，后人應(yīng)解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》、《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設(shè)也。汝皆未經(jīng)拂耳瞥目，豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此？汝曾未窺其題目，未辨其指歸——六十四卦，未知何名； 《莊子》眾篇，何者內(nèi)外；《八帙》所載，凡有幾家； 《四本》之稱，以何為長——而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)。然重華無嚴(yán)父，放勛無令子，亦各由己耳。汝輩竊議亦當(dāng)云：“阿越不學(xué)，在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時逐歲暮，何必有所減？”汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭，亦必甚勝；復(fù)倍不如今，亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數(shù)倍許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復(fù)具言。
吾在世，雖乏德素，要復(fù)推排人間數(shù)十許年，故是一舊物，人或以比數(shù)汝等耳。即化之后，若自無調(diào)度，誰復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽弱冠越超清級者，于時王家門中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳�；蛴猩斫�(jīng)三公，蔑爾無聞；布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立境，方應(yīng)從官，兼有室累，牽役情性，何處復(fù)得下帷如王郎時邪？為可作世中學(xué)，取過一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當(dāng)有益否？各在爾身己切，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽事！因汝有感，故略敘胸懷。
點 評：
這篇家訓(xùn)是有關(guān)于讀書問題而提出的告誡。王僧虔認(rèn)為張衡思侔造化，郭象口若懸河，都是他們勤勞辛苦的結(jié)果，“不自勞苦，何由至此？”作者勉勵兒子們要刻苦讀書，萬不可滿足于一知半解。作者用淺近形象的比喻說明了一些深刻的道理，這一筆法亦值得玩味。
經(jīng)典故事: 王僧虔巧妙回答皇帝的問話
在南朝時，齊高帝曾與當(dāng)時的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”
這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關(guān)系弄得很糟糕。
王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好�！�
皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數(shù)，王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝領(lǐng)悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。
啟示：在許多場合，有一些話不好直說不能直說也無法明說，于是，旁敲側(cè)擊繞道紆回，就成為人們所采用的方法。
王僧虔 - 作品欣賞
《王琰帖》，見于遼寧省博物院藏的《唐摹萬歲通天帖》，傳為王僧虔書，唐摹本。
王僧虔(426—485) 瑯琊臨沂人。南朝齊書法家。字簡穆，王羲之四世族孫。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力�！洱R書》本傳稱：“僧虔善隸楷書， 宋文帝見其書素扇，嘆曰：‘非惟跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之。’”唐代張懷瓘《書斷》稱：“祖述小王，尤尚古直，若溪澗含冰， 岡巒被雪， 雖極清肅，而寡于風(fēng)味�！备]臮《述書賦》稱其書：“致豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻負(fù)任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。發(fā)卷伸紙，滿目輝光�！蹦E有《王琰帖》。著有《論書》、《筆意贊》等。
王僧虔 - 參考資料
http://guji.artx.cn/Article/21.htmlhttp://www.zhshw.com/lidai/nanbei/wangsengqian/
http://www.bxyuan.cn/ns_detail.php?nowmenuid=216&id=174&cpath=0029:&catid=29
http://www.lsqn.cn/mingren/PEOPLE/MRZT/200703/69395_2.html
http://blog.cersp.com/userlog19/50202/archives/2007/225610.shtml
http://www.esgweb.net/html/ldbt/2071.HTM
