宋代比丘尼。明州（今浙江寧波）人。住小溪楊氏庵，專修西方。誦《金剛經(jīng)》寒暑不輟。常于室中見(jiàn)佛光。將示寂，端坐，誡眾勿喧。移時(shí)曰：“佛至矣�！彼炝畋姵�佛名，倏然脫去。年96歲。

<一>（582～709）唐代僧。荊州支江（湖北）人，俗姓衛(wèi)。又稱老安、道安、大安。為禪宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗塵，修學(xué)法門，無(wú)不該貫。隋大業(yè)（605～616）年中，會(huì)集庶民，開(kāi)通濟(jì)渠，饑殍相望，師以乞得之食救濟(jì)病困。唐貞觀（627～649）年中，于黃梅山參謁五祖，遂得心旨。武后圣歷二年（699）某夜，風(fēng)雨交加，師為嵩山神授菩薩戒。中宗神龍二年（706），帝賜紫衣，尊以師禮，延入宮中，供養(yǎng)三載。景龍三年，辭歸嵩岳少林寺，是年三月八日，閉戶偃身而入寂，世壽一二八。（宋高僧傳卷十八、景德傳燈錄卷四、聯(lián)燈會(huì)要卷三、五燈會(huì)元卷二）

　<二>（1225～1277）日本臨濟(jì)宗僧。播磨人。號(hào)東巖。又稱惠安。初登書(shū)寫(xiě)山研學(xué)臺(tái)教十余年。正嘉元年（1257），至太宰府，參謁敬念禪師，乃歸投禪門，而得心印。弘長(zhǎng)二年（1262）至建長(zhǎng)寺，參謁從宋至日之兀庵普寧，而受頂相。建治三年示寂，世壽五十三。敕謚“宏覺(jué)禪師”。（延寶傳燈錄卷十四、本朝高僧傳卷二十一）

�。ㄈ嗣�）慧安禪師，荊州枝江人。姓衛(wèi)氏。唐貞觀中，謁黃梅五祖，遂得心旨。于是遍歷名跡，至嵩岳，云是吾終焉之地。自爾禪者輻輳。神龍二年，中宗賜紫衣摩衲，尊以師禮。延入宮中，供養(yǎng)三載。辭歸嵩岳。是年三月八日，閉戶偃身而寂。春秋一百二十有八。

FROM:【丁福�！斗饘W(xué)大辭典》】

隋唐間禪僧，為禪宗五祖弘忍之十大弟子之一。又稱老安、道安、大安。荊州（湖北省）支江人，俗姓衛(wèi)。容貌端雅，性情寬裕，不染俗塵，修學(xué)法門，甚為博洽。隋·大業(yè)年間（605～616），朝廷招集庶民，開(kāi)通濟(jì)渠。時(shí)，饑殍相望，師以乞得之食，救濟(jì)病困。煬帝聞而召之，師乃潛入太和山。后，帝臨江都，海內(nèi)擾攘，師乃杖錫登衡岳寺，行頭陀法。唐·貞觀年間（627～649），至黃梅山參禮弘忍，得其心要。麟德元年（664），游終南山，棲居石壁。永淳二年（683），居止滑臺(tái)草亭，中坐繩床，四方坦露，敕造招提寺延師居之。天后圣歷二年（699），師為嵩山神授菩薩戒。神龍二年（706），中宗敕賜紫衣，延請(qǐng)入宮，供養(yǎng)三年，并度弟子二十七人。景龍三年（709），辭歸少林寺。同年三月八日，閉戶偃身而寂。荼毗后，獲舍利八十粒。門人為建浮圖。

◎附︰印順〈東山法門之弘布〉（摘錄自《中國(guó)禪宗史》第四章第一節(jié)）

慧能生前，多少為嶺南僻遠(yuǎn)的環(huán)境所限，在中原一帶，還不能引起太大的影響�；勰芡�門中，有被稱為u2018老安u2019的，倒不失為慧能的平生知己。如《宋僧傳》卷十八〈慧安傳〉、《傳燈錄》卷四。宋儋撰〈嵩山會(huì)善寺故大德道安禪師碑銘〉，雖所說(shuō)小有出入，而確是同一人，《楞伽師資記》也是稱為u2018會(huì)善寺道安u2019的。道安（或u2018慧安u2019）生于開(kāi)皇元年（581），年壽極長(zhǎng)，約近一三０歲。依《宋僧傳》說(shuō)︰u2018貞觀中至蘄州禮忍大師。u2019但貞觀年間是道信時(shí)代，作弘忍的弟子，是不能早于永徽二年（651）的。那時(shí)道安已七十多歲，是名符其實(shí)的u2018老安u2019了。麟德元年（664）游終南山；永淳二年（683）到滑臺(tái)，住在敕造的招提寺。久視元年（700，老安年一二０歲），老安與神秀，同應(yīng)則天帝的征召入京。碑銘說(shuō)︰u2018禪師順退避位，推美于玉泉大通也。u2019老安辭退出來(lái)，住在嵩山的會(huì)善寺。神秀去世（706），老安曾去玉泉寺。那年九月，又應(yīng)中宗的禮請(qǐng)入京，受皇家供養(yǎng)三年。景龍三年（709，碑作u2018二年u2019），在會(huì)善寺去世。

老安比慧能長(zhǎng)五十七歲，但彼此卻有特殊的關(guān)切。(1)慧能弟子（南岳）懷讓，起初與坦然到嵩山參禮老安�！端紊畟鳌肪砭耪f(shuō)（大正50·761a）︰u2018安啟發(fā)之，因入曹侯溪覲能公。u2019《傳燈錄》卷四說(shuō)（大正51·231c）︰u2018（坦）然言下知?dú)w，更不他適。（懷）讓機(jī)緣不逗，辭往曹溪。u2019。懷讓的參禮曹溪，是受到老安的啟發(fā)與指導(dǎo)的。(2)據(jù)〈嵩山（會(huì)善寺）故大德凈藏禪師身塔銘〉說(shuō)︰凈藏在慧安門下十幾年。慧安示寂時(shí)，教凈藏到韶陽(yáng)從慧能問(wèn)道。上來(lái)二則，是老安介紹弟子去從慧能修學(xué)。(3)老安對(duì)坦然與懷讓的開(kāi)示，如《傳燈錄》卷四說(shuō)（大正51·231c）︰u2018問(wèn)曰︰如何是祖師西來(lái)意？師（老安）曰︰何不問(wèn)自己意？曰︰如何是自己意？師曰︰當(dāng)觀密作用。曰︰如何是密作用？師以目開(kāi)合示之。u2019

老安以u(píng)2018目開(kāi)合u2019為密作用，正是曹溪門下所傳的u2018性在作用u2019。在這一傳說(shuō)中，發(fā)見(jiàn)了老安與慧能間的共同。(4)保唐無(wú)住禪師，起初從老安的在俗弟子陳楚章受法。據(jù)《歷代法寶記》，陳楚章與六祖弟子──到次山明和上、太原府自在和上、洛陽(yáng)神會(huì)和上，都是u2018說(shuō)頓教法u2019，沒(méi)有什么不同。(5)作《大乘開(kāi)心顯性頓悟真宗論》的李慧光（法名大照）說(shuō)（大正85·1278a）︰u2018前事安阇黎，后事會(huì)和尚，皆已親承口決，密授教旨。u2019老安與神會(huì)的頓悟，也沒(méi)有說(shuō)到不同。上來(lái)三則，是老安門下與慧能門下的契合。(6)〈召曹溪慧能入京御札〉（《全唐文》卷十七）說(shuō)︰u2018朕請(qǐng)安、秀二師，宮中供養(yǎng)。萬(wàn)幾之暇，每究一乘。二師并推讓云︰南方有能禪師，密受忍大師衣法。u2019

〈道安禪師碑〉說(shuō)︰道安u2018避位u2019，推美神秀而辭退出來(lái)。神秀死后，道安 卻又應(yīng)召入京，受國(guó)家供養(yǎng)。道安不只是謙讓，又推舉慧能。也許與神秀的見(jiàn)地不合，舉慧能以自代吧！神秀的推舉慧能，大抵是隨緣附和而已。在弘忍的弟子中，慧能都沒(méi)有什么往來(lái)。而老安卻推舉慧能，介紹弟子，同屬于頓法，關(guān)系是非常的親切。

［參考資料］　《宋高僧傳》卷十八；《景德傳燈錄》卷四；《歷代法寶記》。

FROM:【中華佛教百科全書(shū)】

（?～709）

慧安，荊州支江人，俗姓李（一說(shuō)姓衛(wèi)）。隋開(kāi)皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運(yùn)河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟(jì)饑民。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后詔見(jiàn)慧安，他又潛藏起來(lái)，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀年間，他往黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。