返國于寧波 天童寺受具足戒，并朝禮 普陀、 五臺諸山。嘗參學(xué)于五臺、高旻、長生、金山、焦山、涌泉等諸大叢林，受教于戒乘、慧明、來果、印光等諸師。民國二十年（1931），至福建 涌泉寺親近虛云老和尚。二十一年（1932），奉虛云之命，前往廣東募化道糧。后又赴 曼谷募化，得當(dāng)?shù)匦疟娭畵泶�，薦請僧王聘任為 龍華寺住持；十年間，宗風(fēng)大振。二十七年（1938），年五十，回華南嗣虛云和尚之法，為 曹洞宗四十八世。后常往來弘化于曼谷、華南之間。三十七年（1948）遷居 香港，創(chuàng)建法林禪院于大嶼山，每年均啟建禪七道場。五十五年（1966）任芙蓉山虛云和尚紀(jì)念堂首任住持。六十二年（1973）示寂于香港，世壽八十五。生前囑弟子將其骨灰糅和糖面為丸，布施水族。

他的家庭世務(wù)農(nóng)商，父學(xué)賢公，母李氏。復(fù)仁自幼在鄉(xiāng)塾啟蒙，受 儒家的傳統(tǒng)教育。他的家族在暹京曼谷經(jīng)營商業(yè)，一九一四年甲寅，復(fù)仁二十六歲，承家族舊業(yè)，往暹羅（泰國）經(jīng)商。在暹京有緣接觸到佛法，因悟世事無常，諸法虛幻，而萌出家之念。待因緣成熟，乃投入暹京曼谷甘露寺，禮盧慶和尚剃發(fā)出家，時為一九二一年，復(fù)仁三十三歲。

落發(fā)的當(dāng)年，返國詣寧波太白山天童寺，于文質(zhì)律師座下受具足戒。圓具后在天童寺進(jìn)禪堂參究，翌年春朝 普陀山，禮 觀世音菩薩，繼而返回暹京。在曼谷掛褡于 龍蓮寺，一九二四年，與同參純信、純鑒、常義三人再度返國，結(jié)伴朝禮五臺山，聽戒乘法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》全部；聽講圓滿，往揚州高旻寺參謁 來果禪師，入禪堂過冬。一九二五年于揚州長生寺，聽 慧明法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》，秋后復(fù)回高旻寺坐禪。禪堂佛前本有琉璃燈一盞，此燈若睡在廣單上，原不能睹見，一晚睡后，復(fù)仁乍見此燈大放光明，心中了了，并未向人言及。翌日來果禪師堂上堂開示：“發(fā)心辦道之人，如見光明境界，不是燈光，乃自心所發(fā)之光�！保�當(dāng)時以為來果禪師的開示默契己事，乃更加精進(jìn)。

一九二七年，復(fù)仁受來果禪師命，任 高旻寺知客；越年于金山江天寺掛褡，入大澈堂坐禪。一九二九年至焦山，聽 仁山法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》，冬回高旻坐禪。翌年登蘇州靈巖山，親近 妙真法師，入念佛堂念佛，并受妙真法師之請，受職知客。一九三一年，聞虛云老和尚在鼓山涌泉寺大闡宗風(fēng)，乃由上海買輪南赴福建，到福州鼓山投依，為虛云老和尚之所器重，請任堂主，嗣升后堂。一九三二年，因鼓山道糧匱乏，虛云老和尚命他兼為化主，往廣東化緣。在廣東，得到 海仁法師、張壽波居士（即后來出家的觀本法師），及青山寺 了幻法師三人的熱心贊助，法緣甚佳，募得數(shù)千圓攜回覆命，常住大眾為之安心辦道。

虛云老和尚再命他與臺灣的善慧和尚，同往南洋籌款，完成任務(wù)后，回到他出家之地的曼谷，是時僧俗四眾都對他十分崇敬，懇請他留在曼谷化導(dǎo)。并上薦于僧王，請任他為曼谷龍蓮寺住持。復(fù)仁住持龍蓮寺近十載，道風(fēng)遠(yuǎn)播，沐化者甚眾。其間于一九三八年，到廣東 南華寺謁虛云老和尚，七月，老和尚為他傳法，傳為曹洞宗四十八世。之后復(fù)回曼谷龍蓮寺。一九四〇年，虛云老和尚帶著寬鑒，幻齊二師到曼谷，邀他回曲江南華寺，于春戒期間當(dāng)戒壇尊證，傳戒圓滿后復(fù)返曼谷。越年，自龍蓮寺住持退院，留居寺內(nèi)，潛心向上一著，禪功愈見精純；其日后雖患重病，而能泰然自持者，是他定力功深所致。

一九四二年，復(fù)仁法師自曼谷返國，時值對日寇侵華戰(zhàn)爭期間，海道不通，乃間關(guān)步履，歷盡艱辛，費時數(shù)月，方抵南華寺。適虛云老和尚應(yīng)國府 林子超主席邀請，要往重慶主持護(hù)國息災(zāi)法會，乃命復(fù)仁代理南華寺住持；一九四三年虛老自重慶返回，為他送座，繼任為南華寺方丈，至一九四六年退居。一九四七年，虛云老和尚復(fù)命他為廣州 六榕寺方丈，他眼見內(nèi)戰(zhàn)日亟，大局糜 爛，辭不受命，避地香港，是年他已六十歲。

復(fù)仁法師抵港之初，意欲擇山林結(jié)茅潛修，適值因緣會遇，一日他偶然游覽 大嶼山地塘仔，有一位女居士名寬姑者，一向景仰他的高風(fēng)，這位女居士有一處房舍名法林靜室，她堅要供養(yǎng)給老和尚，做為他駐錫清修之所。這所房舍在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)、日寇竊占香港之時，曾遭受到破壞。但其地云山寂靜，林壑幽美，很適宜于修行，老和尚遂欣然接納。繼而他把全屋重予修繕，易名為法林禪院。禪院中有寬敞的禪堂，老和尚每年于此建禪七道場，禪人幅輳，禪期中省發(fā)者為數(shù)甚多。

一九五九年十月，虛云老和尚在云居山 真如寺示寂。一九六六年，香港芙蓉山虛云和尚紀(jì)念堂落成，興建紀(jì)念堂的緇素四眾，禮請復(fù)仁法師出任紀(jì)念堂首任住持。他乃移錫 芙蓉山。虛云紀(jì)念堂地近港、九，交通較法林禪院便利很多，所以前來咨叩問道者幾無虛日；歷年冬期舉行禪七無間，緇素云集，棒喝訇然，參與者莫不意識冰消，飽餐禪味而歸。

復(fù)仁法師生平木訥寡言，篤行務(wù)實，對于宗門個事，不僅終身參究不懈，且亦竭力弘揚，使世人普知有此向上一著事。他領(lǐng)眾參禪，首開港、九建禪七道場的新紀(jì)元。在末法時代，祖庭秋晚，灰寒火冷之際，乃重亮祖燈，誠不負(fù)虛云老和尚囑法之至意。老和尚律己待人，則一本清規(guī)古訓(xùn)，他主持南華法席時，躬親勞役，凡事不肯假手他人；居住法林禪院時，親自率領(lǐng)徒眾，刀耕火種，實踐農(nóng)禪合一的古制，不向外募化，唯求自給。

復(fù)仁法師生前，有信徒長于文學(xué)者，屢次請求，要為他立傳，而老和尚固卻之。他自謂生平庸庸碌碌，沒有甚么值得傳的，其薄于名聞?wù)呷绱�。老和尚晚年，曾重病�?shù)次，雖然極為痛苦，但他從來未曾呻吟過；凡是有人來探視他，他必坐起來酬答，不露出倦苦之容，客人去后，乃再臥床休息，其忍耐痛苦者也如此。在他先后生病期中，曾兩次定期要施行開刀手術(shù)，許多僧眾弟子都集于病房之外，準(zhǔn)備為他輸血，但到屆時覆檢，他的病又霍然而愈，其不可思議也又如此。

老和尚于一九七三年六月示疾，示寂前七日他自己禁絕飲食，三日命徒眾不要遠(yuǎn)離，示寂前一日晚間，他索浴更衣；翌日晨間，坐在禪堂中，眾人為他助念。弟子們見他舉頭對眾人望了一眼，泊然而寂。時為一九七三年歲次癸丑六月初六日辰時，世壽八十五歲，戒臘五十三，法臘三十六。生平四坐道場，有嗣法弟子數(shù)人，前后度出家二眾數(shù)十人，檀信皈依者不計其數(shù)。