墨子中的記載
卷十三
……于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有馀。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔�，吾不言�！背鯁柶涔剩幽釉唬骸肮斪又�，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請(qǐng)無攻宋矣，”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之�！�
卷十四
……禽滑厘問于子墨子曰：“由圣人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起于天下，大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱，吾欲守小國，為之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘對(duì)曰：“今之世常所以攻者，臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、
空洞、蟻傅、轒辒、軒車，敢問守此十二者奈何？”子墨子曰：我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，則猶若不可以守也。若君用之，守者又必能乎？守者不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然后可以守也�！�
生平事跡
孫詒讓說墨子對(duì)他信任有嘉：“盡傳其學(xué)，與墨子并稱”。莊子《天下》編說：“古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑厘聞其風(fēng)而說之。”說明孫氏所言不虛。墨子在《所染》里還專門對(duì)禽滑厘的為人進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽滑厘、傅說之徒是也。”墨子點(diǎn)明表揚(yáng)的三個(gè)人，惟有禽滑厘是他的正宗弟子，由此可知禽滑厘在墨子心中地位之高。墨子在軍事戰(zhàn)略防御學(xué)方面的卓越識(shí)見，大都是向禽滑厘講述然后記錄下來的，我們現(xiàn)在能了解墨子在軍事學(xué)上的貢獻(xiàn)，應(yīng)該好好感謝這個(gè)被稱作禽子的禽滑厘。
墨子危急之中阻止楚國攻打宋國的壯舉，就是由墨子導(dǎo)演、由禽滑厘與墨子聯(lián)袂主演的。主要?jiǎng)∏槭�，墨子得知楚國在公輸盤的幫助下，行將武力進(jìn)攻宋國，一路狂奔到楚國與公輸盤上演“兵棋推演”的好戲，禽子則率領(lǐng)訓(xùn)練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國城墻之上，公輸盤“兵推”失敗，自認(rèn)不是墨子的對(duì)手，便打算使出斬來使的卑鄙伎倆，沒料到墨子驕傲地說：我的弟子禽滑厘帶領(lǐng)眾弟兄早已守候在宋城之上，我的全部破敵之法他已爛熟于心，即使殺了我，你去也是送死。楚王與公輸盤知道墨子不是空手而來，后方早已布下陣勢(shì)，準(zhǔn)備得相當(dāng)充分，這才徹底死了掠殺之心。
在這場大戲里，禽滑厘隱身墨子之后，但他卻是墨子御敵于前的關(guān)鍵因素。正是有了禽子的防御到位，才最終使楚王放棄了入侵的企圖。這看起來好像是救了宋國，其實(shí)也是救了楚國�？上в捎谑妨咸�，現(xiàn)在我們不太了解這個(gè)墨子高足的詳情。
《備梯》里面，非常難得地記載了一點(diǎn)墨子與禽子兩人的交往，足見兩人感情之深。
禽滑厘面色黎黑，手腳全長滿了老繭，三年來緊緊跟隨在墨子身邊以隨時(shí)聽從召喚，但他卻只是整天埋頭做事卻不敢向墨子提問。墨子深知他的心事，見他一直不問問題，墨子便想了一招，他約了禽滑厘同登泰山，上山后，找些茅草墊好坐上，便拿出酒菜來，要請(qǐng)禽滑厘喝酒。墨子這一舉動(dòng)既是對(duì)禽滑厘三年忠心耿耿的表彰，也是想以一個(gè)寬松的環(huán)境好認(rèn)真回答他想了解的知識(shí)。
禽滑厘對(duì)墨子的盛情頗有些意外，只是一再地施禮感謝，卻一時(shí)不知說什么好。
墨子見禽滑厘不說什么，便主動(dòng)問他道：“你有什么問題想問我嗎？” 禽滑厘這才又連拜了幾下，說道：“我想問的是守城的方法。”
這一段生活場景的記述至此為止，雖然十分簡略，但禽滑厘對(duì)墨子恩師如父的恭敬，墨子對(duì)弟子的關(guān)愛提攜之意，卻躍然紙上。讓人真切感到師徒二人如父子、似兄弟的知遇之情。禽滑厘能在墨子的眾弟子中脫穎而出，成為代表性的墨家人物，墨子能對(duì)禽滑厘耳提面命，將畢生所學(xué)傳授給他，正是二人千古知音的見證。
對(duì)后世的影響
墨子死后，墨家后學(xué)分離為三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”①�！肚f子·天下篇》也有類似的論述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng)，而倍譎不同，相謂別墨�！毕嗬锴诩聪嗬锸�，錢賓四先生據(jù)地方志考證，相里氏祖居今山西汾陽；而五與伍同，古書伍子胥姓多作五，子胥之后又多在齊②。據(jù)此，墨學(xué)后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦，是為西方之墨；五侯當(dāng)即伍子胥之后，居齊，為東方之墨；鄧陵子等無疑都是南方之墨了。
其中，勢(shì)力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時(shí)，墨者鉅子腹黃復(fù)居秦，此時(shí)，墨學(xué)中心已轉(zhuǎn)入秦國，代表人物除腹黃復(fù) 外，還有唐姑果、纏子等。據(jù)李學(xué)勤先生考證，《墨子》書中城守各篇文字與云夢(mèng)秦簡有許多共同之處，其中或稱“公”或稱“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作。另外，篇中屢稱禽滑厘，墨學(xué)這一支大約是禽滑厘的徒裔。從文獻(xiàn)記載中也可得到佐證，禽滑厘是墨子的嫡傳弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫”。這么說來，禽滑厘又曾受教于子夏，可能長期生活在西河地區(qū)。從地域上看，相夫勤就是禽子的后學(xué)，這一支后來傳入了秦國。
