承天寺

妙抉法師，俗家姓王名邦駒，福建省福清縣漁溪鎮(zhèn)人，以上一代僑居印尼，故于一九一八年夏歷十二月十五日，在印尼出生。一九三四年，妙抉年十七歲，回國探視親族，暇時四處游覽，初冬某日，由福清乘車到南安縣，在蓮花峰的不老亭，遇到一位覺空法師，法師與他談?wù)摲鸱ǎ�告訴他人生如夢，苦空無常，一切都虛幻不實。他愈聽愈有興趣，當(dāng)即隨著法師到寺中住下來，數(shù)日后，他要求師父為他剃度出家。覺空法師見他出自誠心，就收他為徒，為他披剃，取名騰捷，字妙抉。他在寺中跟著師父朝暮課誦日常經(jīng)文。翌年十一月阿彌陀佛圣誕，奉師命到泉州承天寺受三壇大戒，圓戒后成了一位比丘，并留在承天寺學(xué)習(xí)。

一九三六年，性愿老法師來到承天寺，在輩分上妙抉是老法師的徒孫，老法師見他是可造之才，就對他師父覺空說，要妙抉往南普陀寺的養(yǎng)正教養(yǎng)院就學(xué)。那時瑞今法師在教養(yǎng)院任教務(wù)主任，也喜妙抉法師勤于讀書，對他時加照應(yīng)。他在養(yǎng)正院只讀了半年，被家中偵知，找到南普陀寺，要帶他回家還俗。他不堪其擾，便約同學(xué)搭船到上海，轉(zhuǎn)往常州天寧寺，進(jìn)入天寧寺佛學(xué)院繼續(xù)讀書。

在常州讀書不到一年，七七事變爆發(fā)，佛學(xué)院遷到馬跡山祥符寺天寧寺的下院上課。未幾，戰(zhàn)事逼近京滬，他回到閩南，在永春毗峰普濟(jì)寺掛單。一九三九年四月，弘一大師自泉州到永春，駐錫普濟(jì)寺，使他有機會親近大師，學(xué)習(xí)戒律。自此他開始持午，以后終生不改。

        華藏寺

一九四五年中國抗日戰(zhàn)爭勝利，在菲律賓弘化的性愿老和尚，于一九四八年回到廈門，在南普陀寺傳授四眾律儀，妙抉法師聞知，自永春趕到廈門，謁見性老，性老留他在戒壇任職事。戒期圓滿，南普陀寺留下他任知客。性老回到菲律賓后，寫信要他辦出國手續(xù)，到馬尼拉華藏寺任職事。妙抉法師一九五〇年到了香港，在新界大覺寺掛單。以菲律賓申請居留困難，直到一九五七年的十二月初，才入境到了馬尼拉。菲律賓首都馬尼拉的郊區(qū)，有一座具有叢林規(guī)模的大寺院，就是性愿老和尚創(chuàng)建的華藏寺。民國二十六年（1937），性愿應(yīng)菲律賓華僑之迎請，自國內(nèi)前往菲律賓，主持馬尼拉之信愿寺。未久，即感于市廛繁囂，不宜清修，遂于市郊另覓山林清凈之地，設(shè)立叢林風(fēng)范之華藏寺。四十一年（1952）春破土，興建數(shù)年，規(guī)模大備。全寺占地數(shù)千坪，大雄寶殿為仿照中國古代宮殿式樣之兩層建筑，另有客堂、寮房等，堂宇齊備，庭園廣大，花草水池，景致幽靜。這所寺院面積十余萬平方公尺，殿堂宏偉，氣勢壯觀，附設(shè)有“乘愿學(xué)院”、“乘愿安老院”。但創(chuàng)建之初并沒有這樣規(guī)模，最初僅占地兩萬余平方公尺，只有一座大雄寶殿，寺院連圍墻都沒有。華藏寺之現(xiàn)有規(guī)模，是性老的徒孫妙抉法師建設(shè)起來的。

有經(jīng)濟(jì)頭腦的妙抉法師發(fā)揮所長，以后二十余年，他不斷的收購?fù)恋�，增加建筑，百丈高樓從地起，一幢一幢的殿宇庭堂蓋了起來。他在華藏寺前后三十三年，留給華藏寺的產(chǎn)業(yè)設(shè)備，價值鉅億。在他到寺的第二年，性老把華藏寺的一些大護(hù)法介紹給他。這些人包括僑領(lǐng)蔡金槍、董光垤、李賢智、李秋庵等。又過了一年，諸位護(hù)法居士以華藏寺只有一座大殿，空曠的院落沒有圍墻，提議修筑圍墻，增建寮房，并辟建后花園的雙蓮池。護(hù)法居士只能捐錢，一切事務(wù)全要由妙抉法師經(jīng)理。動土開工未久，性愿老和尚法體違和，住院療養(yǎng)。這一來，整個華藏寺的事務(wù)全落在妙抉法師的肩膀上了。

        瑞今法師

妙抉法師到菲未久，人地生疏，加以不通菲語，最初的確是很難做。但是他有耐性，有毅力，漸漸的磨練得都能勝任了。一九六〇年建僧伽宿舍，命名曰祗園樓，內(nèi)辟“乘愿堂”，先裝飾出兩間，供性愿老人休養(yǎng)。而老人健康日衰，終于一九六二年四月十一日示寂。為老人治喪后，最重要的工程是為老人建舍利塔。一九六五年建塔完成，奉靈骨入塔供養(yǎng)。

性老生前，馬尼拉的信愿寺和華藏寺，采聯(lián)合上座制，由上座長老住持兩寺。性老示寂后，由瑞今法師繼任上座，妙抉法師仍以監(jiān)院名義主持華藏寺事務(wù)。這以后，他于一九六六、六七兩年，興建了華藏寺的藏經(jīng)樓和功德堂，一九六九年興建了帝釋殿和鐘鼓樓，一九七一年興建“乘愿紀(jì)念學(xué)�！�，一九七二年正式招生開學(xué)。一九七三年開始籌建四層樓的“乘愿安養(yǎng)院”，兩年余完工，計大小廳房一百三十余間，可收容老人百余位。一九七七年至七九年，又興建了全菲華人寺院最大的齋堂——可容一千座位的五觀堂。

在興建五觀堂的同時，妙抉法師聘請郭公惠居士為性公老和尚編印《性愿法師年譜暨紀(jì)念集》。郭居士搜集性老資料多年，窮半年多的時間編纂完成，一九七七年八月到香港督印。以十萬元港幣，印出全書四百五十頁、附有英文版數(shù)十頁及圖片數(shù)十幀的精裝紀(jì)念冊五千本，運回馬尼拉華藏寺，分贈各界及性老的四眾弟子。

        銅佛寺

中國大陸十年浩劫過后，落實宗教政策。一九八〇年，郭公惠居士讀香港報紙，新聞報導(dǎo)謂文化大革命期間，為紅衛(wèi)兵侵占的寺院可以發(fā)還。郭居士告知妙抉法師，他聽了又歡喜又感慨，即委托郭居士，回福建南安，交涉早年性愿老人所建，而為地方政府占十余年的大慈林寺——大慈林寺是性老安置梵行清信女的道場。郭居士帶著委托文件回到南安，找到性老俗家侄女心傳齋姑，要心傳將文件送到南安縣府統(tǒng)戰(zhàn)部，郭居士則往北京，向宗教局送上文件副本。

此事一拖經(jīng)年沒有下文，一九八一年五月，妙抉法師陪同郭居士到香港，請郭居士再回中國大陸交涉。郭公惠居士到了南安，再找心傳齋姑，和另一位洪麗碧齋姑，一同找南安縣政府。郭居士是歸國華僑，同時還擔(dān)任過新聞記者和校長的知識分子，縣長對他相當(dāng)客氣，答應(yīng)將大慈林寺發(fā)還。果然三個月以后，齋姑們收回了為政府占用十六年的大慈林寺。這件事洪麗碧齋姑盡了很大力，她后來由妙抉法師協(xié)助申請到了菲律賓，在宿霧善契法師創(chuàng)建的佛光寺任當(dāng)家?guī)煛?/p>

收回了大慈林寺，妙抉法師十分欣慰，感到可以告慰性老在天之靈了。但另外性愿老和尚早年在泉州重建的銅佛寺，亦不能不予收回。一九八二年四月，妙抉法師再和郭居士二度飛港，請郭居士赴泉州交涉。妙抉法師已是六十五歲老人了，為了佛教和告慰性老，不惜連番奔波。郭居士這一次到泉州交涉也很順利，他帶著有關(guān)該寺早年的許多歷史資料，證明此寺是性愿法師重建，亦蒙地方政府同意發(fā)還，后來妙老派了一位早年在覺華女子佛學(xué)苑的陳珍珍老師，和一位妙蓮齋姑去接管了銅佛寺。

自從性愿老和尚圓寂后，一座占地十余萬平方公尺，房屋數(shù)百間的華藏寺，佛事、工程等大小事情都要他一個人來管理，人少事繁，終日忙碌。一九八四年以后，他大陸上真意、真繼、真忠、真心等四個弟子，先后到了馬尼拉，他才算有了幫手。不過這個時候他年近七十，健康日益衰退。一九九零年十一月二十九日--歲次庚午十月十三日，妙抉法師這位為佛教辛勞一生的老和尚，在華藏寺祗園樓舍報西歸了。世壽七十三歲，僧臘五十六夏，戒臘五十五夏。

[1] 美佛會 http://www.baus.org/baus/newsletter/2004/nl88_chu_bio8.html

[2] 閩南文化網(wǎng) http://www.mnwh.org/zjxy_details.asp?OrderBy=2&news_id=1282&fg_id=27&fg_id_1=87