簡介
宋代比丘尼。明州（今浙江寧波）人。住小溪楊氏庵，專修西方。誦《金剛經(jīng)》寒暑不輟。常于室中見佛光。將示寂，端坐，誡眾勿喧。移時曰：“佛至矣�！彼炝畋姵鹈�，倏然脫去。年96歲。
<一>（582～709）唐代僧。荊州支江（湖北）人，俗姓衛(wèi)。又稱老安、道安、大安。為禪宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗塵，修學法門，無不該貫。隋大業(yè)（605～616）年中，會集庶民，開通濟渠，饑殍相望，師以乞得之食救濟病困。唐貞觀（627～649）年中，于黃梅山參謁五祖，遂得心旨。武后圣歷二年（699）某夜，風雨交加，師為嵩山神授菩薩戒。中宗神龍二年（706），帝賜紫衣，尊以師禮，延入宮中，供養(yǎng)三載。景龍三年，辭歸嵩岳少林寺，是年三月八日，閉戶偃身而入寂，世壽一二八。（宋高僧傳卷十八、景德傳燈錄卷四、聯(lián)燈會要卷三、五燈會元卷二）
<二>（1225～1277）日本臨濟宗僧。播磨人。號東巖。又稱惠安。初登書寫山研學臺教十余年。正嘉元年（1257），至太宰府，參謁敬念禪師，乃歸投禪門，而得心印。弘長二年（1262）至建長寺，參謁從宋至日之兀庵普寧，而受頂相。建治三年示寂，世壽五十三。敕謚“宏覺禪師”。（延寶傳燈錄卷十四、本朝高僧傳卷二十一）
�。ㄈ嗣┗郯捕U師，荊州枝江人。姓衛(wèi)氏。唐貞觀中，謁黃梅五祖，遂得心旨。于是遍歷名跡，至嵩岳，云是吾終焉之地。自爾禪者輻輳。神龍二年，中宗賜紫衣摩衲，尊以師禮。延入宮中，供養(yǎng)三載。辭歸嵩岳。是年三月八日，閉戶偃身而寂。春秋一百二十有八。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
隋唐間禪僧，為禪宗五祖弘忍之十大弟子之一。又稱老安、道安、大安。荊州（湖北�。┲Ы�，俗姓衛(wèi)。容貌端雅，性情寬裕，不染俗塵，修學法門，甚為博洽。隋·大業(yè)年間（605～616），朝廷招集庶民，開通濟渠。時，饑殍相望，師以乞得之食，救濟病困。煬帝聞而召之，師乃潛入太和山。后，帝臨江都，海內(nèi)擾攘，師乃杖錫登衡岳寺，行頭陀法。唐·貞觀年間（627～649），至黃梅山參禮弘忍，得其心要。麟德元年（664），游終南山，棲居石壁。永淳二年（683），居止滑臺草亭，中坐繩床，四方坦露，敕造招提寺延師居之。天后圣歷二年（699），師為嵩山神授菩薩戒。神龍二年（706），中宗敕賜紫衣，延請入宮，供養(yǎng)三年，并度弟子二十七人。景龍三年（709），辭歸少林寺。同年三月八日，閉戶偃身而寂。荼毗后，獲舍利八十粒。門人為建浮圖。
◎附︰印順〈東山法門之弘布〉（摘錄自《中國禪宗史》第四章第一節(jié)）
慧能生前，多少為嶺南僻遠的環(huán)境所限，在中原一帶，還不能引起太大的影響�；勰芡T中，有被稱為u2018老安u2019的，倒不失為慧能的平生知己。如《宋僧傳》卷十八〈慧安傳〉、《傳燈錄》卷四。宋儋撰〈嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘〉，雖所說小有出入，而確是同一人，《楞伽師資記》也是稱為u2018會善寺道安u2019的。道安（或u2018慧安u2019）生于開皇元年（581），年壽極長，約近一三０歲。依《宋僧傳》說︰u2018貞觀中至蘄州禮忍大師。u2019但貞觀年間是道信時代，作弘忍的弟子，是不能早于永徽二年（651）的。那時道安已七十多歲，是名符其實的u2018老安u2019了。麟德元年（664）游終南山；永淳二年（683）到滑臺，住在敕造的招提寺。久視元年（700，老安年一二０歲），老安與神秀，同應則天帝的征召入京。碑銘說︰u2018禪師順退避位，推美于玉泉大通也。u2019老安辭退出來，住在嵩山的會善寺。神秀去世（706），老安曾去玉泉寺。那年九月，又應中宗的禮請入京，受皇家供養(yǎng)三年。景龍三年（709，碑作u2018二年u2019），在會善寺去世。
老安比慧能長五十七歲，但彼此卻有特殊的關切。(1)慧能弟子（南岳）懷讓，起初與坦然到嵩山參禮老安�！端紊畟鳌肪砭耪f（大正50·761a）︰u2018安啟發(fā)之，因入曹侯溪覲能公。u2019《傳燈錄》卷四說（大正51·231c）︰u2018（坦）然言下知歸，更不他適。（懷）讓機緣不逗，辭往曹溪。u2019。懷讓的參禮曹溪，是受到老安的啟發(fā)與指導的。(2)據(jù)〈嵩山（會善寺）故大德凈藏禪師身塔銘〉說︰凈藏在慧安門下十幾年。慧安示寂時，教凈藏到韶陽從慧能問道。上來二則，是老安介紹弟子去從慧能修學。(3)老安對坦然與懷讓的開示，如《傳燈錄》卷四說（大正51·231c）︰u2018問曰︰如何是祖師西來意？師（老安）曰︰何不問自己意？曰︰如何是自己意？師曰︰當觀密作用。曰︰如何是密作用？師以目開合示之。u2019
老安以u2018目開合u2019為密作用，正是曹溪門下所傳的u2018性在作用u2019。在這一傳說中，發(fā)見了老安與慧能間的共同。(4)保唐無住禪師，起初從老安的在俗弟子陳楚章受法。據(jù)《歷代法寶記》，陳楚章與六祖弟子──到次山明和上、太原府自在和上、洛陽神會和上，都是u2018說頓教法u2019，沒有什么不同。(5)作《大乘開心顯性頓悟真宗論》的李慧光（法名大照）說（大正85·1278a）︰u2018前事安阇黎，后事會和尚，皆已親承口決，密授教旨。u2019老安與神會的頓悟，也沒有說到不同。上來三則，是老安門下與慧能門下的契合。(6)〈召曹溪慧能入京御札〉（《全唐文》卷十七）說︰u2018朕請安、秀二師，宮中供養(yǎng)。萬幾之暇，每究一乘。二師并推讓云︰南方有能禪師，密受忍大師衣法。u2019
〈道安禪師碑〉說︰道安u2018避位u2019，推美神秀而辭退出來。神秀死后，道安 卻又應召入京，受國家供養(yǎng)。道安不只是謙讓，又推舉慧能。也許與神秀的見地不合，舉慧能以自代吧！神秀的推舉慧能，大抵是隨緣附和而已。在弘忍的弟子中，慧能都沒有什么往來。而老安卻推舉慧能，介紹弟子，同屬于頓法，關系是非常的親切。
［參考資料］ 《宋高僧傳》卷十八；《景德傳燈錄》卷四；《歷代法寶記》。
FROM:【中華佛教百科全書】
（?～709）
慧安，荊州支江人，俗姓李（一說姓衛(wèi)）。隋開皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟饑民。隋煬帝聽說后詔見慧安，他又潛藏起來，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀年間，他往黃梅謁見禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。
