佩里·安德森與其同時(shí)代的大多馬克思主義者不同，安德森出生于一個(gè)富有的中產(chǎn)階級家庭，他的父親在30年代任職于中國海關(guān)。雖然出生于倫敦，但在1938到1941年期間，安德森卻是在上海度過了自己的嬰兒期。

安德森現(xiàn)任教于美國加州大學(xué)伯克利分校，職位是歐洲思想史講座教授，曾為《新左派評論》（New Left Review）雜志的編輯。

《新左派評論》創(chuàng)立于1960年，由兩本期刊《大學(xué)與左派評論》（Universities and Left Review）和《新理性人》（The New Reasoner）的合并組成�；魻栐�1961年末辭去了《新左派評論》編輯（第一任主編）的職務(wù)后，由此開啟了安德森長達(dá)20年的主編工作（1962—1982）。在此值得一提的是，與英國新左派成員不同——他們大都來自工人階級或少數(shù)族裔等中下層階級——安德森卻家境顯赫，生活寬裕，所以當(dāng)雜志一蹶不振，銷量堪憂的時(shí)候，安德森便可以把這份雜志買下，重整旗鼓，并打造成像薩特所主編的《現(xiàn)代》（Les Temps Modernes）（1945年成立）雜志那樣。而且，差別的不只是社會身份和家庭環(huán)境，在思想取向上，安德森更加認(rèn)同歐陸傳統(tǒng)，即現(xiàn)在我們所說的西方馬克思主義，如薩特，葛蘭西等。在安德森看來，英國存在兩種傳統(tǒng)：以湯普森為代表的經(jīng)驗(yàn)主義馬克思主義歷史學(xué)傳統(tǒng)；以雷蒙德·威廉斯為代表的“文化與社會”即文化社會主義傳統(tǒng)。

安德森注意到，在諸多歐洲國家中，唯有英國沒有產(chǎn)生出與涂爾干，韋伯，馬克思和帕累托等相比肩的社會學(xué)家，更沒有產(chǎn)生出像薩特，阿爾都塞，阿多諾，盧卡奇或葛蘭西這樣的馬克思主義哲學(xué)家——雖然威廉斯有時(shí)也被稱為英國的薩特。安德森將這些理論成為英國文化與社會的“缺席的中心“。反觀中國，雖然我們的馬克思主義傳統(tǒng)比英國要長久一些，但原本的中國知識人傳統(tǒng)似乎更接近英國的“文化與社會”傳統(tǒng)，當(dāng)下對英國文化研究的熱情擁抱或許在某種程度上也要?dú)w因于這種傳統(tǒng)上的契合。

佩里·安德森，全名Francis Rory Peregrine Anderson，歷史學(xué)家、馬克思主義理論家與政論家，被特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）譽(yù)為“英國最杰出的馬克思主義知識分子”。自從1962年起長期主持《新左翼評論》（New Left Review）的編輯工作，并參與創(chuàng)辦左頁（Verso）書局，批判英國例外主義，推動歐陸馬克思主義理論的譯介，顯著提升了英國左翼知識界的理論水平及在公共領(lǐng)域中的影響力。迄今共出版了十二本專著，在歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的知識影響力，其中1974年出版的《絕對主義國家的系譜》是廣受贊譽(yù)的歷史社會學(xué)經(jīng)典之作。他的著作翻譯成中文的有《絕對主義國家的系譜》、《從古代到封建主義的過渡》、《西方馬克思主義探討》、《當(dāng)代西方馬克思主義》、《交鋒地帶》、《后現(xiàn)代性的起源》、《思想的譜系》。2015年，安德森教授推出新著《美國外交政策及其思想者》（American Foreign Policy and Its Thinkers，Verso, 2015）。

安德森教授1938年生于英國倫敦，是已故歷史學(xué)家本尼迪克特·安德森的弟弟，幼時(shí)曾隨父母居住上海，后就讀伊頓公學(xué)，1956年進(jìn)入牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院。80年代曾任教于美國紐約的社會研究新學(xué)院（New School for Social Research）。目前為美國加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)和社會學(xué)講座教授。

于是安德森要引進(jìn)第三種傳統(tǒng)，即西方馬克思主義的傳統(tǒng)。他認(rèn)為，原本散漫的經(jīng)驗(yàn)主義社會主義理論行將枯竭，于是新的革命文化和工人階級需要新的理論，在70年代，阿多諾，阿爾都塞，科萊蒂，戈德曼，葛蘭西，科爾施，盧卡奇以及德拉-沃爾佩等馬克思主義理論家通過新左派叢書（NLB）（后改為Verso）被紛紛引入。

除了譯介，安德森也出版了兩本有關(guān)歐陸的馬克思主義理論著作：《西方馬克思主義探討》（1976），《當(dāng)代西方馬克思主義》（In the Tracks of Historical Materialism）（1984）。在這兩本書中，安德森指出了一個(gè)關(guān)鍵問題：西方馬克思主義者已經(jīng)完全脫離了工人運(yùn)動和共產(chǎn)主義實(shí)踐，用隱晦難懂的哲學(xué)術(shù)語大談美學(xué)、文化等上層建筑問題，而對馬克思主義傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)和實(shí)踐問題卻避而不談。在安德森看來，只有葛蘭西堪與馬克思，列寧，盧森堡和毛澤東等人相提并論，而其他人則完全脫離了實(shí)踐，成了“自由漂移的知識分子”（曼海姆）——雖然他們本人想要成為“有機(jī)知識分子”。

安德森一代所代表的馬克思主義傳統(tǒng)既不同于30年代因?yàn)榉捶ㄎ魉惯\(yùn)動所產(chǎn)生的英國馬克思主義史學(xué)派，也不同于冷戰(zhàn)時(shí)代所形成的西馬傳統(tǒng)，他們更為關(guān)注的是60年代的反帝國主義革命的偉大浪潮，即第三世界的去殖民化運(yùn)動：古巴對美帝國主義的勝利，阿爾及利亞反抗法國殖民者的勝利以及非洲的去殖民化運(yùn)動。這些革命運(yùn)動無疑激勵(lì)著安德森等人的文化政治實(shí)踐。