人物簡(jiǎn)介
韋卓民（1888－1976，廣東珠�？h前山翠微人。出生于茶商家庭。
1903年隨父親來(lái)武漢，就讀于美國(guó)基督教圣公會(huì)主辦的文華書院“備館”（即中學(xué)部）。
1907年升入“正館”（大學(xué)部）。
1911年畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，被學(xué)校破格聘為大學(xué)部教師，并接受冼禮成為基督教徒。民國(guó)7年(1918)，韋卓民入美國(guó)哈佛大學(xué)研究院進(jìn)修哲學(xué)，翌年獲碩士學(xué)位。歸國(guó)后他歷任文華大學(xué)(其前身即文華書院正館)訓(xùn)育主任、文華大學(xué)教授、私立華中大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、副校長(zhǎng)。
民國(guó)16年(1927)，韋擔(dān)任教區(qū)理事會(huì)教育部長(zhǎng)和校長(zhǎng)，同年，西行歐洲，入英國(guó)倫敦大學(xué)研究院研究哲學(xué)，兼到巴黎大學(xué)、柏林大學(xué)進(jìn)修，歷時(shí)兩年，獲哲學(xué)博士學(xué)位。
自民國(guó)20年一一34年(1931—1945)，他多次應(yīng)美國(guó)芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)邀請(qǐng)，擔(dān)任特約講師和教授。抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，韋正在英國(guó)參加世界各國(guó)教會(huì)代表大會(huì)，聞?dòng)嵓措娙A中大學(xué)南遷桂林。
民國(guó)27年(1938)回國(guó)后，在桂林主持校務(wù)，并被選為國(guó)民參政會(huì)參政員，支持中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)主張。當(dāng)桂林受日軍威脅時(shí)，韋卓民又率師生員工將華中大學(xué)遷至云南�？箲�(zhàn)勝利后，學(xué)校遷回武漢。建國(guó)后，韋衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歷任華中大學(xué)校長(zhǎng)、政制委員會(huì)副主任委員、湖北省基督教聯(lián)合會(huì)主席，華中師范學(xué)院外語(yǔ)系、政治系教授湖北省對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。在擔(dān)任華中大學(xué)校長(zhǎng)期間，他先后被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等名校聘為主講和客座教授。
1952年后任華中師范學(xué)院教授，著有《中國(guó)古籍中的上帝觀》、《祭祀的研究》、《孟子理論思想》，譯著有《康德純粹理性批判》等。
1976年病逝武昌。
教育有道
韋卓民先生不僅學(xué)貫中西，而且辦學(xué)有方。他利用教會(huì)大學(xué)的特殊地位和條件，多方籌募經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)師資建沒，注重嚴(yán)格管理，使華中大學(xué)成為當(dāng)時(shí)華中地區(qū)有影響的高等學(xué)府之—。在他的力邀下，—批國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者，如錢基博、蔡尚思、游國(guó)恩、陰法魯、包鷺賓、傅懋績(jī)、王玉哲等人都曾在該校執(zhí)教。為了辦學(xué)校，韋卓民先生采取了一系列措施加強(qiáng)管理：
第一，生入學(xué)后，要進(jìn)行“甄別考試”，把外文水平相近的學(xué)生分到一個(gè)班，進(jìn)行不同的講授。學(xué)校規(guī)定了中期考試，學(xué)生經(jīng)過(guò)4個(gè)學(xué)期末的考試及格，就參加一為時(shí)兩天的中文、英文以及兩三門專業(yè)課的中期考試，學(xué)生只有在中期考試及格后再讀兩年才能參加畢業(yè)考試，并要靠四年主修的課程，同時(shí)并經(jīng)過(guò)畢業(yè)論文的研究、工作的鍛煉等，這樣就保證了學(xué)生學(xué)到一定的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，并且有一定的調(diào)研、實(shí)驗(yàn)和解決問題的能力。
其次，加強(qiáng)圖書、一起設(shè)備建設(shè)和鼓勵(lì)開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。華中大學(xué)繼承了有名的“文華公書林”圖書館特色，并不斷地充實(shí)，還在各系都設(shè)置專業(yè)參考室或閱覽室，幾個(gè)自然科學(xué)系都有條件交好的實(shí)驗(yàn)室，如物理系建起中國(guó)第一個(gè)電離層實(shí)驗(yàn)室和中國(guó)第一個(gè)地磁測(cè)量站。
第三，注意在辦學(xué)中講民主、講法治。由于教會(huì)大學(xué)的經(jīng)費(fèi)大都來(lái)自外國(guó)教會(huì)，外國(guó)教會(huì)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)并不都是現(xiàn)金，多半是教會(huì)付工資的教師，他們之中有些是該國(guó)教會(huì)的駐校代表，但對(duì)怎樣辦好一個(gè)中國(guó)的大學(xué)，往往都是外行。針對(duì)這種情況，韋卓民先生采取了一系列的政策，如把校董事會(huì)設(shè)法設(shè)在中國(guó)，逐漸把學(xué)校的主要行政負(fù)責(zé)人改換為中國(guó)人擔(dān)任，在學(xué)校設(shè)立教務(wù)委員會(huì)與教務(wù)會(huì)議。
精神
韋卓民先生以畢生經(jīng)歷從事高等教育管理和教學(xué)工作，數(shù)十年如一日，身居高職，但從不脫離學(xué)生和教學(xué)工作，成績(jī)卓著。他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，教導(dǎo)學(xué)生有方，講授方法靈活多樣，匠心獨(dú)運(yùn)。尤其是他在學(xué)生中提倡“思考”，反對(duì)讀死書，他的誨人不倦的優(yōu)良作風(fēng)，贏得師生們的尊敬和愛戴。成就榮譽(yù)
韋卓民先生長(zhǎng)期從事哲學(xué)和中外哲學(xué)史的教學(xué)與研究工作，成績(jī)卓著。在學(xué)術(shù)研究中，他能夠涉及東西多家的哲學(xué)思想。他學(xué)識(shí)淵博，享譽(yù)海外。他通曉英、法、德、俄、拉丁等多種外語(yǔ)。他才思名節(jié)，智力過(guò)人，一邊教學(xué)，一邊致力于著書立說(shuō)的科學(xué)研究工作，先后在國(guó)外出版發(fā)行的著作有《孔門倫理》、《中國(guó)文化精神》、《孟子之政治思想》等多部，在國(guó)內(nèi)出版發(fā)行的有影響的論著和翻譯著作有《康德“純粹理性批判”解義》、《康德哲學(xué)講解》、《康德哲學(xué)原著選讀》等。還有許多尚未出版的書稿和論文，加起來(lái)共達(dá)四百余萬(wàn)字。這些科學(xué)著作和論文，無(wú)論在教學(xué)，還是在科學(xué)研究方面都有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。社會(huì)評(píng)價(jià)
韋卓民先生留下的極為珍貴的精神財(cái)富無(wú)疑為社會(huì)發(fā)揮了巨大的作用。
“剛毅”既剛強(qiáng)而弘。剛毅蘊(yùn)涵著奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息，意味著在困難或逆境中的不屈不撓，百折不回；在勝利或順境時(shí)永不停歇，不斷前進(jìn)，剛毅還意味著攀登科學(xué)高峰過(guò)程中的執(zhí)著，在平淡無(wú)奇工作中的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，持之以恒。
