瑗年十七，便荷帙從師。游學(xué)十載，始為 御史。轉(zhuǎn) 奉朝請(qǐng)、兼 太常博士，拜 大將軍、 太原王 爾朱榮官，因是為榮所知，遂表留瑗為北道大行臺(tái) 左丞。以軍功賜爵陽(yáng)洛男，除 員外 散騎常侍。瑗以拜榮官，賞新昌男。因從榮東討 葛榮，事平，封容城縣開國(guó)伯，食邑五百戶。后除 征虜將軍、 通直散騎常侍，仍 左丞。瑗乞以容城伯讓兄叔珍，詔聽以新昌男轉(zhuǎn)授之，叔珍由是位至太山太守。

爾朱世隆等立長(zhǎng)廣 王曄為主，南赴 洛陽(yáng)。至東郭外，世隆等遣瑗奏廢之。璦執(zhí)鞭獨(dú)人禁內(nèi)，奏曰："天人之望，皆在廣陵，愿行堯舜之事。"曄遂禪焉。由是除 征南將軍、金紫 光祿大夫。敷奏侃然，前廢帝甚重之。出帝時(shí)，為 廷尉卿。及釋奠開講，瑗與散騎常侍 溫子升、 給事黃門侍郎 魏季景、 通直散騎常侍 李業(yè)興，并為摘句。天平中，除 鎮(zhèn)東將軍、 金紫光祿大夫。尋除廣宗太守，治有清白之稱。廣宗民情兇戾，前后累政咸見告訟。惟瑗一人，終始全潔。轉(zhuǎn)中山太守，加 征東將軍。聲譽(yù)甚美，為吏民所懷。及齊獻(xiàn)武王班書州郡，誡約牧守令長(zhǎng)，稱瑗政績(jī)，以為勸厲焉。后授使持節(jié)、本將軍、平州刺史。在州政如治郡。又為齊獻(xiàn)武王 丞相府右長(zhǎng)史。瑗無(wú)軍府?dāng)喔钪�才，不甚稱職。又行 晉州事。

既還京師，上表曰：

臣在平州之日，蒙班《麟趾新制》，即依朝命宣示，所部士庶忻仰有若三章。臣聞法象巍巍，乃大舜之事；政道郁郁，亦隆周之軌。故元道股肱，可否相濟(jì)。聲教之聞，于此為證。伏惟陛下應(yīng)圖臨宇，握紀(jì)承天，克構(gòu)洪基，會(huì)昌寶歷，式張琴瑟，且調(diào)宮羽，去甚刪泰，革弊遷澆，俾高祖之德不墜于地。畫一既歌，萬(wàn)國(guó)歡躍。

臣伏讀至三公曹第六十六條，母殺其父，子不得告，告者死。再三返覆之，未得其門。何者？案律，子孫告父母、祖父母者死。又漢宣云"子匿父母，孫匿大父母，皆勿論。蓋謂父母、祖父母，小者攘羊，甚者殺害之類，恩須相隱，律抑不言。法理如是，足見其直。未必指母殺父止子不言也。若父殺母，乃是夫殺妻，母卑于父，此子不告是也。而母殺父，不聽子告，臣誠(chéng)下愚，輒以為惑。昔 楚康王欲殺令尹子南，其子棄疾為王御士而上告焉。對(duì)曰："泄命重刑，臣不為也。"王遂殺子南，其徒曰："行乎？""吾與殺吾父，行將焉入！"曰："臣乎？"曰："殺父事仇，吾不忍。"乃縊而死。注云："棄疾自謂不告父為與殺，謂王為仇，皆非禮，《春秋》譏焉。斯蓋 門外之治，以義斷恩，知君殺父而子不告，是也。母之于父，同在門內(nèi)，恩無(wú)可掩，義無(wú)斷割。知母將殺理應(yīng)告父；如其已殺，宜聽告官。今母殺父而子不告，便是知母而不知父。識(shí)比野人，義近禽獸。且母之于父，作合移天，既殺己之天，復(fù)殺子之天，二天頓毀，豈容頓默！此母之罪，義在不赦，下手之日，母恩即離，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。

今圣化淳洽，穆如韶夏，食椹懷音，梟鏡猶變，況承風(fēng)稟教，識(shí)善知惡之民哉。脫下愚不移，事在言外，如或有之，可臨時(shí)議罪，何用豫制斯條，用為訓(xùn)誡。誠(chéng)恐千載之下，談?wù)咝鷩W，以明明大朝，有尊母卑父之論。以臣管見，實(shí)所不取。如在淳風(fēng)厚俗必欲行之。且君、父一也。父者子之天，被殺事重，宜附"父謀反大逆子得告"之條。父一而已，至情可見。竊惟圣主有作， 明賢贊成，光國(guó)寧民，厥用為大，非下走頑蔽所能上測(cè)。但受恩深重，輒獻(xiàn)瞽言，儻蒙收察，乞付評(píng)議。

詔付尚書，三公郎封君義立判云："身體發(fā)膚，受之父母，生我勞悴，續(xù)莫大焉。子于父母，同氣異息，終天靡報(bào)，在情一也。今忽欲論其尊卑，辨其優(yōu)劣，推心未忍，訪古無(wú)據(jù)。母殺其父，子復(fù)告母，母由告死，便是子殺。天下未有無(wú)母之國(guó)，不知此子將欲何之！案《春秋》，莊公元年，不稱即位， 文姜出故。服虔注云：’ 文姜通兄 齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱。期而中練，思慕少殺，念至于母。故《經(jīng)》書：三月夫人遜于齊�！�既有念母深諱之文，明無(wú)仇疾告列之理。且圣人設(shè)法，所以防淫禁暴，極言善惡，使知而避之。若臨事議刑，則陷罪多矣。惡之甚者，殺父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，獨(dú)求削去。既于法無(wú)違，于事非害，宣布有年，謂不宜改。"瑗復(fù)難云：

尋局判云："子于父母，同氣異息，終天靡報(bào)，在情一也。今欲論其尊卑，辨其優(yōu)劣，推心未忍，訪古無(wú)據(jù)。"瑗以為《 易》曰："天尊地卑，乾坤定矣。"又曰："乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。"又曰：乾為天，為父；坤為地，為母�！抖Y喪服經(jīng)》曰"為父斬衰三年，為母齊衰期。尊卑優(yōu)劣，顯在典章，何言訪古無(wú)據(jù)？

局判云："母殺其父，子復(fù)告母，母由告死，便是子殺。天下未有無(wú)母之國(guó)，不知此子將欲何之！"瑗案典律，未聞母殺其父而子有隱母之義。既不告母，便是與殺父，天下豈有無(wú)父之國(guó)，此子獨(dú)得有所之乎！

局判又云："案《 春秋》，莊公元年，不稱即位， 文姜出故。服虔注云：’文姜通于兄 齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱，期而中練，思慕少殺，念至于母。故《經(jīng)》書：三月夫人遜乎齊。’既有念母深諱之文，明無(wú)仇疾告列之理。"瑗尋注義。隱痛深諱者，以父為齊所殺，而母與之。隱痛父死，深諱母出，故不稱即位，非為諱母與殺也。是以下文以義絕，其罪不為與殺明矣�！豆�羊傳》曰："君殺，子不言即位，隱之也。"期而中練，父憂少衰，始念于母，略書"夫人遜乎齊"。是 內(nèi)諱出奔，猶為罪文。傳曰："不稱姜氏，絕不為親，禮也。"注云："夫人有與殺桓之罪，絕不為親，得尊父子義。善莊公思大義，絕有罪，故曰禮也。"以大義絕有罪，得禮之衷，明有仇疾告列之理。但《春秋桓》、莊之際，齊為大國(guó)，通于 文姜，魯公謫之。 文姜以告 齊襄，使公子彭生殺之。魯既弱小而懼于齊。是時(shí)天子衰微，又無(wú)賢霸，故不敢仇之，又不敢告列，惟得告于齊曰："無(wú)所歸咎，惡于諸侯，講以公子彭生除之。"齊人殺公子彭生。案郎此斷，雖有援引，即以情推理，尚未遣惑。

事遂停寢。

除大宗正卿，尋加 衛(wèi)將軍。宗室以其寒士，相與輕之。瑗案法推治，無(wú)所 顧避，甚見仇疾。官雖通顯，貧窘如初，清尚之操，為時(shí)所重。領(lǐng)本州大中正，以本官兼廷尉卿，卒官。贈(zèng)本將軍、 太仆卿、濟(jì)州刺史，謚曰明。