定西法師，名澄志，號如光，遼寧省海城縣人，清光緒一八九五年出生。定西法師俗家姓于，名澤甫。父名于廣和，母親周氏，務(wù)農(nóng)為生。定西法師幼年在村塾中讀書，刻苦向?qū)W，成績不差。由于父母都信奉民俗的佛教，所以定西法師自幼也隨著父母拜菩薩。十八歲時，出外就業(yè)，以性之所近，在營口的“宣講堂”中，擔(dān)任宣講員。宣講堂并不是佛教機構(gòu)，是民間善堂所附設(shè)的，在農(nóng)村的集會上，講述“圣諭十六條”一類東西。光緒三十一年，俗名王福庭的倓虛法師，就在這家宣講堂擔(dān)任了三年的宣講員和督講。定西法師到宣講堂的時候，倓虛已經(jīng)離開，在當(dāng)?shù)亻_設(shè)東濟生中藥鋪。宣講堂的朋友，如劉文化、陳炳南、王志一、俗名于澤甫的定西法師，都常到倓虛的中藥鋪討論信仰問題。那時東北佛法衰微，這些人對佛法并不了解。在他們這一群朋友中，王福庭（倓虛法師）出家最早，一九二一年，在他赴奉天途中，回到營口，與當(dāng)初宣講堂的一般朋友見了面。

定西法師在這些朋友中，是年紀(jì)最小的一位，倓虛長他二十歲。倓虛回到營口那年，定西法師二十六歲，一直在宣講堂擔(dān)任宣講員和督講，平時和劉文化、陸炳南等人研究《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》，對佛法已有相當(dāng)了解。這時，見倓虛以法師的身分回到營口，朋友們對他既尊敬又羨慕，眾人挽留他在營口弘法，并為了紀(jì)念他們早年一起研究《楞嚴(yán)經(jīng)》，眾人發(fā)心建“楞嚴(yán)寺”，請倓虛主持。建寺不是立刻可以建好的，倓虛還是先到奉天萬壽寺的佛學(xué)院任教，定西法師幾個人留在營口籌建楞嚴(yán)寺。這一年，定西法師皈依鎮(zhèn)河寺的得然老和尚，成為正信在家居士。

此時尚在營口修建楞嚴(yán)寺的定西法師，因為父親過世，就把建寺的事交給劉文化管理，回鄉(xiāng)為父營葬。事畢，他到哈爾濱找到倓虛，要求隨倓虛出家。一九二三年，朱子橋請寶一老和尚到哈爾濱講經(jīng)，在倓虛的介紹下，定西法師依老和尚剃度出家，法名如光。定西法師是后來改的。

定西法師剃度出家，父親已過世，尚有母親、妻子、女兒三口。一家人已信佛多年，見他出了家，也全發(fā)心出家。他母親出家后法名同德，妻子出家后法名如性，女兒出家后法名清靜。

一九二四年春，定西法師到普陀山法雨寺，依達園和尚受具足戒，然后回到上海，住在留云寺。這時，倓虛在哈爾濱修建的極樂寺尚未完成，乏人幫忙，乃寫信到上海，請定西法師回來協(xié)助，這樣定西法師回到哈爾濱，輔佐倓虛修建極樂寺。極樂寺于九月底修建完成，佛像開光，由地方上的佛教人士朱子橋、陳飛青等，聘請倓虛任住持，定西法師任監(jiān)院。

在極樂寺修建過程中，管工程的工程師與包工想在其中撈油水分肥，把工程價報得很高，被倓虛在朱子橋?qū)④娒媲敖掖┝�。管工程的和包工在外面造謠，說倓虛和定西法師也得了好處，二人也不分辯，到后來終于真相大白。極樂寺的發(fā)起人之一陳飛青居士，當(dāng)初也信了謠言，心生慚愧。

一九二九年，倓虛任住持六年滿期，在卸任住持前，營口、奉天的寺院要求極樂寺傳戒，倓虛乃請寧波觀宗寺的諦閑老和尚到哈爾濱，任得戒和尚，戒期在四月舉行。戒期圓滿，倓虛預(yù)備退座，地方上的護法居士公推定西法師繼任，定西法師并蒙諦閑老和尚賜名今念，傳他天臺正宗法卷，是為天臺宗四十四世。后來，寶一老和尚也傳他法卷，為臨濟宗四十二世。

定西法師住持哈爾濱極樂寺，前后十七年，歷經(jīng)九一八事變、日軍占領(lǐng)東北、偽滿州國成立、八年抗戰(zhàn)勝利、東北的國共戰(zhàn)爭等重大歷史事件。惟他以方外人的身分，講經(jīng)弘法，不預(yù)世務(wù)。他于極樂寺舊有的規(guī)模上，增建地藏殿、準(zhǔn)提殿、藏經(jīng)樓，并在寺中設(shè)立佛經(jīng)流通處。他在信徒中倡設(shè)居士林，接引社會人士學(xué)佛；他在哈爾濱組織慈善會，會中附設(shè)孤兒院，收容流離失所的孤兒，供其食宿，予以教育，后來并在寺內(nèi)增建房舍，創(chuàng)設(shè)佛教中學(xué)，招收具有小學(xué)程度的緇素青年，予以世學(xué)和初級佛學(xué)教育。

定西法師個人嚴(yán)持過午不食戒，六時行道不輟，對寺內(nèi)則整肅清規(guī)，開單接眾，使極樂寺的道風(fēng)遠播，十方云水僧慕名投止，座下常住常逾百數(shù)，帶動?xùn)|北佛教的昌隆。由極樂寺領(lǐng)導(dǎo)，修建了珠江縣的普照寺，望奎縣的寂光寺，海倫縣的�；鬯隆�

一九三九年，定西法師在極樂寺傳戒，一九四一年在長春般若寺傳戒，嗣后在觀音堂講天臺三大部。各方邀請講經(jīng)弘法者亦相繼而來，他的足跡遍及東北三十余縣市，皈依弟子極多。

一九四六年，定西法師辭卸極樂寺住持，到沈陽般若寺駐錫，創(chuàng)設(shè)念佛堂，領(lǐng)導(dǎo)緇素弟子同修凈土法門。一九四七年春季，倓虛法師應(yīng)善果法師之請，到長春傳戒，傳戒后因戰(zhàn)事交通受阻，長春被圍，直到一九四八年三月，才冒險離開長春，途中歷經(jīng)艱險，十多天后到了沈陽，住在般若寺，和定西法師共議行止。這時東北戰(zhàn)局激化，沈陽岌岌可危，五月中旬，定西法師與倓虛毅然放棄東北道場，乘平沈班機到了北平，再乘海輪回到青島湛山寺。

未幾，倓虛應(yīng)時在香港的葉恭綽居士之邀，到香港辦理華南佛學(xué)院，定西法師仍暫留青島。一九四八年下半年，華北時局愈為激化，初冬之際，樂果法師由寧波到了青島，二人盱衡情勢，決定離開青島，同到上海，先住法藏寺，后由靈巖山妙真和尚介紹，住在浦東海會寺。一九四九年春天，局勢變化，上海眼看也住不下去了。這時，倓虛在香港住持的華南佛學(xué)院已經(jīng)開課，乃函召定西法師、樂果二人同到香港，協(xié)助他辦理佛學(xué)院。事實上，是引導(dǎo)二人脫離危地。樂果法師就是民國初年，在營口宣講堂與倓虛、定西法師一同研究《楞嚴(yán)經(jīng)》的陸炳南居士。

定西法師和樂果到了香港，住在荃灣的弘法精舍。這是寶靜法師早年留下的道場，現(xiàn)下也是華南佛學(xué)院的院址。定西法師在院中任主講，一九五二年第一屆學(xué)僧畢業(yè)，其中有一部分愿意結(jié)茅習(xí)靜的，后來得到一位茂蕊法師的贊助，在芙蓉山辟建東林凈舍，定西法師帶著這些學(xué)僧，住進去修念佛法門。東林凈舍后來改名“東林念佛堂”，數(shù)年之后，善信云集，施助不斷，數(shù)間木屋脫變?yōu)槲《氲拇笮蹖毜�，成為聞名的凈土道場。這所道場以持戒念佛為主，十余年如一日，遐邇稱道。

定西法師在香港十年，曾任香港佛教聯(lián)合會監(jiān)事、弘法部主任，并連任多屆董事。一九六二年四月示疾，他安排慧僧法師繼任東林寺住持。五月七日，召弟子囑以后事，之后每日專持佛號，至五月十三日示寂，世壽六十八歲，法臘三十九年。他示寂前留有偈曰：

病是菩提誰是疾，無身無病沒菩提，

一輪明月當(dāng)空照，即見彌陀七寶池。

[1] 佛教文化旅游網(wǎng) http://www.china84000.com/Article/fjrw/cnhk/200610/2136.html

[2] 鳳凰網(wǎng) http://fo.ifeng.com/dushulz/200705/0530_21_43747.shtml