人物簡(jiǎn)介
陳獻(xiàn)章（1428—1500）明代思想家、教育家、書法家、詩(shī)人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個(gè)有自己特點(diǎn)的學(xué)派，史稱江門學(xué)派。字公甫，號(hào)石齋，別號(hào)碧玉老人、玉臺(tái)居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。廣東省江門市新會(huì)區(qū)人，正統(tǒng)十二年兩赴禮部不第，從吳與弼講理學(xué)，半年而歸，居白沙里，筑陽(yáng)春臺(tái)，讀書靜坐，數(shù)年不出戶，入京至國(guó)子監(jiān)，祭酒邢讓驚為真儒復(fù)出，成化十九年授翰林檢討，乞終養(yǎng)歸，著作后被匯編為《白沙子全集》
生平簡(jiǎn)介
陳獻(xiàn)章的一生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，一身學(xué)問但仕途無望。他生活的年代，正是明朝初期向明中葉的歷史發(fā)展過程，他的大半生時(shí)光，是在王振弄權(quán)、土木之變、英宗復(fù)辟等社會(huì)動(dòng)亂中度過的。在當(dāng)時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，為封建社會(huì)注入新的發(fā)展機(jī)遇，而在這段時(shí)間，也是一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛沉悶的時(shí)代，宋以來的程朱理學(xué)占據(jù)了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，思想界如同一潭死水。而陳獻(xiàn)章在思想學(xué)說的創(chuàng)立，打破了程朱理學(xué)原有的理論格局，使明代的學(xué)術(shù)開始了新的階段。
失怙孝母
陳獻(xiàn)章本是廣東新會(huì)城北圭峰山下都會(huì)村人，少年時(shí)隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)（今屬江門市蓬江區(qū)）的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳獻(xiàn)章出生于小康之家。祖父名永盛，號(hào)渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號(hào)樂蕓居士，善吟詩(shī)作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻(xiàn)章后，撫育孤兒，操持家事，終生守節(jié)。獻(xiàn)章幼時(shí)，體弱多病，自稱“無歲不病，至于九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環(huán)境，使陳獻(xiàn)章對(duì)母親特別孝順。“非母之仁，臣委溝壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，視臣之衰如在襁褓。天下母子之愛雖一，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長(zhǎng)久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸于旦夕，豈復(fù)有所措哉!”（《乞終養(yǎng)疏》）
早年苦學(xué)
陳獻(xiàn)章年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學(xué)，19歲應(yīng)廣東鄉(xiāng)試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會(huì)試，考中副榜進(jìn)士，入國(guó)子監(jiān)（中國(guó)古代設(shè)立的國(guó)家最高學(xué)府）讀書。后來，雖然兩次赴京參加會(huì)試都落選了，但陳獻(xiàn)章對(duì)于追求學(xué)問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞?wù)f撫州臨川郡地方，有位著名學(xué)者康齋先生（原名吳與弼），學(xué)識(shí)造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學(xué)的源流，明圣人之道，復(fù)孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長(zhǎng)途跋涉，越庚嶺，過梅關(guān)，抵達(dá)贛州（今江西�。�。他先順贛水而上，經(jīng)吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學(xué)的吳與弼先生。 吳與弼治學(xué)很嚴(yán)，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時(shí)修養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察，務(wù)使內(nèi)心湛然虛明。陳獻(xiàn)章見了很受啟發(fā)，得益不少，但對(duì)于吳與弼關(guān)于《易經(jīng)》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽(yáng)臺(tái)”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對(duì)他的干擾，家人就在墻壁鑿了個(gè)洞，飲食衣服，均由此洞遞進(jìn)。
白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳獻(xiàn)章隱居春陽(yáng)臺(tái)苦讀經(jīng)典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風(fēng)入夏，冬日月影斜。不經(jīng)不覺，整整度過了十個(gè)年頭。
設(shè)館教學(xué)
陳獻(xiàn)章經(jīng)過十年苦學(xué)，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關(guān)鍵，學(xué)問與修養(yǎng)，獲得飛躍的進(jìn)步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻(xiàn)章決定在春陽(yáng)臺(tái)設(shè)館教學(xué)。這消息—傳開，近者鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)者鄰邑，學(xué)生慕名而來，其門如市，白沙村頓時(shí)熱鬧起來。
陳獻(xiàn)章的教學(xué)方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書；二、多自學(xué)，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩(shī)引教，哲入詩(shī)。開學(xué)以后，絕大多數(shù)學(xué)生都勤懇用功，但亦有個(gè)別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻(xiàn)章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩(shī)歌給學(xué)生誦讀，作為座右銘。
《戒色歌》曰：
世間花酒總為先，花酒原來枉費(fèi)錢。酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。
魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。寄語(yǔ)江門諸弟子，莫貪花酒誤青年。
《戒戲歌》曰：
鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。少年容易成衰老，快活何難變困愁。
金榜題名空富貴，洞房花燭假風(fēng)流。須知光陰如過隙，莫作等閑去浪游。
《戒懶文》曰：
大舜為善雞鳴起，周公一飯凡三止。 仲尼不寢終夜思，圣賢事業(yè)勤而已。
昔聞鑿壁有匡衡，又聞車胤能囊螢。 韓愈焚膏孫映雪，未聞懶者留其名。
爾懶豈自知，待我詳言之：
官懶吏曹欺，將懶士卒離，母懶兒號(hào)寒，夫懶妻啼饑，
貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。 細(xì)看萬事乾坤內(nèi)，只有懶字最為害。
諸弟子，聽訓(xùn)誨：
日就月將莫懶怠。 舉筆從頭寫一篇， 貼向座右為警誡。
為了教導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)習(xí)與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，他又作了一首歌謠曰：
二五八，江門圩，既買鋤頭又買書。 田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒。
這些詩(shī)歌，有內(nèi)容，有文采，通俗易懂，瑯瑯上口，不但學(xué)生深受教益，連廣大群眾也爭(zhēng)相傳誦。
入仕求退
1466年，陳獻(xiàn)章接到順德縣錢溥一封信，規(guī)勸他趁新任皇帝復(fù)禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復(fù)游太學(xué)。時(shí)年陳獻(xiàn)章38歲。國(guó)子監(jiān)的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳獻(xiàn)章一起參加戊辰（1448年）科考，陳白沙考得副榜（等于備取生），邢讓考中進(jìn)士，在翰林院當(dāng)庶吉士，修撰皇帝的實(shí)錄，剛剛升為國(guó)子監(jiān)祭酒。邢讓有意考試陳獻(xiàn)章的學(xué)問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩(shī)。楊龜山就是北宋學(xué)者楊時(shí)，進(jìn)士出身，官拜龍圖閣學(xué)士。他學(xué)問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩(shī)，名震遐邇。陳獻(xiàn)章凝神冥思，不多時(shí)，揮毫而就。詩(shī)成之后，朝中一班有志學(xué)問的文臣學(xué)士，贊嘆不已，爭(zhēng)相傳誦。邢讓稱贊陳獻(xiàn)章為真儒復(fù)出，遂向吏部尚書衛(wèi)翱推薦陳獻(xiàn)章到部里當(dāng)司吏。后來，陳獻(xiàn)章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當(dāng)個(gè)日捧案牘、抄繕校核、封發(fā)遞送的低級(jí)小吏。
陳獻(xiàn)章為人耿直，由于不屑巴結(jié)朝中的權(quán) 貴人物，觸怒了當(dāng)時(shí)官居禮部侍郎的尹昊，受到權(quán)臣的暗算和陷害。正直的官員對(duì)陳白沙無限同情和保護(hù)。挨過四年后，陳獻(xiàn)章已經(jīng)42歲，再次參加會(huì)試，也就因奸臣弄權(quán)應(yīng)考失敗了，陳獻(xiàn)章決定南歸。
著學(xué)育人
陳獻(xiàn)章返回江門，與老母妻兒及兄長(zhǎng)獻(xiàn)文共敘天倫之樂。從此，陳獻(xiàn)章一心研究哲理，重振教壇。這時(shí)候，陳獻(xiàn)章的名聲遠(yuǎn)播，四方學(xué)者都紛紛前來要求執(zhí)弟子之禮，入學(xué)受教。陳獻(xiàn)章設(shè)教十余年，不少學(xué)生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“江門學(xué)派”亦于此形成。
1483年（明成化十九年），陳獻(xiàn)章55歲了。因?yàn)榈玫絻蓮V總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應(yīng)詔，為朝廷獻(xiàn)力。經(jīng)過半載旅程，到達(dá)北京。那時(shí)已晉升為吏部尚書的往日與陳獻(xiàn)章存有矛盾的權(quán)臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳獻(xiàn)章只好稱病，要求延期應(yīng)詔。最后，寫了一份《乞修養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請(qǐng)求批準(zhǔn)他回家侍奉年老久病的母親�；实郾弧镀蛐摒B(yǎng)疏》那篇文章感動(dòng)了，覺得陳獻(xiàn)章不但學(xué)問好，而且孝義堪嘉，準(zhǔn)許他回歸養(yǎng)母，還封贈(zèng)他一個(gè)“翰林院檢討”的官銜。
陳獻(xiàn)章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅(jiān)辭不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以后，陳獻(xiàn)章就一直隱居，侍奉老母，繼續(xù)致力講學(xué)，培養(yǎng)了不少人才。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學(xué)士卒贈(zèng)太師的名臣梁儲(chǔ)，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林緝熙、張廷實(shí)、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。
陳獻(xiàn)章在教學(xué)上誨人不倦，除講授經(jīng)史文學(xué)等課程外，力創(chuàng)新旨，唯務(wù)實(shí)際，課余，時(shí)間，常與學(xué)生在曠野間練習(xí)騎馬射箭。 陳獻(xiàn)章精擅詩(shī)文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩(shī)人，留存各種體裁的詩(shī)作1977首。他的詩(shī)，格調(diào)很高。從他的詩(shī)文創(chuàng)作，可以證明陳獻(xiàn)章是一位善于運(yùn)用“詩(shī)教”的名士。他的詩(shī)文著述，由他的學(xué)生輯成《白沙子全集》出版?zhèn)魇�。陳獻(xiàn)章的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長(zhǎng)成的硬朗的茅草制成，字體蒼勁有力，別具風(fēng)格。
身后榮享
1500年（明弘治十三年），陳獻(xiàn)章病逝于故土，終年72歲，謚號(hào)“文恭”。1574年（明萬歷二年），朝廷下詔建家祠于白沙鄉(xiāng)，并賜額聯(lián)及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯(lián)曰：“道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支�！�1585年（明萬歷十三年），皇帝又詔準(zhǔn)從祀孔廟，有“嶺南一人”“廣東第一大儒”盛譽(yù)。
陳獻(xiàn)章先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺(tái)”、“春陽(yáng)臺(tái)”、“廬山書院”、“嘉會(huì)樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節(jié)牌坊且定為“廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。此外還有“釣臺(tái)故址”、“ 白沙公園”等紀(jì)念建筑物。
詩(shī)歌作品
陳獻(xiàn)章的詩(shī)作雅健平易，他用詩(shī)來教育弟子，也用詩(shī)來傳播他的學(xué)術(shù)思想。他沒有著作，他的思想都寓藏在詩(shī)里面，將那些抽象的道理用詩(shī)來表達(dá)，從而以詩(shī)為教。他的詩(shī)中，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的道德情懷，以詩(shī)載道。陳獻(xiàn)章認(rèn)為，“作詩(shī)當(dāng)雅健第一”，切忌庸俗和懦弱。在以雅健為第一原則的同時(shí)，也主張“平易”，即不故意修飾、雕琢，不故弄玄虛。梁炳堯館長(zhǎng)口吟一首陳獻(xiàn)章的小詩(shī)：“二五八日江門墟，既買鋤頭又買詩(shī)，鋤可耕矣詩(shī)可讀，半為農(nóng)者半為儒�！痹�(shī)里描述了他在日常生活中的場(chǎng)景，這首詩(shī)在江門民間流傳很廣，以前的小學(xué)生課堂上還經(jīng)常用來作為小學(xué)生的讀物。
【題畫蘭】
陰崖百草枯，蘭惠多生意。君子居險(xiǎn)夷，乃與恒人異。
【偶得示諸生二首】
平地功夫到九層，不知那個(gè)主人能？他鄉(xiāng)消息無尋處，去問嵩山戴笠僧。
江云欲變?nèi)锷瓿踅皇涨�。涼夜一蓑搖艇去，滿身明月大江流。
【留別諸友，時(shí)赴召命】
欠服松花一大車，顛毛垂白齒牙疏。非關(guān)圣代無賢路，自愛清風(fēng)臥絳廚。
道上或逢人賣屨，眼中誰(shuí)謂我非夫？他時(shí)得遂投閑計(jì)，只對(duì)青山不著書。
【元旦試筆選一】
天上風(fēng)云慶會(huì)時(shí)，廟謨爭(zhēng)遺草茅知。鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩(shī)。
老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。
古籍記載
《南越筆記》卷四
陳獻(xiàn)章字公甫，新會(huì)人。正統(tǒng)間鄉(xiāng)薦第九，兩上春官。過臨州謁吳與弼，有解悟。比歸，聲名蔚起。時(shí)錢浦謫順德，見而知其醇儒，雅重之，勸之竟業(yè)。成均時(shí)，祭酒邢讓命和楊龜山《此日不再得》詩(shī)，覽之，驚曰：“警敏絕倫，青于藍(lán)矣�！标I下競(jìng)傳之。南歸，從學(xué)日益眾。于是天下無不知有陳白沙也。有司屢薦，勉起赴京，以母老身病上疏，詔許之，授翰林檢討，得家居，以紹明圣學(xué)為己任。及門如遼東賀欽之、嘉魚李承基、番禺張?jiān)�、增城湛若水、東莞林光皆紹江門之緒。其詩(shī)自名其家，書法宗晉唐。晚喜為苑筆書，世競(jìng)珍焉。《通志》廬阜精舍在新會(huì)縣南小廬山上，距江門二里，陳獻(xiàn)章建白沙村名。
《明史》列傳第一百七十一
陳獻(xiàn)章，字公甫，新會(huì)人。舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽(yáng)春臺(tái)，靜坐其中，數(shù)年無戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時(shí)《此日不再得》詩(shī)一篇，驚曰：“龜山不如也�！睋P(yáng)言于朝，以為真儒復(fù)出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章。獻(xiàn)章既歸，四方來學(xué)者日進(jìn)。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試?yán)舨俊肄o
疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對(duì)曰：“吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時(shí)宰不悟，先令受職然后觀書，殊戾先生意，遂決去。獻(xiàn)章聽選國(guó)子生，何敢偽辭釣虛譽(yù)�！弊允菍宜]，卒不起。
獻(xiàn)章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪�；騽裰�，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應(yīng)酬隨吾所欲，如馬之御勒也�！逼鋵W(xué)灑然獨(dú)得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”云。
獻(xiàn)章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節(jié)，獻(xiàn)章事之至孝。母有念，輒心動(dòng)，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。
門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉(xiāng)試。往師獻(xiàn)章，獻(xiàn)章日與登涉山水，投壺賦詩(shī)，縱論古今事，獨(dú)無一語(yǔ)及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復(fù)仕。與兄進(jìn)士承芳，皆好學(xué)，稱嘉魚二李。卒年五十四。
《堯山堂外紀(jì)》
陳獻(xiàn)章，字公甫，居廣之新會(huì)縣白沙村，天下稱白沙先生，至兒童婦女亦皆目為陳道統(tǒng)云。嘗夢(mèng)拊石琴，見一偉人，笑謂曰：“八音中惟石音難諧，今諧若是，子異日得道乎！”因別號(hào)石齋，既老更號(hào)石翁�！�
陳白沙當(dāng)成化初會(huì)試，雖負(fù)重名，亦投時(shí)好，競(jìng)出新奇。作“老者安之，朋友信之，少者懷之”一題，其破云：“物各有其等，圣人等其等。”考官戲批其傍云：“若要中進(jìn)士，還須等一等�！眰髡吣唤^倒。
陳白沙下第，有神見夢(mèng)于人曰：“陳先生卷為某投之水矣�！毕仁�，獻(xiàn)章寓居神樂觀，科道群公往來請(qǐng)益，既而某被劾，疑出白沙，故特惡之，且曰：“彼戴秀才頭巾爾，動(dòng)人若是，脫居要路，當(dāng)何如耶？”揭曉，編修李東陽(yáng)為同考官，主《書經(jīng)》房，索落卷，不可得，欲上章自劾，冀根究焉，不果。時(shí)京師有“會(huì)元未必如劉戩，及第何人似獻(xiàn)章”之謠，以及輿夫、販卒莫不嘖嘖嘆恨。（戩，字景元，安福人。后乙未榜眼及第。）
成化壬寅，陳白沙應(yīng)詔之京，道過南安，太守張東海欲用曹參禮蓋公故事，款留數(shù)月受教，白沙不可，東海不能強(qiáng)，白沙有詩(shī)曰：“玉枕山前逢使君，西風(fēng)吹破玉臺(tái)巾�！苯砟税咨匙灾疲惾A陽(yáng)巾，直方而無襞幘者。東海恨謂白沙譏己，遂以一絕激之，曰：“白沙村里玉臺(tái)巾，不奈風(fēng)吹易染塵。莫笑烏紗隨俗態(tài)，宋廷章甫是何人？”白沙得詩(shī)謂東海侮己太甚，便口占《玉枕山》詩(shī)曰：“一枕橫秋碧玉新，金鰲閣上見嶙峋。使君得此元無用，賣與江門打睡人�！睎|海和答曰：“炎瘴多收一兩新，獨(dú)看天柱聳嶙峋。橫秋玉枕真無用，自是乾坤不睡人�！碧熘逡嗄习舱丈揭玻w東海欲自依天柱而以玉枕與白沙云。既而，又作一絕：“客囊羞澀客衣單，卻買南安玉枕山�？v有枕頭那得睡，雞聲催入紫宸班。”“寄語(yǔ)江門打睡人，而今天地正芳春。覺來莫管閑花鳥，須掃昆侖頂上塵�！庇掷^之一絕曰：“青茸鋪榻玉枕橫，白云為被天作?。東海先生睡不著，日月當(dāng)天正大明�！蔽磶�，武選郎余干蘇文簡(jiǎn)由廣東使還，具道白沙之師吳康齋，亦千載人物，東海方悟，不惟深喜得聞前輩名德有所持循，且以謝玉臺(tái)巾之過，漫賦一詩(shī)曰：“耳根何處得浮塵？浪說康齋譏未真。風(fēng)月周臺(tái)燈火夜，伊川路上見斯人�！币蜻z書白沙曰：“玉枕山不必買，留長(zhǎng)揖白送矣�！�
張東海又有《贈(zèng)陳白沙》一絕云：“平生渾未識(shí)丹砂，赤土?xí)r將向客夸。忽憶自家丹一寸，辰砂猶自隔天涯。”蓋譏其不得進(jìn)士，乃假道學(xué)以欺人也。此時(shí)猶未釋然于白沙，故云。
按察使薛綱始疑白沙，及見，即欲解官?gòu)膶W(xué)，有詩(shī)曰：“欲拋事業(yè)留門下，老驥那能學(xué)駿奔�！边M(jìn)士姜麟以史事使貴州，特取道如白沙，以師禮見，至京師，有問之，對(duì)曰：“活孟子！活孟子！”
憲廟升遐，哀詔至廣，白沙哭之慟，有詩(shī)曰：“三旬白布裹烏紗，六載君恩許臥家。溪上不曾攜酒去，空教明月管梅花�！�(成化丙午，嘉興巫者召仙降筆問時(shí)事，以十二辰為詩(shī)，云：“勸君莫讀《相鼠》詩(shī)，勸君莫歌《飯牛》辭。騎虎之勢(shì)不能下，狡兔三窟將焉之？神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭(zhēng)雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸耶安所施！沐猴也作供奉官，斗雞亦是五百兒。犭桀犬下陛走牧豬，奴獻(xiàn)令人嗤次年。”憲宗厭代。)
白沙初年甚窶，嘗貸粟于鄉(xiāng)人，都御史鄧廷瓚檄有司月致米一石，歲致人夫二名，卻之以詩(shī)云：“孤山鶴啄孤山月，不要諸司費(fèi)俸錢�！毙腥俗筝o出使外夷，以其師意致白金三十星，亦拒而不受。
白沙能作古人數(shù)家字，天下人得其片紙，藏以為家寶。山居，筆或不給，至束茅代之。晚年專用，自成一家，時(shí)呼為“茅筆字�！庇性�(shī)曰：“神往氣自隨，氤氳覺初沐。圣賢一切無，此理何由矚。調(diào)性古所聞，熙熙兼穆穆。恥獨(dú)不恥獨(dú)，茅根萬莖禿�！�
弘治間，李若虛任廣之憲使，有以舊交謁者，若虛轉(zhuǎn)致以見白沙，并求言贈(zèng)之。白沙少學(xué)于臨川吳聘君。詢知其人所居，與舊同學(xué)聘君之婿厚郭胡君全者為里?，乃以幅紙寫一絕云：“居鄰厚郭一雞飛，桂樹于今大幾圍？老憶舊時(shí)燈火伴，青山何處望霏微？”桂樹，乃昔游豐城時(shí)見胡庭之所植也。蓋以憲使代請(qǐng)，不得不言；在其人又不欲輕言。故贈(zèng)之如此。
陳白沙善畫梅，人持紙求索者，多無潤(rùn)筆，白沙題其柱云：“烏音人人來�！被蛟懫渲�，乃曰：“不聞鳥聲曰u2018白畫，白畫u2019�！笨蜑橹^倒。
弘治庚申三月，白沙病亟，前數(shù)日，蚤具朝衣、朝冠，命子弟扶掖焚香，北面五拜三叩首，曰：“吾辭吾君�！睆�(fù)作一詩(shī)云：“托仙終被謗，托佛乃多修。弄艇滄溟月，聞歌白玉樓�！痹唬骸拔嵋詠y世�！睔{之日，頂出白氣，勃勃如蒸，竟日乃息。
名人名言
1、學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)；小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識(shí)之半。
翻譯：求學(xué)問可貴在於知道有疑當(dāng)問，大的疑問，便有大進(jìn)步，小的疑問便有小進(jìn)步。有疑而發(fā)問，已得到知識(shí)的一半了。
2、疑者，覺悟之機(jī)。知其可疑而思問焉，其悟自不遠(yuǎn)矣。若徒以為曉得，便竟住了，大無益。
翻譯：懷疑是覺悟的機(jī)會(huì)。知道可疑而想去問，那么覺悟的時(shí)期便不遠(yuǎn)了，假使只以為曉得，便止住了，這樣得不到任何利益。
