Carl Rogers:羅杰斯(1902-1987)，美國心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。從事心理咨詢和治療的實(shí)踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名。1947年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席，1956年獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　卡爾·蘭塞姆·羅杰斯(Carl Ransom Rogers)生于芝加哥附近的奧克帕克。他的父親Walter A. Rogers是一個(gè)土木工程師，母親Julia M. Cushing是一位虔誠的基督徒。羅杰斯兄妹六人，他排行老四。

　　羅杰斯小的時(shí)候就比較聰明，在上幼兒園之前就能很好的閱讀。他在嚴(yán)厲的宗教環(huán)境下成長(zhǎng)。他在威斯 康星大學(xué)學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)、歷史和宗教。在1922年他20歲時(shí)，參加了在北京舉辦的一個(gè)國際基督教會(huì) 議，從那時(shí)起他開始懷疑自己的宗教信仰。在參加了一個(gè)“為什么我做牧師”的研討會(huì)，決定改變自己的職業(yè)方向。

　　兩年后他離開了神學(xué)院，去哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院讀研，1928年獲得碩士學(xué)位，1931年獲得博士學(xué)位。當(dāng)他完成博士論文后，開始從事兒童研究。

　　在1930年擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒童協(xié)會(huì)的兒童研究室主任。

　　1935年到1940年期間在羅切斯特市大學(xué)授課和著書。基于自己在問題兒童方面工作的經(jīng)驗(yàn)，編寫了《問題兒童的臨床治療》(1939)。

　　1940年，羅杰斯成為俄亥俄州立大學(xué)臨床心理學(xué)教授，在哪里他編撰了第二本書《咨詢與心理治療》(1942)，在書里，羅杰斯提到：應(yīng)以患者為中心進(jìn)行心理治療。

　　1945年，他在芝加哥大學(xué)建立了一個(gè)咨詢中心。同時(shí)期擔(dān)任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授(1945-57)，在他任職時(shí)期，確立了咨詢中心的工作理念立，并進(jìn)行相關(guān)的研究去驗(yàn)證方法的有效性。他的一些些發(fā)現(xiàn)和理論出現(xiàn)在《以患者為中心治療》(1951)和《個(gè)人改變精神治療》(1954)里。

　　1956年，獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　1957-63年期間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)，在此期間他撰寫了他最暢銷的一本書《論人的成長(zhǎng)》(1961).

　　1972年，獲美國心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　羅杰斯在La Jolla度過了余生，平時(shí)給人做治療、演講和著書，直到1987年突然去世。1987年，羅杰斯不幸摔了一下，造成骨盆骨折，隨后的手術(shù)很成功，但是緊接著他的胰腺出現(xiàn)問題，并在幾天后去世。

　　羅杰斯晚年致力于把自己的理論應(yīng)用到社會(huì)沖突領(lǐng)域，并且游歷各地去傳播他的理念。他的最后一次旅行是85歲時(shí)去蘇聯(lián)，他在蘇聯(lián)舉辦了講座，當(dāng)時(shí)他對(duì)蘇聯(lián)有這么多人知道他的研究感到很驚訝。

　　非指導(dǎo)性

　　羅杰斯認(rèn)為，關(guān)注促進(jìn)學(xué)習(xí)而不是教學(xué)功能的教師，在組織安排自己的時(shí)間、精力方面，相當(dāng)不同于傳統(tǒng)的教師所采用的方式。學(xué)習(xí)促進(jìn)者不是把大量時(shí)間放在組織教案和講解上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡(jiǎn)化學(xué)生在利用資源時(shí)必需經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。

　　人本主義

      1.提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類，一類是無意義音節(jié)學(xué)習(xí)，一類是意義學(xué)習(xí)。 他認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者有真正價(jià)值的則是意義學(xué)習(xí)。它是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅增長(zhǎng)知識(shí)而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。兒童對(duì)當(dāng)前材料的學(xué)習(xí)程度，取決于這一材料對(duì)學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的個(gè)人意義以及學(xué)習(xí)者是否能意識(shí)到這種意義。羅杰斯強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)整個(gè)身心狀態(tài)與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，整個(gè)人都參與并左右腦都共同發(fā)揮作用的學(xué)習(xí)才稱為意義學(xué)習(xí)。

　　羅杰斯把意義學(xué)習(xí)分為以下要素：(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知)都投人學(xué)習(xí)活動(dòng);(2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在其動(dòng)力或刺激來自外界時(shí)，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺是來自內(nèi)部的;(3)學(xué)習(xí)是滲透性的.它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì)產(chǎn)生變化;(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要。

　　2.人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。人生來就對(duì)世界充滿著好奇心、具有發(fā)展的潛能，只要具備了合適的條件，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來的。教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。

　　3.提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。所謂學(xué)習(xí)資源是指有助于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的資源，不僅包括書籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等物質(zhì)資源，而且包括人力資源——即可能有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生感興趣的人，主要指教師。羅杰斯認(rèn)為教師是學(xué)生最重要的資源，教師可以在不施加任何壓力的情況下給學(xué)生以幫助，例如可以向?qū)W生介紹自己所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特定的技能和能力。在他看來，如果我們不是把時(shí)間花在計(jì)劃規(guī)定的課程、講解和考試上，而是放在提供大量的學(xué)習(xí)資源上，那就能提供各種新的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生處于一種他們可以選擇的、最能滿足他們需求的學(xué)習(xí)環(huán)境。羅杰斯認(rèn)為還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。他認(rèn)為涉及到改變自我組織(即改變對(duì)自己看法)的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制，當(dāng)學(xué)生的自我概念(指一個(gè)人的信念、價(jià)值觀和基本態(tài)度)遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì)，但如果在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在沒有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，學(xué)習(xí)者會(huì)感到安全，他就能以一種辨別的方式覺察書本上的文字，識(shí)別類似單詞的不同要素，體驗(yàn)各部分的意義，并試圖把它們組合起來，學(xué)習(xí)自然就會(huì)取得進(jìn)展。

　　4.構(gòu)建真實(shí)的問題情境，提倡從做中學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索。羅杰斯認(rèn)為要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨他們個(gè)人的意義的或有關(guān)的問題。但在我們的學(xué)校教育中，正在力圖把學(xué)生與生活中所有的現(xiàn)實(shí)問題隔絕開來，這給意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了障礙。對(duì)任何教師來說，明智的做法是要發(fā)現(xiàn)那些對(duì)學(xué)生來說是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又與所教課程相干的問題，讓他們經(jīng)歷將來會(huì)成為他們真正問題的情境。兒童天生就有渴望發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、解決問題的本能動(dòng)機(jī)。羅杰斯提出要構(gòu)建一種讓每個(gè)學(xué)生都面臨非常真實(shí)的問題情境來引發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，讓他們意識(shí)到真實(shí)的挑戰(zhàn)。他極力提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方法是從做中學(xué)，是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到實(shí)際問題、社會(huì)問題、倫理和哲學(xué)問題、個(gè)人問題并最終解決這些問題的十分有效的方法。

　　5.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。羅杰斯始終強(qiáng)調(diào)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，教學(xué)過程應(yīng)真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。他高度重視學(xué)生的主體地位和學(xué)生內(nèi)部需要、動(dòng)機(jī)、興趣、能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面。并認(rèn)為學(xué)生有自己制定學(xué)習(xí)方案的權(quán)力和義務(wù)，同時(shí)也有自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我評(píng)價(jià)的權(quán)力。當(dāng)學(xué)生能覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了;當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí);涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人(包括情感與理智)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的;當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自主性就會(huì)得到促進(jìn)。

　　6.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程不僅是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的過程，而且是學(xué)習(xí)方法和健全人格的培養(yǎng)過程。他反對(duì)把學(xué)習(xí)過程簡(jiǎn)單地理解為學(xué)生獲得某一知識(shí)的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程應(yīng)是學(xué)生獲得相應(yīng)學(xué)習(xí)方法、促進(jìn)其健全人格形成的過程。他提出的促進(jìn)學(xué)習(xí)者自由學(xué)習(xí)的方法有“同伴教學(xué)”、“分組學(xué)習(xí)”、“交朋友小組”和“探究訓(xùn)練”等方法。通過這些方法不僅可促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的掌握、而且還可以培養(yǎng)他們的自信心、責(zé)任心、上進(jìn)心、合作能力，改善學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過“探究訓(xùn)練”，學(xué)生可以更好地獲取知識(shí)，還可獲得探究的方法，發(fā)展其自主性、創(chuàng)造性和探究精神。

　　在1927年以來的半個(gè)多世紀(jì)中，羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的時(shí)間和研究。他以首倡患者中心治療而馳名。他還在心理治療的實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于人格的“自我理論”，并把這個(gè)理論推廣到教育改革和其他人際關(guān)系的一般領(lǐng)域中。1956年，他提出心理治療客觀化的新方法，并因此獲得美國心理學(xué)會(huì)的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1972年，又獲美國心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　他的理論觀點(diǎn)與當(dāng)代行為主義形成了鮮明的對(duì)比。1956年，羅杰斯與斯金納共同署名發(fā)表了一篇題為"有關(guān)人類行為控制的若干問題---一篇專題討論文章"的爭(zhēng)議文章，載于美國《科學(xué)》雜志上。該文就人本主義和行為主義在心理學(xué)若干基本理論問題上的分歧進(jìn)行了深入的論述，闡明了人本主義心理學(xué)觀點(diǎn)，表現(xiàn)出作者對(duì)人類自我實(shí)現(xiàn)潛能、人的積極自主性的堅(jiān)信。

　　羅杰斯與心理學(xué)的新發(fā)展

　　羅杰斯以心理治療和心理咨詢的經(jīng)驗(yàn)論證了人的內(nèi)在建設(shè)性傾向，認(rèn)為這種內(nèi)在傾向雖然會(huì)受到環(huán)境條件的作用而發(fā)生障礙，但能通過醫(yī)師對(duì)患者的無條件關(guān)懷、移情理解和積極誘導(dǎo)使障礙消除而恢復(fù)心理健康。他并把這一理論用于教育改革，強(qiáng)調(diào)教育中建立師生親密關(guān)系和依靠學(xué)生自我指導(dǎo)能力的重要性。把歐洲存在主義心理學(xué)和存在主義心理治療引入美國人本主義心理學(xué)，認(rèn)為人的處境雖然帶有悲劇的性質(zhì)，但能通過勇氣的培養(yǎng)、焦慮的克服和自我的選擇趨向光明的未來。

　　馬斯洛和羅杰斯為一方的自我實(shí)現(xiàn)說和以及其他存在主義心理學(xué)家為另一方的自我選擇說，在馬斯洛逝世以后羅洛梅和羅杰斯關(guān)于人性問題開始了公開辯論，羅洛梅不同意羅杰斯關(guān)于惡是環(huán)境造成的說法，他認(rèn)為惡和善都存在于人的本性中，都是人的潛能，不正視惡的問題對(duì)人本主義運(yùn)動(dòng)有很深的、有害的影響。

　　此外，代表人本主義心理學(xué)主流的自我實(shí)現(xiàn)理論也有不同的發(fā)展趨向。羅杰斯一派仍堅(jiān)持以個(gè)體心理為中心的研究，但另一些人已開始研究超個(gè)人的心理學(xué)，探討個(gè)體意識(shí)如何超越自身而同廣闊的世界相融合。

　　羅杰斯的人本主義

　　人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)后美國在當(dāng)代西方心理學(xué)中的一種革新運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)60年代初美國人本主義心理學(xué)會(huì)成立后，這一運(yùn)動(dòng)有較大發(fā)展，1971年在荷蘭舉行過國際會(huì)議，影響擴(kuò)及歐洲和亞洲。

　　羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)S.弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價(jià)值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會(huì)是可能的。在心理學(xué)的基本理論和方法論方面，他們繼承了19世紀(jì)末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統(tǒng)，主張正確對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，反對(duì)用原子物理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。

　　他的主要著作有：《咨詢和心理治療：新近的概念和實(shí)踐》、《當(dāng)事人中心治療：實(shí)踐、運(yùn)用和理論》、《在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和人際關(guān)系》、《自由學(xué)習(xí)》、《個(gè)人形成論：我的心理治療觀》、《卡爾·羅杰斯論會(huì)心團(tuán)體》、《羅杰斯著作精粹》。