路易斯·厄德里克 - 信息
中文名： 路易斯·厄德里克
外文名： Louise Erdrich
國(guó)籍： 美利堅(jiān)合眾國(guó)
民族： 印第安人
出生地： 明尼蘇達(dá)州的小福爾斯
出生日期： 公元1954年
職業(yè)： 作家
畢業(yè)院校： 約翰斯·霍普金斯大學(xué)
信仰： 基督教
主要成就： 六次獲得歐·亨利小說獎(jiǎng)
代表作品： 《愛藥》《踩影游戲》《鴿災(zāi)》
路易斯·厄德里克 - 詳細(xì)生平
1954年7月7日，凱倫·路易絲·厄德里克生于明尼蘇達(dá)州的小福爾斯，在北達(dá)科他州紅河谷的一個(gè)名叫懷佩頓（Wahpeton）的小鎮(zhèn)上長(zhǎng)大，父母都在鎮(zhèn)里一所由印第安事務(wù)局開辦的學(xué)校里教書。在拉爾夫·路易斯和麗塔·喬安娜（古努）·厄德里克所生的7個(gè)孩子中，她是最年長(zhǎng)的。在這個(gè)關(guān)系緊密的家族圈內(nèi)，她感受到一種與社區(qū)的強(qiáng)烈聯(lián)系感，這種感覺在她的每一部小說里都作為主題凸現(xiàn)出來。的確，厄德里克一直特別與自己的家庭保持著緊密的聯(lián)系，她在《羚羊妻》（The Antelope Wife）作者的志謝中提到，她父親對(duì)她的書作了文字編輯。她的兩個(gè)姐妹海德（heid）和麗絲（Lise）也寫詩(shī)寫小說，事實(shí)上，海德已經(jīng)與她的大姐合作寫書了。 厄德里克對(duì)童年探訪祖父母有著許多美好的記憶，某些這類回憶出現(xiàn)在她的作品之中。比如，她父親的德裔父母在明尼蘇達(dá)州的小福爾斯（她出生在這個(gè)小鎮(zhèn)上）經(jīng)營(yíng)一家肉鋪；在第一版的詩(shī)集《篝燈》（Jacklight）中，厄德里克在題為“肉商的妻子”卷本的一段中描繪了一個(gè)小鎮(zhèn)肉鋪的情景。（她把這些詩(shī)歌獻(xiàn)給她波蘭繼外祖母瑪麗·科爾。）《甜菜女王》(The Beet Queen)的讀者發(fā)現(xiàn)在這本小說中對(duì)一家肉鋪的描寫非常突出。這同一家肉鋪也出現(xiàn)在《痕跡》(Tracks)和《燃情故事集》（Tales of Burning Love）中。在《羚羊妻》中，這種家庭商店的概念用一家面包店的形式來表現(xiàn)。
厄德里克的奧吉布瓦和法裔外祖父母住在北達(dá)科他的龜山保留地，她的外祖父帕特里克·古努在那里當(dāng)過部落頭領(lǐng)。古努還當(dāng)過宗教儀式禱告人和帕瓦儀式的舞者，他也是一個(gè)優(yōu)秀的說書人，厄德里克特別回憶起他講述的“大蕭條時(shí)期”的故事，以及他是名叫“世界產(chǎn)業(yè)工人組織”的國(guó)際勞工組織成員的經(jīng)歷。家族在20世紀(jì)30年代艱難時(shí)期的故事給厄德里克留下了深刻的印象。在《愛藥》（Love Medicine）和《甜菜女王》的場(chǎng)景中，她爽快地承認(rèn)“有許多大蕭條”（《瓊斯》6頁(yè)）。
少年時(shí)期，厄德里克傾聽瓊·貝茨【注：Joan Baez（1941—），美國(guó)民歌歌唱家和政治活動(dòng)家，反對(duì)越戰(zhàn)，積極參加對(duì)政府持異議的運(yùn)動(dòng)�！康难莩脱葜v，當(dāng)她從父親那里得到一些軍服時(shí)，就用“穿著滑稽”（《吶喊者》（Cryer）81頁(yè)）來試驗(yàn)生活。（然而，她也是她那所高中摔跤隊(duì)的拉拉隊(duì)隊(duì)員，也許，她就是從那里學(xué)會(huì)“風(fēng)擋雨刷波”的[BQ331]，多特·阿代爾在“甜菜女王游行”中使用了它。）厄德里克在高中時(shí)閱讀了詩(shī)歌，她也繼續(xù)寫作，在一系列的日記中記錄她的觀察和經(jīng)歷。
1972年她決定去達(dá)特默思學(xué)院學(xué)習(xí)，在這之前，她從來沒有離開過家庭，從來沒有長(zhǎng)途跋涉遠(yuǎn)離家園。
厄德里克進(jìn)入達(dá)特默思的那一年，這所學(xué)院在新罕布什爾州的漢諾佛校區(qū)（Hanover campus）發(fā)生了巨大的變化。一方面，厄德里克是該校首批招收的女學(xué)生中的一員，另一方面，就在這一年，達(dá)特默思設(shè)立了一門新的學(xué)科：土著美國(guó)學(xué)。達(dá)特默思創(chuàng)建于1769年，原先將其辦學(xué)宗旨界定為服務(wù)于“印第安青年和其他人的教育事業(yè)”（《忠誠(chéng)》116頁(yè)），但是，自從它創(chuàng)辦以來，在該校的畢業(yè)生中實(shí)際上只有12名土著美國(guó)學(xué)生。路易絲·厄德里克是在達(dá)特默思遇見了邁克爾·多里斯的，后來她嫁給了這個(gè)男人 —— 1997年，邁克爾結(jié)束了自己生命了。多里斯是耶魯大學(xué)畢業(yè)的年輕人類學(xué)家，達(dá)特默思聘用他負(fù)責(zé)該校新設(shè)立的土著美國(guó)學(xué)，因此，1972年也是他在達(dá)特默思的第一年。盡管在大學(xué)期間厄德里克主修英語(yǔ)和文學(xué)創(chuàng)作，她也選修了土著美國(guó)學(xué)的一些課程，并且開始對(duì)她自己奧吉布瓦的身世產(chǎn)生了興趣。正如她后來所說的那樣，達(dá)特默思的土著美國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)“保持你的傳統(tǒng)的重要性”（王，“采訪記”33頁(yè)）。
厄德里克從達(dá)特默思畢業(yè)后，花了兩年時(shí)間積累工作經(jīng)驗(yàn)，隨后考進(jìn)了約翰斯·霍普金斯大學(xué)的研究生院。在她家鄉(xiāng)的州里，她為北達(dá)科他藝術(shù)委員會(huì)工作，是一名訪問詩(shī)人和教師。厄德里克訪遍了全州，在學(xué)校、監(jiān)獄和醫(yī)院里舉辦講習(xí)班，同時(shí)用她的空余時(shí)間進(jìn)行自己的創(chuàng)作。在這些早期的歲月里，她也當(dāng)過女招待、救生員、甜菜除草工、黃瓜采摘工以及建筑工人 —— 所有這些工作都以這種或那種方式，為她日后創(chuàng)作小說提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。1977年夏天，她在內(nèi)布拉斯加州的首府林肯創(chuàng)作一部有關(guān)北部大平原上印第安人的大眾文化教育電視紀(jì)錄片，這次經(jīng)歷為她提供一次機(jī)遇，使她能進(jìn)一步加深自己對(duì)土著美國(guó)種族不斷增長(zhǎng)的興趣。
20歲那年，厄德里克明白她想成為一名作家。她的工作經(jīng)歷使她培養(yǎng)成很難容忍工作單位“當(dāng)權(quán)者”的習(xí)慣，她意識(shí)到自己“想把握一切可能的機(jī)會(huì)享受工作的樂趣”（《查夫金和查夫金》233頁(yè)），她會(huì)尋找那些給她帶來最大滿足的工作。公眾對(duì)她作品的第一次認(rèn)可發(fā)生在她還是一名達(dá)特默思本科生的時(shí)候。1978年，她成了約翰斯·霍普金斯大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作碩士班的學(xué)生，1979年獲得碩士學(xué)位。在讀研的時(shí)候，厄德里克創(chuàng)作了許多詩(shī)歌，這些詩(shī)歌后來發(fā)表在《篝燈》一書中，她也開始試驗(yàn)用“進(jìn)行式小說（novel-in-progress）”創(chuàng)作小說，取名《痕跡》。在很多年中，厄德里克隨身帶著她《痕跡》的手稿，不時(shí)從中摘取段落用在其它書中。最后，在她發(fā)表了《愛藥》和《甜菜女王》之后，她又回到自己的第一部小說上，對(duì)它進(jìn)行了重塑�！逗圹E》終于在1988年出版了。 研究生畢業(yè)后，厄德里克遷居波士頓，在那里成了一份由波士頓印第安委員會(huì)出版的報(bào)紙“圓圈（The Circle）”的通訊部主任和編輯。在波士頓，她在一個(gè)城市印第安居住區(qū)工作，發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)歷與她早年在印第安保留區(qū)的土著美國(guó)人生活有相當(dāng)大的不同。在那里，她遇見許多像她一樣的混血兒，并且意識(shí)到她自己的土著傳統(tǒng)是她生活的一個(gè)重要組成部分，是她想描寫的某種東西。她說，事實(shí)上她開始發(fā)現(xiàn)自己“被迫”撰寫自己作為一名混血土著美國(guó)人的經(jīng)歷。正如她告訴邁克爾·舒馬赫的那樣，“我沒有選擇素材；是素材選擇了我”（《舒馬赫》175頁(yè)）。
1975年，厄德里克回到達(dá)特默思作了一次詩(shī)歌朗誦，就在那次朗誦會(huì)上，她重續(xù)了與邁克爾·多里斯的友情。詩(shī)歌朗誦會(huì)結(jié)束后，她與邁克爾·多里斯促膝談心，隨后開始相互寫信。他們的通訊一直延續(xù)至1980年的整個(gè)年份；那一年，多里斯在新西蘭的奧克蘭大學(xué)講學(xué)，而厄德里克則在新罕布什爾州的麥柯道爾聚居區(qū)當(dāng)研究員。1981年初，厄德里克再次回到達(dá)特默思，這次的身份是駐校作家；后來在1981年的10月10日，她與多里斯走進(jìn)了婚姻的殿堂。結(jié)婚后，厄德里克收養(yǎng)了艾貝爾、薩瓦和馬德琳（小鳥）這三個(gè)土著美國(guó)人的孩子，多里斯單身時(shí)就已收養(yǎng)了他們?nèi)恕?nbsp;
很快，厄德里克的婚姻也變成一種文學(xué)的合作關(guān)系，因?yàn)樵诨楹蟮脑S多年里，夫婦倆經(jīng)常合作撰文出書。這種合作剛開始時(shí)是為了賺取一些額外的收入，夫婦倆用筆名“邁路·諾斯（Milou North）”攜手寫浪漫的小說。正如他們后來所解釋的那樣，“‘邁路’是他們兩人名字Michael和Louise無(wú)性別的組合詞”；“諾斯（North）”指的是他們?cè)谛潞辈际矤栔莸募�。在英�?guó)，這些故事用《女人》（Woman）的書名發(fā)表，特別受讀者的歡迎；在美國(guó)，這其中的一些故事發(fā)表現(xiàn)在《紅書》（Redbook）中。厄德里克回憶“邁路·諾斯”的筆名時(shí)滿懷深情，她補(bǔ)充說“寫作為了碰運(yùn)氣”（《真心》（Trueheart）115頁(yè)），在早年的寫作生涯中，這為她提供了有用的練筆機(jī)會(huì)。
至于她比較在乎的作品，開始時(shí)厄德里克不太愿意與別人分享她正在創(chuàng)作的作品。然而，慢慢地，她漸漸相信多里斯的判斷，并且在后來的許多年中，兩人變得習(xí)慣于相互評(píng)論和編輯對(duì)方的作品。多里斯受到妻子的鼓勵(lì)，也開始寫作：也許他最著名的作品是《斷帶》（The broken cord），這是一部他對(duì)“胎兒醇中毒綜合征”研究作品，還有他的小說《藍(lán)水上的黃筏》（A Yellow Raft in Blue Water）。厄德里克和多里斯經(jīng)常討論他們書中的人物，厄德里克稱贊多里斯幫助她編排了《愛藥》的敘述順序。事實(shí)上，她指出，是多里斯首先看到她獨(dú)立發(fā)表的短篇故事“等級(jí)（scales）”和“紅色折篷汽車（The Red Convertible）”也許的確應(yīng)該成為一部更長(zhǎng)作品的一部分。“邁路·諾斯”的歲月過后很久，厄德里克和多里斯再次直接合作；他倆一起寫了《哥倫布的皇冠》（The Crown of Columbus），這是唯一一本他倆共同署名的小說。
《哥倫布的皇冠》發(fā)表在1991，就在哥倫布500周年紀(jì)念的前一年，它既是一部歷史小說，又是一個(gè)神秘—探險(xiǎn)和浪漫的故事，其情節(jié)的核心是達(dá)特默斯教授維維安·圖斯塔和羅杰·威廉斯的愛情故事，他們像哥倫布一樣進(jìn)行探險(xiǎn)航行，也像哥倫布一樣最后在巴哈馬群島終結(jié)。維維安和羅杰在尋找哥倫布日記中缺失的一頁(yè)，以及據(jù)說是哥倫布帶到新世界的一頂金色的皇冠。這兩位勇敢無(wú)畏冒險(xiǎn)家在探險(xiǎn)中冒著生命的危險(xiǎn)，但是他們的探尋最后使他們每人對(duì)自己和各自都有巨大的發(fā)現(xiàn)。對(duì)于維維安和羅杰來說，尋找哥倫布的遺物也是尋找對(duì)航海家他自己的一種理解，通過他倆對(duì)哥倫布性格的解讀，讀者們漸漸深入了解了圍繞哥倫布本人的許多秘聞趣事。在《哥倫布的皇冠》中，維維安和羅杰的確發(fā)現(xiàn)了“歐洲給美洲的禮物”（CC 490），那就是哥倫布所攜帶的皇冠，它不是個(gè)金色皇冠，而是個(gè)“荊棘冠”（CC 492），是耶穌被釘死在十字架上的時(shí)候所戴的頭冠。因此，哥倫布帶給新世界的禮物是土著美國(guó)人在與歐洲基督教徒接觸之后遭受苦難的一種象征。
在創(chuàng)作《哥倫布的皇冠》期間，厄德里克和多里斯相互逗樂，樂此不疲。每人都會(huì)寫小說的一節(jié)，然后將手稿給對(duì)方看。盡管他倆都記住了相互商定好的小說構(gòu)思，但是隨著小說創(chuàng)作的進(jìn)展，故事情節(jié)的許多特殊細(xì)節(jié)還在不斷地演化擴(kuò)展。比如，厄德里克說她遞給多里斯故事情節(jié)中一個(gè)特別具有挑戰(zhàn)性的曲折，她寫了一段場(chǎng)景：羅杰從即將沉沒的橡膠筏上跳進(jìn)滿是鯊魚的水域中，橡膠筏上還載著他年幼的女兒。后來她說，多里斯泰然自若地迎接了對(duì)他的挑戰(zhàn)。評(píng)論家西比爾·斯坦伯格（Sybil Steinberg）將《哥倫布的皇冠》說成是一個(gè)“輕松浪漫的探秘故事”（《斯坦伯格》60頁(yè)）；在創(chuàng)作這部小說的時(shí)候，厄德里克和多里斯又恢復(fù)了他們用筆名“邁路·諾斯”寫早期浪漫故事的協(xié)作風(fēng)格。
多里斯不僅是厄德里克可信賴的合作者，而且在他們婚后不久，宣布他也是厄德里克的代理人。（為此目的，他甚至還準(zhǔn)備了有適當(dāng)抬頭的信箋信封。）他認(rèn)真熱誠(chéng)地代表厄德里克工作，他的第一個(gè)重要突破發(fā)生在1983年，那一年，亨利·霍爾特公司同意出版《篝燈》。兩年前，他也曾鼓勵(lì)厄德里克去競(jìng)爭(zhēng)“納爾遜·阿爾格倫小說獎(jiǎng)（Nelson Algren Fiction Award）”，而厄德里克在當(dāng)時(shí)主要寫短篇小說。夫婦倆得到這一評(píng)獎(jiǎng)消息時(shí)離最后期限只有幾天了，但是，厄德里克卻把自己關(guān)在廚房里，埋頭創(chuàng)作“世界最偉大的漁夫”，后來她將這則故事用作《愛藥》的開篇。厄德里克果真在1982年贏得了這個(gè)素負(fù)盛名的獎(jiǎng)項(xiàng)，正是因?yàn)楂@了這個(gè)獎(jiǎng)，她才真正開始了她的寫作生涯。
《篝燈》的出版商霍爾特也在1984年秋季出版了《愛藥》。肯尼思·林肯指出，在印刷史上，《愛藥》“所獲得的文學(xué)獎(jiǎng)超過了”任何一部其他書籍（《林肯》209頁(yè)）。在它眾多的獎(jiǎng)項(xiàng)中，《愛藥》獲得了“全美圖書批評(píng)家協(xié)會(huì)最佳小說獎(jiǎng)（The National Book Critics Circle Award for Best Fiction）”。接著，兩年后，厄德里克發(fā)表的第二部小說《甜菜女王》再次被這同一個(gè)獎(jiǎng)提名。除了她的小說獲得各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)，厄德里克的詩(shī)歌和短篇小說也已經(jīng)得到了承認(rèn)。比如，她已經(jīng)獲得了詩(shī)歌領(lǐng)域的“手推車獎(jiǎng)（the Pushcart Prize）”，她的短篇小說獲得了“歐·亨利獎(jiǎng)（the O. Henry Prize）”。她的一些短篇故事也已被收入《最佳美國(guó)短篇小說》系列叢書。厄德里克已成為“古根海姆研究基金”（譯：Guggenheim Fellowship，一種由古根海姆紀(jì)念基金會(huì)提供給學(xué)者、作家、藝術(shù)家的研究金，由Daniel Guggenheim之弟、美國(guó)企業(yè)家兼慈善家John Simon Guggenheim建立）的獲獎(jiǎng)?wù)撸?992年，她獲得了“西海岸文學(xué)聯(lián)合會(huì)(the Western Literary Association Award)”。
1995年，厄德里克發(fā)表了一部傳記，名叫《藍(lán)色杰伊的舞蹈》(The Blue Jay’s Dance)，讀者可以從中看到她生活的一個(gè)側(cè)影：20世紀(jì)80年代和90年代初起的厄德里克，既是母親又是作家。在這個(gè)時(shí)期，厄德里克發(fā)表了6部小說（每?jī)扇瓿鲆徊浚�，與此同時(shí)，她也在撫養(yǎng)6個(gè)孩子—— 除了夫婦倆收養(yǎng)的3個(gè)孩子外，厄德里克和多里斯又生了三個(gè)女兒：佩西亞、帕拉絲和阿扎。《藍(lán)色杰伊的舞蹈》是獻(xiàn)給她自己生育的3個(gè)女兒的，它將許多流逝的歲月一同描繪成一部著作。故事從冬天一個(gè)孩子的出生開始，隨后敘述那個(gè)孩子生命第一年的各個(gè)季節(jié)。在忙碌的家庭事物中，厄德里克找到了獨(dú)自的閑暇時(shí)光，在家宅外自然風(fēng)光比較恢宏的環(huán)境中凝神思索，思考母親和作家這兩個(gè)角色之間的相似之處。 20世紀(jì)90年代的10年是以厄德里克—多里斯這個(gè)家庭的悲劇開始的。1991年，他們最大的孩子艾貝爾被汽車突然撞死。艾貝爾患有精神和身體兩方面殘疾，嚴(yán)重胎兒醇中毒綜合征的癥狀非常明顯，發(fā)生交通事故的時(shí)候年僅23歲。（在《斷帶》[1989]里，多里斯記敘了他兒子由于這種病情纏身一生苦苦掙扎的情況）幾年后，1996年，厄德里克與多里斯在經(jīng)歷了15年的婚姻生活后分離了，來年4月，多里斯自殺身亡。
圍繞著多里斯的自殺有某種神秘的說法，當(dāng)然，還有許多謠言，因?yàn)槎虻吕锟撕投嗬锼故侵奈膶W(xué)伉儷。后來，厄德里克透露，多年來，她丈夫時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)作憂郁癥，或者時(shí)常失眠，事實(shí)上，“從他們婚后第二年起他就有自殺傾向”（《瓊斯與斯通》82頁(yè)）。在他們婚姻的最后幾年中，厄德里克與多里斯、他們較大的孩子薩瓦（杰弗里）以及馬德琳發(fā)生爭(zhēng)吵，為此她感到苦惱不已。在這對(duì)夫婦分離期間，多里斯受到虐待兒童的指控。他死后，警察指控他的調(diào)查檔案被永久封存了起來，厄德里克恢復(fù)了她與薩瓦和馬德琳的聯(lián)系。厄德里克將多里斯死后發(fā)表的《羚羊妻》獻(xiàn)給了路易絲?厄德里克的5個(gè)孩子，還有一個(gè)給讀者的序言：在序言里，她聲明，她的小說情節(jié)中確實(shí)描寫了一起自殺，但小說是在她丈夫死前寫成的——現(xiàn)在，他的家人“深情地懷念著”他。
厄德里克和她3個(gè)年幼的女兒目前居住在明尼阿波利斯，離她父母在北達(dá)科他的家僅幾個(gè)小時(shí)車程。馬德琳也住在城里，她和她母親經(jīng)常團(tuán)聚。厄德里克繼續(xù)在寫作，她也學(xué)習(xí)彈奏鋼琴和印第安人的奧吉布瓦語(yǔ)（最近發(fā)表的短篇故事“彈奏肖邦的裸女”表露出厄德里克對(duì)鋼琴的癡迷。）除了她的其他寫作計(jì)劃外，厄德里克正在創(chuàng)作她的第二部?jī)和x物；她的第一部?jī)和x物《祖母的鴿子》（Grandmother’s Pigeon）發(fā)表在1996年。很久以來，厄德里克一直對(duì)傳統(tǒng)的奧吉布瓦珠飾和卷緯手工藝感興趣；她喜歡在安大略的馬尼托林島上度過時(shí)光，在那里，一群藝術(shù)家制作傳統(tǒng)的豪豬羽毛管工藝品。
路易斯·厄德里克 - 文學(xué)成就
厄德里克作品所反映的厄德里克背景情況
厄德里克是作為詩(shī)人開始她成熟的文學(xué)生涯的，在她抒情散文中可以找到她背景情況的證據(jù)：她對(duì)意象和隱喻的熟練使用，她在其小說中使用定型式的設(shè)計(jì)和中心人物反復(fù)出現(xiàn)的手法。1980年，當(dāng)她開始意識(shí)到起作用的敘事要素，意識(shí)到“除非你是個(gè)約翰·彌爾頓，否則詩(shī)歌中沒有足夠的空間”（《格蘭瑟姆》23頁(yè)）去充分講述她的故事時(shí)，她開始從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向小說。厄德里克從創(chuàng)作詩(shī)歌轉(zhuǎn)向?qū)懚唐适�，因�(yàn)�，正如她在談�(wù)摂⑹聲r(shí)說的那樣，她最終將這些敘事要素一起用在了《愛藥》中。開始時(shí)，她并沒有看到“一系列情節(jié)片斷可連成一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事�！碑�(dāng)厄德里克能夠清楚地看到她那些一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小故事如何被“相互協(xié)調(diào)，融為一體”（《格蘭瑟姆》16頁(yè)），形成一個(gè)更加宏偉的敘事體系時(shí)，她從短篇故事形式轉(zhuǎn)向了小說形式 - 在這里，厄德里克也發(fā)現(xiàn)了一種更大的起作用的構(gòu)思，因?yàn)樗?本小說都相互聯(lián)系。
所有厄德里克小說的讀者們能夠很容易地發(fā)現(xiàn)她的小說構(gòu)思相互聯(lián)系，能夠注意到這些小說中一個(gè)個(gè)重復(fù)敘述故事的變化形式。這種文本結(jié)構(gòu)的相互交融在她的頭5本小說中最為明顯，甚至在敘述與她早期小說不同場(chǎng)景和一組不同人物的《羚羊妻》中，也提到了北達(dá)科他系列小說中的“掠奪者家族（Pillager family）”。例如，厄德里克作品中文本構(gòu)思的相互聯(lián)系超越了她自己的小說世界，因?yàn)椤顿e果宮》（The Bingo Palace）中簡(jiǎn)略間接提及了艾達(dá)，艾達(dá)是邁克爾·多里斯的小說《藍(lán)水上的黃筏》中的一個(gè)人物。唯一的一部與其他小說毫無(wú)聯(lián)系的作品是厄德里克與多里斯合寫的《哥倫布的皇冠》。
肯尼斯·林肯和無(wú)數(shù)其他的批評(píng)家把厄德里克的作品描寫成一種“返璞歸真”文學(xué)（《林肯》209頁(yè)），這就是說，一種家園感和地域感發(fā)揮重要作用的小說。除《哥倫布的皇冠》外，厄德里克的所有小說都以美國(guó)中西部的幾個(gè)州為背景，那里是她成長(zhǎng)的地方。盡管她在美國(guó)東部生活過許多年，厄德里克北達(dá)科他和明尼蘇達(dá)州平坦廣闊的依戀牢牢根植于他的血液之中。她曾在一次訪談中說，“去體會(huì)……那種平坦廣闊非常有益于人的心靈”（王，《訪談錄》，53頁(yè)）�！胺佃睔w真”的確是厄德里克作品的一個(gè)中心主題，這種思想反復(fù)表現(xiàn)在她作品中的人物身上，他們尋求找到或者回到屬于他們的地方，那個(gè)地方就是家。在厄德里克的文學(xué)想象之中，很清楚，那個(gè)地方就是美國(guó)大平原廣闊平坦的空間。正如她所說，她的小說“充滿著思鄉(xiāng)之情或?qū)﹂_闊空間的渴望”（《瓊斯》6頁(yè)）。
路易絲·厄德里克從小信仰天主教，這種信仰也反映在她的作品之中，她作品中的許多土著美國(guó)人物被描寫成改變?cè)瓉硇叛龅奶熘鹘掏剑麄円布尤胱约簜鹘y(tǒng)文化的宗教信仰體系。的確，厄德里克為這種雙重宗教信仰找到了一個(gè)模特兒，那就是她的外祖父帕特里克·古努，他“既信仰天主教又信仰傳統(tǒng)的奇帕瓦宗教”（《吶喊者》81頁(yè)）。正如厄德里克所說的那樣，對(duì)她外祖父來說，天主教和奧吉布瓦信仰如此徹底融合在一起以至于“他會(huì)為[教堂]授神職禮儀做吹奏儀式”（《布魯查克》（Bruchac）99頁(yè)）。像古努一樣，厄德里克小說中的人物生活在兩種宗教傳統(tǒng)中，在《痕跡》中，她找到了考慮這種歷史環(huán)境某些含意的機(jī)會(huì)。
厄德里克不僅將她從孩提時(shí)代起就熟悉的自然景色融入她的小說，而且也描寫了生活在那里的人們—土著美國(guó)人祖先的土地變成了明尼蘇達(dá)州和北達(dá)科他州，斯堪的納維亞、德國(guó)、波蘭和蘇格蘭的移民遷移到這一地區(qū)。的確，她小說中人物的姓名代表了所有這些種族的特點(diǎn)，當(dāng)然也包括了她自己德國(guó)、奧吉布瓦和法國(guó)種族的祖先。關(guān)于厄德里克的土著美國(guó)傳統(tǒng)，她小說的讀者們讀到了用來指她家人的3種不同姓名。在《痕跡》中，“老納納普什（Old Nanapush）”將他部落的人說成是“阿尼希納貝（anishinabe）”，的確，這是居住在美國(guó)大湖區(qū)的阿爾袞琴人在與歐洲人接觸以前他們中間使用的名字。在土著人與歐洲人接觸之后，歐洲人開始稱阿尼希納貝人為“奇帕瓦人”（指那些居住在蘇必利湖南面的土著人）或者“奧吉布瓦人”（阿尼希納貝人在北部的幾個(gè)分支），法國(guó)皮毛商稱他們?yōu)椤八鳡柾腥恕�。在她的早期以北達(dá)科他為背景的小說中，厄德里克經(jīng)常使用“奇帕瓦”這個(gè)詞語(yǔ)，后來，當(dāng)她將小說的背景移至明尼蘇達(dá)時(shí)，她把這些人稱為“奧吉布瓦人”。
盡管厄德里克在她的小說人物中描繪了各種族群，但她也把反對(duì)土著美國(guó)人和其他任何一個(gè)民族形象模式化的任務(wù)看成她當(dāng)作家工作的一部分。她希望讀者會(huì)像他們能理解和熟悉的人那樣去接受這她所塑造的人物，同情他們 - 即便像馬爾科姆?瓊斯說的那樣，這些人物的“瑕疵多于光環(huán)”（《瓊斯》6 頁(yè)）。在一次與勞拉·科爾泰利（Laura Coltelli）訪談的時(shí)候，厄德里克詳盡地表達(dá)了她的欲望，她要勇敢地改變那些模式化的土著美國(guó)人形象，她說，“我希望能夠把土著印第安人描繪成有同情心的人物，非刻板化的土著人，沒有一個(gè)非印第安人會(huì)認(rèn)同的人物”（《科爾泰利》26頁(yè)）。 那些構(gòu)成厄德里克小說的各類人物毫無(wú)疑問給人們留下了難忘的記憶，“瑕疵”和所有其他一切都是她小說中所描繪的社區(qū)風(fēng)貌的組成部分。換而言之，厄德里克的小說從來沒有在一個(gè)故事里集中寫一個(gè)中心人物，而是給讀者展示一個(gè)社區(qū)，在那里，許多人物的生活和故事相互交織在一起。的確，不止一個(gè)批評(píng)家指出，對(duì)于厄德里克來說，社區(qū)是小說中的“主角”（王，《路易絲》，173頁(yè)）。她所有作品中表達(dá)出的強(qiáng)烈社區(qū)意識(shí)顯然反映了作家自我經(jīng)歷和背景的特點(diǎn)：她在一個(gè)小鎮(zhèn)里的成長(zhǎng)和她自己對(duì)家庭和社區(qū)的忠誠(chéng)。
路易絲·厄德里克從兒童時(shí)代起就一直在講述她的故事，對(duì)于她來說，寫作一直是一件畢生付諸全部精力的事情。她發(fā)表了詩(shī)歌、散文、短篇故事和小說——的確，除戲劇外，她涉獵了文學(xué)的所有題材（盡管在童年時(shí)代，她喜歡與兄弟姐妹一起表演過幽默小品）。她試圖每天寫作，而且常常同時(shí)創(chuàng)作好幾個(gè)作品。她說，找到第一個(gè)句子、一個(gè)有震撼力的人物形象或者一個(gè)有意義的標(biāo)題對(duì)她來說很重要，當(dāng)這些靈感來了的時(shí)候，她就將它們記下來：她將《等級(jí)》的第一句草草寫在了旅行餐巾上，她父親第一次乘坐觀光飛機(jī)的經(jīng)歷為《甜菜女王》提供了人物形象。厄德里克創(chuàng)作小說是一部分一部分地寫的，不一定按以后小說發(fā)表時(shí)的順序?qū)懀?dāng)她一節(jié)一節(jié)寫作的時(shí)候，有趣的聯(lián)系常常會(huì)自己冒出來。比如，當(dāng)她幾乎已經(jīng)完成《甜菜女王》的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)沃萊士特（wallacette）這個(gè)人物事實(shí)上是《愛藥》的多特·阿代爾。有了這種發(fā)現(xiàn)，厄德里克加強(qiáng)了她5本北達(dá)科他小說之間的聯(lián)系，這些小說都是一個(gè)“很長(zhǎng)很長(zhǎng)故事”的組成部分。
路易斯·厄德里克 - 獎(jiǎng)品榮譽(yù)
厄德里克曾先后獲納爾遜·阿爾格倫短篇小說獎(jiǎng)、蘇·考夫曼獎(jiǎng)、歐·亨利小說獎(jiǎng)（6次）、全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、《洛杉磯時(shí)報(bào)》小說獎(jiǎng)和司各特·奧臺(tái)爾歷史小說獎(jiǎng)等文學(xué)大獎(jiǎng)。 2009年4月，其第12部小說《鴿災(zāi)》（The Plague of Doves）入圍普利策小說獎(jiǎng)的最后競(jìng)逐，并獲得明尼蘇達(dá)州圖書最佳小說獎(jiǎng)。
路易斯·厄德里克 - 作品評(píng)價(jià)
2010年，厄德里克的第13部小說《踩影游戲》（Shadow Tag）一經(jīng)付梓，便在美國(guó)國(guó)內(nèi)引起新一輪的厄德里克閱讀熱。
《波士頓星期日全球報(bào)》評(píng)價(jià)該小說是一部“節(jié)奏飛快、藝術(shù)高超、思維理性、心理分析深刻的小說。小說的原歷史很好地展演了愛的并發(fā)癥，這是其他小說難以企及的。” 《費(fèi)城問詢報(bào)》認(rèn)為該小說“讓人難以釋手。它因一個(gè)并不為讀者所明見的扭曲而有了一個(gè)令人稱奇的結(jié)局，悲劇被轉(zhuǎn)化成藝術(shù)�！�
