金山寺

太滄法師（1895～1968）

臨濟下四十六世沙門，字太滄，號演濟，江蘇如皋李堡鎮(zhèn)人，俗姓張。師范學(xué)校畢業(yè)后，于一九一六年投本邑菩提社剃染，早年出家。一九一七年來金山學(xué)習(xí)參禪。受具于青權(quán)和尚。一九二四年赴安徽安慶迎江寺華嚴(yán)大學(xué)。聽月霞法師講經(jīng)。回山后，豎年職客堂。后任禪堂。領(lǐng)眾焚修，頗明心宗。智力寺院，成就卓越。嗣法霜亭和尚，一九四六年繼主金山法席，其弟太成曾任常州清涼司住持。信佛門第。開悟尤深。

一九四八年冬，解放戰(zhàn)爭接近渡江，法師有離山之意，將法衣秘密傳授月濟慈舟，先赴上海度春節(jié)解放前夕，避往香港。后渡海去臺灣，于北投清江里創(chuàng)立金山分院，終身弘揚佛法。

一九六八年四月十三日寂于臺北市善導(dǎo)寺世壽七十五歲，依制荼毗。塔于北投法雨寺，金山寺為遙祭太滄和尚，于丹徒五峰山建立紀(jì)念塔。

太滄法師俗家姓張，江蘇省東臺縣人，生于清光緒二十年（一八九四年）歲次乙未的中秋節(jié)。父名張寶田，母親周氏，家道殷實，以好善稱著鄉(xiāng)里。太滄八歲就外傳，受傳統(tǒng)儒家教育，清季末年，廢除科舉，設(shè)立學(xué)校，他轉(zhuǎn)入新制小學(xué)肄業(yè)。宣統(tǒng)二年（一九一〇年），入東臺縣的舊制中學(xué)堂。在校肄業(yè)期間，趕上辛亥革命，武昌起義，各省響應(yīng)，時局不安。東臺縣中學(xué)因受時局影響而關(guān)閉，太滄亦因而失學(xué)。辛亥革命成功，滿清覆滅，民國肇建，青年人從軍風(fēng)潮頗盛，太滄年十八歲，他曾到南京去考過軍事學(xué)校，卒因眼疾關(guān)系未能錄取。過了年余，由他姨丈的介紹，到如皋縣東門外的菩提禪院，依于海澄和尚座下剃度出家，法名太滄。時為一九一四年，太滄年二十歲。

太滄在禪院內(nèi)依師學(xué)習(xí)佛門儀軌，讀誦經(jīng)論，他國學(xué)基礎(chǔ)頗佳，加以天質(zhì)穎悟，能背誦全部《法華經(jīng)》。海澄和尚對他有心栽培，請村中褚秀才為他講授經(jīng)史及老莊之學(xué)。一九一七年，于鎮(zhèn)江金山江天寺受具足戒。繼而留在江天寺參學(xué)，坐了一年禪堂，之后擔(dān)任執(zhí)事，歷任湯藥、衣缽，以任事盡心，頗得方丈青權(quán)老人青睞。一九二一年升知客。十一年辭職離山，出外行腳參訪。初到揚州天寧寺，聽慧西法師講《華嚴(yán)經(jīng)》，又從摩塵法師學(xué)《法華經(jīng)》及《天臺四教義》。為時未久，聞知安慶迎江寺創(chuàng)辦了一所“安徽僧學(xué)�！保�由畢業(yè)于上海華嚴(yán)大學(xué)的常惺法師任校長，蕙庭、覺三為助教。太滄負笈安慶，依常惺法師受學(xué)。安徽僧學(xué)校之創(chuàng)辦，與太虛大師有間接關(guān)系。一九一九年，太虛大師在北京講《維摩詰經(jīng)》，一位馬冀平先生聽講，因為生信，皈依了三寶。一九二二年馬冀平出任安徽財政廳長，乃與迎江寺住持竺庵和尚，發(fā)起成立僧學(xué)校培育僧材，始有安徽僧學(xué)堂的成立。太滄抵安慶入學(xué)，依常惺法師學(xué)宋譯《楞伽經(jīng)》及五教儀；聽慧三法師講《解深密經(jīng)》；聽度厄法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》。

        妙善禪師

一九二四年金山江天寺傳戒，召太滄回寺在戒壇任執(zhí)事。太滄退學(xué)回山銷假，仍任知客。翌年任副寺，典庫房。在這段時間中，有金山活佛之稱的妙善禪師，也在江天寺掛單，太滄和他打過很長時間的交道。據(jù)太滄法師晚年語人說，民國初年他到江天寺坐禪堂時，妙善已到了江天寺，住在藏經(jīng)樓上的閑寮房中自修。此時還沒有人稱他為活佛，但他的靈異事跡，早已眾所共知了。

妙善禪師冬夏一衲，冬天不覺冷，夏天也不知熱。他的施舍心很大，有時皈依弟子供養(yǎng)新衣服給他穿，不幾天就不見了，原來他施舍給別人了。他住在金山寺藏經(jīng)樓的閑寮房里，房子里沒有桌椅床鋪，也沒有衣櫥書架，只有一塊方石頭，石頭上放著一個蒲團，他夜間不睡覺，不是經(jīng)行念佛，就是參禪入定。太滄和尚在江天寺任知客時，鎮(zhèn)江關(guān)監(jiān)督冒廣生是信佛的人，慕名到金山寺拜訪活佛。太滄和尚領(lǐng)著冒監(jiān)督到活佛所住的寮房見面，而房門關(guān)閉，叫門不開，不得已破門而入，原來活佛在蒲團上入定了。太滄和尚在他耳邊彈了三指開靜，活佛才出定慢慢的睜開眼。又有一次，活佛被鎮(zhèn)江檢察廳廳長董少卿拘留，關(guān)在看守所。太滄和尚去看他，法警打開房門，太滄發(fā)覺他又入定了。至于活佛能夠入定多少時間，太滄和尚也不知道。

活佛曾給太滄的母親治過病，太滄的母親有胃氣疼的毛病，太滄求活佛為他母親醫(yī)治，那天正趕上活佛洗過澡，他要太滄去取一碗“般若湯”來，太滄去取來，活佛要太滄跪下隨他念佛。念畢，活佛說：“不要緊，去拿一塊明礬來�！泵鞯\取到，活佛手執(zhí)明礬在水中攪動，口中念佛，不一會兒水就清了。太滄把水裝在瓶中，后來帶回家中給他母親服用，他母親服后，胃疼病果然好了。

        金山寺風(fēng)景圖

一九三四年，太滄和尚四十歲時，升任江天寺監(jiān)院。監(jiān)院一職，是叢林八大執(zhí)事中職務(wù)最繁重的位置，是全寺的總管。金山寺常住數(shù)百人，四事所需，全由監(jiān)院經(jīng)理；而金山寺有水田四千多畝，蘆柴田三千多畝，放租收租，也全是監(jiān)院的責(zé)任。他任監(jiān)院十二年，每年到外縣收租，成了他的例行工作。金山寺本來是在長江中游一個島嶼上，后來因為南岸流沙淤積，到清季同治初年，就與南岸陸地相連了。金山寺建于六十公尺高的陡峭巖山上，從山腳到山頂，一幢幢殿宇廳堂，亭臺樓閣，櫛比鱗次，把山包圍起來，遠眺金山寺，金碧輝煌，當(dāng)?shù)厝擞小敖鹕剿鹿�山”的說法。金山寺有寮房三、四百間，明清之際，全盛時常住眾千余，入民國后猶維持三、四百人。這座千年古剎，歷代高僧輩出，如膾炙人口的蘇東坡與佛印的故事，佛印就是金山寺的高僧之一。民國時代的太滄和尚，是播遷臺灣時的最后一任住持。

金山寺開山以來，曾發(fā)生過多次火災(zāi)。咸豐三年，時當(dāng)洪楊之亂，曾被燒得片瓦無存。但屢燒屢建，仍然屹立江濱。而在太滄和尚任住持期間，也發(fā)生過一次大火。傳說三十六年（1947）冬天，有一位曾受異人傳授的星象學(xué)者，到金山寺求見太滄和尚，對他說明年金山寺將有火災(zāi)。太滄和尚每日間提心吊膽，希望金山寺能避過這場災(zāi)難。三十七年（1948）春，清明節(jié)的第二天，他到距寺院六七里處去掃塔，下午兩點鐘返寺時，路上即遙見火光燭天。趕回寺中，火勢已不可收拾。大火燒了兩三天，燒去殿房兩百多間，大殿、藏經(jīng)樓、方丈室、客堂，亦被付諸一炬。金山寺大火之前兩天，有一件不可思議的怪事，金山上億萬只老鼠，首尾相銜，浮著江水渡向江北，似是預(yù)知大火之將臨。此事在京滬報紙上，都競相刊載�；馂�(zāi)之時，太滄和尚欲以身殉，為常住所勸阻。

        大仙寺

此后太滄法師銳意復(fù)興，奔赴上海，聯(lián)絡(luò)名流居士，組織“金山寺重建委員會”，由護法居士時任考試院長的戴傳賢（季陶）任委員長，屈映光、黃涵之等名流任委員。方期重建金山，終以時局變化得太快，未幾戰(zhàn)火延及江南。一九四九年春，京滬告急，交通中斷，太滄和尚回不到鎮(zhèn)江，倉皇由上海到香港避難。抵港之初，在鹿野苑掛單，一九五一年向臺灣申請入境，十二月來到臺灣，駐錫臺北新北投靈泉寺，太滄法師年已五十七歲。

一九五三年元月十五日，臺南大仙寺傳戒。這是臺灣被日寇占據(jù)五十一年，光復(fù)之后的首次傳戒，意義非常重大。因系首次恢復(fù)漢傳戒法，戒期從權(quán)，由五十三天改為兩周，三師七證皆由中國佛教會禮聘。所聘請皆是佛門大德，一時之選，如得戒阿阇黎是臺南大仙寺方丈開參法師，說戒阿阇黎是前鎮(zhèn)江焦山定慧寺方丈智光法師，羯磨阿阇黎則是太滄法師，白圣法師為開堂，戒德法師為陪堂。繼而一九五五年，臺北十普寺傳戒，太老亦受請擔(dān)任羯磨和尚。

一九五七年，太滄法師在臺北新北投清江路，購置房舍，改修為道場，命名曰“金山分院”──他此時仍具有金山寺住持的身分，所以新道場以金山分院命名。此后數(shù)年，他出任過慈航寺和玄奘寺住持。七十歲以后，健康衰退，中過一次風(fēng)，右手抖顫，步履維艱。一九六八年，四月十三日示寂，世壽七十五歲，僧臘五十六載，戒臘五十二年。五月一日依制荼毗，塔于北投法雨寺。太滄法師宅心忠厚，性存仁慈；而性情爽直，語無虛飾。他嘗對人說：我一生不會圓滑，只知說一不二。這正是他為人的寫照。

[1] 金山佛教網(wǎng) http://www.jsfjw.com/jtcs/djgs/tccs.asp

[2] 地藏網(wǎng) http://www.dizang.org/gs/jshf/003.htm