樂觀法師是湖北省漢陽(yáng)人，俗家姓劉名治梁，清光緒一九〇二年壬寅歲三月初五生。他的父親是一名秀才，曾在漢陽(yáng)設(shè)塾授徒，光緒末年張之洞主鄂時(shí)代，他父親受聘入官學(xué)堂教書，不幸中暑而死，樂觀幼年就成了孤兒，由母親撫養(yǎng)成人。七歲時(shí)入塾啟蒙，他聰明而頑劣，天性不喜讀書，經(jīng)常逃課在外游蕩。以此屢受重責(zé)，而頑劣如故。他的祖母吃齋念佛，常帶他到漢陽(yáng)名剎歸元寺禮佛，他跟著祖母進(jìn)寺廟燒香念經(jīng)，也很羨慕出家人的生活。

十四歲的時(shí)候，樂觀在一所基督教設(shè)立的學(xué)校讀書，以不愿意參加作禮拜，及不接受洗禮而退學(xué)。在家閑居無事，天天到歸元寺閑蕩，和廟中和尚打交道。樂觀自此就有了出家的憧憬。十七歲那年，在修印長(zhǎng)老的指示下，到漢陽(yáng)鸚鵡洲，求一位續(xù)參老和尚為他剃度出家。續(xù)參老和尚收留下他，教他讀《心經(jīng)》、《楞嚴(yán)咒》，幾天后他就會(huì)背誦。老和尚很歡喜，認(rèn)為他有夙根，乃給他縫制僧衣、僧襖，準(zhǔn)備給他剃度，不意家人找到鸚鵡洲的寺院中，把他帶了回去。

回到家中，他母親忙著替他說親，希望藉著為他成親把他留下來。樂觀決心脫俗出家，就二度離家出走。這一次不能在家鄉(xiāng)附近出家，就坐上輪船到了湖南省沙市，投入一處名叫財(cái)神殿的寺廟，禮靈一和尚為師，在八月十五中秋節(jié)之日剃度出家，師父賜他法名源印，樂觀一名是他后來自己改的。冬天在沙市章華寺受具足戒，這是一九二〇年的事，樂觀十八歲。

        太虛大師

一九二一年，樂觀由沙市到漢口九蓮寺，考進(jìn)了塵、戒塵二位法師創(chuàng)辦的“華嚴(yán)大學(xué)”受學(xué)。讀了幾個(gè)月后，一天，太虛大師到華嚴(yán)大學(xué)演講，他聽大師講的都是新知識(shí)，就在華嚴(yán)大學(xué)退學(xué)，去親近太虛大師，做了大師的侍者，隨著大師住在漢口佛教正信會(huì)。一九二二年，太虛大師創(chuàng)辦武昌佛學(xué)院，命樂觀入武院受學(xué)。他在武院讀到第二學(xué)期，以對(duì)學(xué)監(jiān)大覺法師惡作劇過了火，為大覺貼出了“源印犯規(guī)，除名”的布告，他也立即離校，北上北京。一九二三年，他在北京找到他剃度師靈一和尚的好友龍泉寺住持明凈和尚，明凈和尚留他住在龍泉寺閱讀藏經(jīng)。

八月，武昌佛學(xué)院的俗家學(xué)生（武院是僧俗兼收）正宗載和寧達(dá)蘊(yùn)二人，在北京組織“佛化新青年會(huì)”，樂觀也加入“新佛化運(yùn)動(dòng)”的陣營(yíng)，助編新青年會(huì)出版的《佛化新青年雜志》。他看到佛教種種保守落伍的現(xiàn)象，感到十分悲觀，就以“悲觀”的筆名在雜志上發(fā)表文章，以后就一直用悲觀之名。到一九三七年，他由印度返國(guó)，參加僧侶抗日行列，又舍棄悲觀之名，易名“樂觀”。

一九二四年夏，樂觀到江南游歷，隨處掛單。年底在西湖靈隱寺，看到一張日本大阪勝尾寺“密宗佛學(xué)院”的招生廣告，他動(dòng)了到日本學(xué)密宗的頭念。一九二五年春天，他伙同湖南談玄、河南饒悟二人東渡日本。到了大阪勝尾寺，才發(fā)現(xiàn)所謂“密宗佛學(xué)院”者，只是一間十個(gè)疊席大的偏房，掛了一個(gè)小木牌，教師設(shè)備全無，至此才知上當(dāng)。就藉機(jī)游覽了一番，當(dāng)年即返回國(guó)內(nèi)，回到湖北沙市，湖北沙市各界，正在舉行孫中山先生逝世追悼會(huì)，樂觀由于厭惡軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不休，在愛國(guó)心的激發(fā)下，化名劉覺華，加入了中國(guó)國(guó)民黨。一九二六年，廣州的國(guó)民革命軍北伐，他與武院同學(xué)張宗載、周浩云等，在武漢創(chuàng)辦一份《無畏周刊》，響應(yīng)革命，鼓吹佛教革新。一九二八年以后，他到南洋旅行，還到了印度。途經(jīng)暹羅時(shí)，曾由當(dāng)?shù)亍爸腥A佛學(xué)研究社”陳慕禪居士的陪同，晉見了僧王慎能毗羅室單那親王。

一九三一年樂觀回到國(guó)內(nèi)，冬季想到西藏一游，行至中途，正遇上川康內(nèi)哄，道路隔阻，于是中途折返，乃在南京、上海、杭州、北平各地漫游，如是三年之久。一九三五年，他在南京聯(lián)絡(luò)了等慈、覺圓、性教三人，組織了一個(gè)“暹羅留學(xué)團(tuán)”，自任團(tuán)長(zhǎng)。經(jīng)過了報(bào)紙的宣傳，各界資助了一筆旅費(fèi)，于一九三六年首途曼谷，受到華人佛教社團(tuán)、“中華佛學(xué)研究社”的歡迎與護(hù)持。不意這時(shí)團(tuán)中三人內(nèi)哄，反對(duì)團(tuán)長(zhǎng)。樂觀把他們?nèi)�人送到寺院后，自己抽身引退，前往檳榔嶼住了一段時(shí)間，再到仰光，在大金塔下的中國(guó)寺院觀音寺掛單。后來得華人議員胡茂庶的護(hù)持，送他入仰光雀登宮佛寺，受緬僧比丘戒，正式成為緬僧。未久因病一再住院，不得已回到南京養(yǎng)病。

        慈云寺

一九三七年日寇侵華軍興，未幾滬戰(zhàn)爆發(fā)，樂觀到上海參加“佛教僧侶救護(hù)隊(duì)”，從事戰(zhàn)場(chǎng)上救護(hù)傷兵的工作。年底南京、上海棄守，他隨著救護(hù)隊(duì)撤退到武漢。后來救護(hù)對(duì)在武漢解散，他已學(xué)了一些看護(hù)常識(shí)，就投入軍政部的一七〇后方醫(yī)院，初任看護(hù)，后升干事。他以和尚身份從軍，醫(yī)院院長(zhǎng)對(duì)他頗為客氣。這樣他在醫(yī)院服務(wù)了一年有余，到一九三九年冬，院方以他服務(wù)成績(jī)優(yōu)良，保送他到重慶的“中央訓(xùn)練團(tuán)”受訓(xùn)。

樂觀以軍人身份輾轉(zhuǎn)抵達(dá)重慶，住在南岸的獅子山慈云寺。慈云寺的監(jiān)院覺通，是樂觀的舊識(shí)，知道樂觀在上海參加過“佛教僧侶救護(hù)隊(duì)”，現(xiàn)在也是陸軍醫(yī)院的現(xiàn)職人員，他勸樂觀把這些青年和尚組織起來，也成立一個(gè)僧侶救護(hù)隊(duì)，在日寇軍機(jī)空襲時(shí)出動(dòng)救人。計(jì)議決定，他也不去中央訓(xùn)練團(tuán)受訓(xùn)了，他和覺通二人署名，呈文到重慶的防護(hù)委員會(huì)。防護(hù)委員會(huì)補(bǔ)助他們了一筆錢，做為救護(hù)隊(duì)的開辦費(fèi)。覺通出面集合了一百位青年僧侶，成立了“救護(hù)隊(duì)”，由慈云寺住持成一和尚任總隊(duì)長(zhǎng)，樂觀擔(dān)任副總隊(duì)長(zhǎng)。

救護(hù)總隊(duì)下設(shè)四個(gè)分隊(duì)，每個(gè)分隊(duì)二十五人，開始了三個(gè)月的訓(xùn)練。訓(xùn)練完成，于一九四〇年六月投入救護(hù)工作。這時(shí)正趕上日寇軍機(jī)連日轟炸，在六月十二日的大轟炸中，救護(hù)隊(duì)坐著三只木船，冒著日寇軍機(jī)的掃射，在急湍的長(zhǎng)江中搶渡，趕到對(duì)岸市區(qū)受炸之處，搶救受傷民眾。蔣介石在六月十七日的總理紀(jì)念周上，對(duì)僧侶救護(hù)隊(duì)加以贊揚(yáng)，并命重慶的防護(hù)委員會(huì)，對(duì)僧侶救護(hù)隊(duì)予以嘉獎(jiǎng)。這使樂觀法師在陪都大出鋒頭。因?yàn)閳?bào)紙上對(duì)樂觀的宣揚(yáng)，忽略了總隊(duì)長(zhǎng)成一和尚，成一又受到有心人的挑撥，心存妒忌，樂觀發(fā)覺此種情形，為避免內(nèi)哄，乃辭職求離去。

離開了僧侶救護(hù)隊(duì)，樂觀約集了重慶北碚“漢藏教理院”的學(xué)僧西岸、悟祖、青云三人，組織了“國(guó)際佛教步行宣傳隊(duì)”，經(jīng)云南赴緬甸，宣揚(yáng)中國(guó)抗日國(guó)策。在緬甸八個(gè)月，無端扯上一場(chǎng)是非，一個(gè)瘋和尚說他是“汪精衛(wèi)政府的國(guó)際活動(dòng)分子”。他曾走避山中多日，到一九四二年夏季案情始大白。

日寇戰(zhàn)敗無條件投降后，樂觀回沙市祭拜剃度師靈一老和尚，回漢陽(yáng)為慈母掃墓，然后到杭州靈隱寺習(xí)禪自修，在此期間，他寫了一本《佛教民族英雄傳》，印行流通。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)復(fù)起，他常在上海的《中央日?qǐng)?bào)》及《晚報(bào)》上發(fā)表文章，呼吁中國(guó)僧侶，投身“戡亂”行列。在靈隱寺住到一九四九年夏天，“上海保衛(wèi)戰(zhàn)”已經(jīng)開始，在戰(zhàn)事延及杭州的五月上旬，他悄然離開靈隱寺，與西湖多子塔院住持續(xù)祥法師，同車抵達(dá)上海。五月二十三日，得到一位軍中朋友之助，換上軍裝，登上軍艦來到了臺(tái)灣。與他同艦而來的，還有上海接引寺住持悟明法師。

        觀音寺

樂觀與悟明二師由基隆下船，茫然沒有去處。后來到臺(tái)北極樂殯儀館，找到一位錢姓友人，錢君把他們二人安置在殯儀館住下來。樂觀住不慣殯儀館，而東投西奔，但找不到一個(gè)適當(dāng)?shù)穆淠_處。未幾，臺(tái)灣發(fā)生“教難”事件，治安機(jī)關(guān)拒捕出家僧侶。他看看臺(tái)灣不是安身之地，就又搭船到了廣州，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)昆明。云南省政府主席盧漢倒戈，他在昆明也待不下去了，又輾轉(zhuǎn)逃亡到緬甸，偷渡入境，在九谷的小廟緣覺寺掛單。一九五一年，臘戌的華僑商家集資興建了一座觀音寺，請(qǐng)樂觀法師去當(dāng)住持。他在臘戌住了幾個(gè)月后，人頭熟了，就花錢買了一份入境的身份證明，以此為護(hù)身符，找機(jī)會(huì)到了緬國(guó)首都仰光，到他早年曾住過的十方觀音寺掛單。樂觀在一九三五年時(shí)，曾在仰光燕子湖的雀登宮寺受過南傳比丘戒。這時(shí)他到雀登宮寺，接洽重回寺中。但南傳佛教戒律，凡是脫了黃色袈裟，改著其他顏色的僧袍，就認(rèn)為是舍戒還俗。必須重受緬僧的沙彌戒、比丘戒，才能恢復(fù)緬僧的身份。他一一照做，又取得緬甸比丘身份，重回到雀登宮寺，做了緬甸比丘。至一九六三年始回臺(tái)灣。

一九六六年元月，《海潮音》月刊因主編印海法師辭職，�？�了數(shù)個(gè)月。五月間樂觀老和尚接任了編輯和發(fā)行人，把《�！房�遷至常樂寺編輯發(fā)行，如是又忙碌了十年，到一九七六年，他已七十五歲了，以體力日衰，不耐煩勞，辭去《海》刊編輯、發(fā)行等職務(wù)，由善導(dǎo)寺妙然法師接辦。這以后，他不大出外參加活動(dòng)，在常樂寺靜修、著述。到一九八七年的十一月四日示寂，世壽八十六歲，僧臘六十七夏。

樂觀法師文筆鋒利，下筆萬言，武院同學(xué)稱他是“秀才和尚”。但行文時(shí)不免過火，近于尖刻。有人說他是“好罵人的和尚”，他一笑置之。他生平著作，已出版行世者，計(jì)有《阿彌陀經(jīng)講演錄》、《僧侶抗戰(zhàn)史》、《佛教民族英雄傳》、《護(hù)國(guó)衛(wèi)教言論集》上、下冊(cè)，及回憶錄性質(zhì)的《六十年行腳記》等。

[1] 中華佛教 http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=29451

[2] 地藏網(wǎng) http://www.dizang.org/gy/bb/