歐陽修 - 基本資料
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻（秸稈）畫地，教他寫字。
多誦古人篇章，為詩文，“下筆出人意表”。天圣八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽修寫信斥責(zé)司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣�？刀ㄔ辏�1040）復(fù)任館閣校勘，編修崇文總目。
慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，因被貶知滁州，后又改知揚州、潁州�；视釉辏�1049）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。
歐陽修 - 個人概述
歐陽修（1007～1072年），字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人（例：《醉翁亭記》最后一句），因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽），北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。歐陽修 - 生平大事年表
仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。
景佑元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣�？�。景佑三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
根據(jù)歐陽修年譜，1038年3月，他赴乾德為縣令，乾德即今日湖北老河口市。他在這里任縣令期間，與一江之隔的谷城縣令狄栗甚好，常常在一起賦詩飲酒。他在任期間，為谷城做了兩件事。一是為谷城的夫子廟寫了《夫子廟碑》，二是為縣令狄栗寫了一篇墓志銘。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣�？�，后知諫院。
慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。
皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。
嘉佑二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。
嘉佑五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。
神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。
神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。
歐陽修 - 人物評價
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當(dāng)時經(jīng)濟、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學(xué)史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實績，對當(dāng)時以及后代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環(huán)境里，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會意義，卻曾風(fēng)靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。他在文學(xué)觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調(diào)道對文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出要使“文”有光輝，“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來充實自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現(xiàn)實中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容，反對“棄百事不關(guān)于心”，反對“務(wù)高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從于“道”，但并非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世�！彼^“事信言文”，就是內(nèi)容要真實，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是歐陽修對創(chuàng)作的基本論點。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩賦似李白�！钡珰W陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯(lián)系當(dāng)時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現(xiàn)了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優(yōu)美，風(fēng)格清新�？傊�，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨游覽之作，無不充分體現(xiàn)出他那種從容寬厚、真率自然的藝術(shù)個性。
歐陽修在詩歌創(chuàng)作方面也卓有成就。他“以文為詩”。通俗流暢。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內(nèi)容上，他的詩有一部分反映了當(dāng)時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了“軍國賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會現(xiàn)實；在《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠可樂”。而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現(xiàn)象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：“因吟君贈廣其說，為我持之告采詩�！睘榈氖且�(guī)勸統(tǒng)治階級修明政治，維護封建質(zhì)序。另外一些詩，多是抒發(fā)詩人的生活感受，如《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”寫出了對大自然和自由自在生活的向往之情
歐陽修不僅善于作詩，且時有新見，后人集錄成書，稱為《六一詩話》。今人郭紹虞說：“詩話之稱，固始于歐陽修，即詩話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣�！保ā端卧娫捒肌罚W陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，細加抽繹。他在評論詩的時候，雖然不廢雕琢，但主張歸于自然。他特別稱許梅堯臣“意新語工”之說，正是為宋詩的發(fā)展指明了方向。
歐陽修還在宋初的詞壇上占了一席重要的位置。他創(chuàng)作了很多詞，內(nèi)容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調(diào)較高，技巧嫻熟，不乏藝術(shù)珍品。例如為人們所稱道的《踏莎行》，末尾兩句：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，從思婦眼中寫征人，情意深遠，含蓄蘊藉，給人以新穎別致的感覺。又如《朝中措》開頭兩句：“平山欄檻倚晴空，山色有無中�！庇捎谧髡邔κ挛矬w察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達到這種藝術(shù)境界的。
此外，歐陽修還打破了賦體的嚴(yán)格的格律形式，寫了一些文賦，他的著名的《秋聲賦》，與蘇軾的《赤壁賦》先后媲美，千載傳誦。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)有獨到見解，金石學(xué)有開辟之功，史學(xué)成就尤偉。他的獨生子歐陽發(fā)等曾作了一個統(tǒng)計，所著將近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現(xiàn)行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《文忠集》一百五十三卷，附錄五卷為較全。
《秋聲賦》
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之�！蓖釉唬骸靶窃吗�，明河在天，四無人聲，聲在樹間�！�
余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音；夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》《秋聲賦》。
歐陽修 - 改革文風(fēng)
范仲淹被排擠離開朝廷以后，他的同事富弼，因為支持新政，被誣陷是范仲淹的同黨，丟了官職；韓琦替范仲淹、富弼辯護，也受到牽連。當(dāng)時，有些人雖然同情范仲淹，但是不敢出頭說話。只有諫官歐陽修大膽上書給宋仁宗說：“自古以來，壞人陷害好人，總是說好人是朋黨，誣蔑他們專權(quán)。范仲淹是國家有用的人才，為什么要把他罷免？如果聽信壞人的話，把他們罷官，只會讓壞人得意，敵人稱快！”
歐陽修是我國著名的文學(xué)家。廬陵（今江西永豐）人。他四歲的時候，父親病死，母親帶著他到隨州（今湖北隨縣）依靠他叔父生活。歐陽修的母親一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。她看到屋前的池塘邊長著荻草，就用荻草稈兒在泥地上劃著字，教歐陽修認字。幼小的歐陽修在母親的教育下，很早就愛上了書本。
歐陽修十歲時候，經(jīng)常到附近藏書多的人家去借書讀，有時候還把借來的書抄錄下來。一次，他在一家姓李的人家借書，從那家的一只廢紙簍里發(fā)現(xiàn)一本舊書，他翻了一下，知道是唐代文學(xué)家韓愈的文集，就向主人要了來，帶回家里細細閱讀。宋朝初年的時候，社會上流行的文風(fēng)講求華麗，內(nèi)容空洞。歐陽修讀了韓愈的散文，覺得它文筆流暢，說理透徹，跟流行的文章完全不一樣。他就認真琢磨，學(xué)習(xí)韓愈的文風(fēng)。長大以后，他到東京參加進士考試，連考三場，都得到第一名。
歐陽修二十多歲的時候，他在文學(xué)上的聲譽已經(jīng)很大了。他官職不高，但是十分關(guān)心朝政，正直敢諫。當(dāng)范仲淹得罪呂夷簡、被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情范仲淹，只有諫官高若訥認為范仲淹應(yīng)該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責(zé)備高若訥不知道人間有羞恥事。為了這件事，他被降職到外地，過了四年，才回到京城。
這一回，歐陽修為了支持范仲淹新政，又出來說話，使朝廷一些權(quán)貴大為惱火。他們捕風(fēng)捉影，誣陷歐陽修一些罪名，朝廷又把歐陽修貶謫到滁州（今安徽滁縣）。
滁州四面環(huán)山，風(fēng)景優(yōu)美。歐陽修到滁州后，除了處理政事之外，常常游覽山水。當(dāng)?shù)赜袀�和尚在滁州瑯琊山上造了一座亭子供游人休息。歐陽修登山游覽的時候，常在這座亭上喝酒。他自稱“醉翁”，給亭子起個名字叫醉翁亭。他寫的散文《醉翁亭記》，成為人們傳誦的杰作。
歐陽修當(dāng)了十多年地方官，宋仁宗想起他的文才，才把他調(diào)回京城，擔(dān)任翰林學(xué)士。
歐陽修擔(dān)任翰林學(xué)士以后，積極提倡改革文風(fēng)。有一年，京城舉行進士考試，朝廷派他擔(dān)任主考官。他認為這正是他選拔人才、改革文風(fēng)的好機會，在閱卷的時候，發(fā)現(xiàn)華而不實的文章，一概不錄取�？荚嚱Y(jié)束以后，有一批人落了選，對歐陽修十分不滿。一天，歐陽修騎馬出門，半路上被一群落選的人攔住，吵吵嚷嚷地辱罵他。后來，巡邏的兵士過來，才把這批人趕跑。
經(jīng)過這場風(fēng)波，歐陽修雖然受到了一些壓力，但是考場的文風(fēng)就發(fā)生了變化，大家都學(xué)著寫內(nèi)容充實和樸素的文章了。
歐陽修不但大力改革文風(fēng)，還十分注意發(fā)現(xiàn)和提拔人才。許多原來并不那么出名的人才，經(jīng)過他的賞識和提拔推薦，一個個都成了名家。最出名的是曾鞏、王安石、蘇洵（音ｘúｎ）和他的兒子蘇軾、蘇轍。在文學(xué)史上，人們把歐陽修等六個人和唐代的韓愈、柳宗元合起來，稱為“唐宋八大家”。
歐陽修 - 后世評文
歐公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。（曾慥（zao四聲)
《樂府雅詞》序）六一婉麗，實妙于蘇。（尤展成）歐陽公雖游戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》 。（羅大經(jīng)）馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。（清劉熙載《藝概》卷四）三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。（蘇軾《西江月》）
歐陽修 - 與滁州
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn)；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州醉翁亭風(fēng)景圖片
如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修�，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀，都遠近聞名�，樼鹕阶钣忻木包c是醉翁亭，被譽為全國“四大名亭”之首，名揚海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》 、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進；瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大�，樼鹕秸嬲o起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
“寬簡”知滁政績斐然歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面；又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》 ；在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方；又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是“寬簡”政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時也�！彼凇敦S樂亭記》中則寫道：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛�！彼脑S多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。”真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》 ，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來；歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用“有形資產(chǎn)”和“無形資產(chǎn)”的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。
歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》 ：作于熙寧三年(公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：“豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。”始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
如今，歐陽修離開我們已經(jīng)一千多年了，但他的名字仍然時刻與滁州緊緊地相連著。沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山的響亮名聲，已經(jīng)成為許多人的共識。醉翁亭自歐陽修知滁時建成后，歷經(jīng)滄桑，但屢廢屢興，數(shù)百年不敗。醉翁亭大門原有一副對聯(lián)，寫道：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤�！甭�(lián)中的“翁”即指歐陽修。當(dāng)時制作這個大門及其對聯(lián)的時間，是清光緒七年(公元1881年)，離歐陽修知滁已經(jīng)800多年，人們沒有忘記他。至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今后也永遠不會忘記他。1998年新編《滁州市志》 (原縣級市)的《人物傳》中，所列第一人便是歐陽修，儼然把他當(dāng)作了滁州人。
歐陽修 - 醉翁逸事
六一由來：公集三代以來金石刻為一千卷。在滁州時，自號醉翁。晚年自號六一居士，曰：吾《集古錄》
一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一。（《三朝言行錄》）
虛心求教
宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。
行文求簡
歐陽修在翰林院任職時，一次，與同院三個下屬出游，見路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽修提議：“請你們分別來記敘一下此事�！敝灰娨蝗寺氏日f道:“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來，蹄而死之”，另一人接著說：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之�！保詈蟮谌苏f：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃�！睔W陽修聽后笑道：“像你們這樣修史，一萬卷也寫不完�！蹦侨擞谑沁B忙請教：“那你如何說呢？”歐陽修道：“‘逸馬殺犬于道’，六字足矣！”三人聽后臉紅地相互笑了起來，比照自己的冗贅，深為歐陽修為文的簡潔所折服。
文風(fēng)嚴(yán)謹
據(jù)《宋稗類鈔》記載：有一次歐陽修替人寫了一篇《相州錦堂記》 ，其中有這樣兩句：“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)�！苯桓搴螅滞魄昧艘幌�，覺得不妥，便派人騎快馬將稿子追回，修改后再送上。來人接過改稿，草草一讀，很是奇怪：這不還和原稿一模一樣嗎？仔細研讀后才發(fā)現(xiàn)，全文只是將“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”改成了“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，快馬追回的只是兩個“而”字。但他反復(fù)吟誦后，才發(fā)現(xiàn)個中妙處。原來，改句中增加了兩個“而”字，意義雖未改變，但是讀起來語氣由急促變?yōu)槭婢彛艄?jié)和諧，增加了語言抑揚頓挫的音樂美。
“修”與“羞”（此事真假存疑）
從前，有一個單科秀才，總是覺得自己了不起，文如錦繡，詩如蓮花。四下張望，只有一個叫歐陽修的，能和自己相比。一日，這秀才背起行囊，拿了一張地圖，要對歐陽修進行文學(xué)訪問。那真是，一臉得意，萬種豪情。心想，定要訪他個啞口無言，乖乖地亮出免戰(zhàn)牌。說話間，秀才來到河邊，上船的時候，歪腦袋看見一棵枇杷樹，好秀才，出口成吟：“路旁一批杷，兩朵大丫杈�！薄f嘛，這秀才的前兩句還是挺順當(dāng)?shù)�，可不知怎么，總是后勁不足，后面就憋不出來。要說天下的事兒，就是一個巧。正巧歐陽修也來過河，隨口說道：“未結(jié)黃金果，先開白玉花�！毙悴乓宦�，拱手贊道：“想不到老兄也會吟詩，對得還不錯，不失我的原意。這可是詩人興會了。”
說話間，船老大已經(jīng)開船了，批杷樹漸行漸遠，秀才見河中有一群鵝，有的鵝潛水，有的鵝灌水，詩興又起，脫口念道：“遠看一群鵝，一棒打下河�！�
話說秀才兩句出口，又沒詞兒了。歐陽修順口接道：“白毛浮綠水，紅掌撥清波�！�
秀才大喜：“嗬！看來老兄肚子里還真有點貨，竟能懂得我的詩意。那秀才大步流星，從船頭跨到船尾，向歐陽修伸出雙手，一邊跑一邊說：“詩人同登舟，去訪歐陽修�！睔W陽修連忙把雙手高高拱起：“修已知道你，你還不知修�！�
修河
宋慶歷八年(1048年)，黃河決于澶州商胡埽(今河南濮陽東北)，河水改道北流，經(jīng)大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永靜軍等地，至乾寧軍合御河入海。當(dāng)時因年荒民困，沒有立即堵口�；实v三年(1051年)，北流于館陶郭固口決口，四年堵塞后流勢仍不暢，引起了北流和恢復(fù)故道東流的爭論。至和二年（1055年），歐陽修極力反對回河?xùn)|流，連上兩疏陳述不能回河的理由。在第一疏中，他分析了當(dāng)時“天下苦旱，京東尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之后，繼以兇年，人戶流亡，十失八九”的嚴(yán)重形勢，認為在“國用方乏，民力方�！敝H，以“三十萬人之眾，開一千余里之長河”，不但人力、物力不允許，而且會引起“流亡盜賊之患”，危及宋王朝的根本利益。在第二疏中，他根據(jù)自己的觀察體會，首先從分析黃河淤積決溢規(guī)律出發(fā)，闡述了不宜回河的原因。他說：“河本泥沙，無不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行漸壅，乃決上流之低處，此勢之常也�！苯又址治隽司〇|、橫隴河道的具體情況，指出：“天禧中，河出京東，水行于今所謂故道者。水既淤澀，乃決天臺埽，尋塞而復(fù)故道；未幾，又決于滑州南鐵狗廟，今所謂龍門埽者。其后數(shù)年，又塞而復(fù)故道。已而又決王楚埽，所決差小，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又于橫隴大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，所復(fù)不久終必決于上流者，由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決，水流就下，所以十余年間，河未為患。至慶歷三、四年，橫隴之水，又自海口先淤，凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃決于上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道，皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢復(fù)屢決，理不可復(fù)，不待言而易知也。”同時，歐陽修還認為，河渠司李仲昌等議開的六塔河，寬僅五十步，“欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑者”，并斷言
六塔河“于大河有減水之名，而無減患之實。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無利耳，是皆智者之不為也”。歐陽修的奏疏未予采納，朝廷命加緊堵口，開六塔河。嘉祐元年(1056年)四月，商胡決口塞而復(fù)決，回河失敗。
歐陽修 - 歷史地位
歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的 韓愈，“天下翕然師尊之”（蘇軾《居士集敘》 ）。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南宋后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。歐陽修 - 其他成就
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》 、《易》 、
《春秋》 ，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四億多篇，簡稱《集古錄》 ，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》 (《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。 朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。歐陽修 - 文學(xué)成就
歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文時說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩賦似李白”
但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。
歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)洌姓撐�、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實，氣勢旺盛，深入淺出，精煉流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、 《原弊》 、《上高司諫書》、 《朋黨論》 、《新五代史?伶官傳序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯(lián)系當(dāng)時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現(xiàn)了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、 《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優(yōu)美，風(fēng)格清新�？傊�，不論是諷世刺政，還是悼亡憶舊，乃至登臨游覽之作，無不充分體現(xiàn)出他那種從容寬厚、真率自然的藝術(shù)個性。
歐陽修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》 、《筆說》、《試筆》等。文章不拘一格，寫得生動活潑，富有情趣，并常能描摹細節(jié)，刻畫人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會風(fēng)習(xí)和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經(jīng)驗，都很有價值。
歐陽修在詩歌創(chuàng)作方面也卓有成就。他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響。 《凌溪大石》 、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韓愈想象奇特的詩風(fēng)；其它一部分詩作沉郁頓挫，筆墨淋漓，將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢豪放，卻近于李白，如《廬山高贈同年劉中允歸南康》。但多數(shù)作品，主要學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩”，即議論化、散文化的特點。雖然他以自然流暢的詩歌語言，避免了韓愈的險怪艱澀之弊，但仍有一些詩說理過多，缺乏生動的形象。有的古體詩因此顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內(nèi)容上，他的詩有一部分反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗，具有一定的社會意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了“軍國賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會現(xiàn)實；在《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠可樂”，而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現(xiàn)象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：“因吟君贈廣其說，為我持之告采詩”，為的是規(guī)勸統(tǒng)治階級修明政治，維護封建秩序。他還在詩中議論時事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》 、《再和明妃曲》，表現(xiàn)了詩人對婦女命運的同情，對昏庸誤國的統(tǒng)治者的譴責(zé)。更多的是寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，多抒發(fā)詩人的生活感受。如《黃溪夜泊》中的“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”，《畫眉鳥》“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”等�？偟膩砜�，他的詩歌風(fēng)格還是多樣的。歐陽修不僅善于作詩，且時有新見，后人集錄成書，稱為《六一詩話》，是為中國文學(xué)史上第一部詩話。今人郭紹虞說：“詩話之稱，固始于歐陽修，即詩話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣”（《宋詩話考》）。歐陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，細加抽繹，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。他在評論詩的時候，雖然不廢雕琢，但主張歸于自然。在《梅圣俞詩集序》中，他提出詩“窮者而后工”的論點，發(fā)展了杜甫、白居易的詩歌理論，為宋詩的發(fā)展指明了方向，對當(dāng)時和后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。歐陽修還在宋初的詞壇上占了一席重要的位置。他創(chuàng)作了很多詞，內(nèi)容大都與“花間”相近，主要內(nèi)容仍是戀情相思、離情別緒、酣飲醉歌、惜春賞花之類，并善于以清新疏淡的筆觸寫景。
歐陽修 - 歐陽修墓
歐陽修死后葬于河南新鄭（今鄭州新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。
歐陽修 - 詞集
蝶戀花（一說馮延巳《踏鵲枝》）
誰道閑情拋棄久,每到春來,惆悵還依舊.日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦.
河畔青蕪堤上柳,為問新愁,何事年年有?獨立小橋風(fēng)滿袖,平林新月人歸后.
玉樓春
別后不知君遠近,觸目凄涼多少悶.漸行漸遠漸無書,水闊魚沉何處問.
夜深風(fēng)竹敲秋韻,萬葉千聲皆是恨.故欹單枕夢中尋,夢又不成燈又燼.
蝶戀花
庭院深深深幾許,楊柳堆煙,簾幕無重數(shù).玉勒雕鞍游冶處,樓高不見章臺路.
雨橫風(fēng)狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去.
踏莎行
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風(fēng)暖搖征轡.離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
浪淘沙
把酒祝東風(fēng),且共從容,垂楊紫陌洛城東,總是當(dāng)時攜手處,游遍芳叢.
聚散苦匆匆,此恨無窮,今年花勝去年紅,可惜明年花更好,知與誰同.
蝶戀花
幾日行云何處去?忘了歸來,不道春將暮.百草千花寒食路,香車系在誰家樹.
淚眼倚樓頻獨語,雙燕來時,陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,依依夢里無尋處.
玉樓春
樽前擬把歸期說,未語春容先慘咽.人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月.
離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結(jié).直須看盡洛陽花,始共春風(fēng)容易別.
少年游
闌干十二獨憑春,晴碧遠連云.千里萬里,二月三月,行色苦愁人.
謝家池上,江淹浦畔,吟魄與離魂,那堪疏雨滴黃昏,更特地、憶王孫.
臨江仙
池外輕雷池上雨,雨聲滴碎荷聲,小樓西角斷虹明,闌干倚處,待得月華生.
燕子飛來窺畫棟,玉鉤垂下簾旌,涼波不動簟紋平,水精雙枕,畔有墮釵橫.
蝶戀花
面旋落花風(fēng)蕩漾,柳重?zé)熒?雪絮飛來往.雨后輕寒猶未放,春愁酒病成惆悵.
枕畔屏山圍碧浪,翠被花燈,夜夜空相向.寂寞起來褰繡幌,月明正在梨花上.
采桑子
輕舟短棹西湖好,綠水逶迤,芳草長堤,隱隱笙歌處處隨.
無風(fēng)水面琉璃滑,不覺船移,微動漣漪,驚起沙禽掠岸飛
采桑子
春深雨過西湖好,百卉爭妍,蝶亂蜂喧,晴日催花暖欲然.
蘭橈畫舸悠悠去,疑是神仙,返照波間,水闊風(fēng)高揚管弦.
采桑子
平生為愛西湖好,來擁朱輪,富貴浮云,俯仰流年二十春.
歸來恰似遼東鶴,城郭人民,觸目皆新,誰識當(dāng)年舊主人.
阮郎歸
南園春半踏青時,風(fēng)和聞馬嘶,青梅如豆柳如眉,日長蝴蝶飛.
花露重,草煙低,人家簾幕垂,秋千慵困解羅衣,畫梁雙燕棲.
南歌子
鳳髻金泥帶,龍紋玉掌梳,去來窗下笑相扶,愛道畫眉深淺入時無.
弄筆偎人久,描花試手初,等閑妨了繡功夫,笑問鴛鴦兩字怎生書.
臨江仙
記得金鑾同唱第,春風(fēng)上國繁華,如今薄宦老天涯,十年歧路,空負曲江花.
聞?wù)f閬山通閬苑,樓高不見君家,孤城寒日等閑斜,離愁難盡,紅樹遠連霞.
鶴沖天
梅謝粉,柳拖金,香滿舊園林.養(yǎng)花天氣半晴陰,花好卻愁深.
花無數(shù),愁無數(shù),花好卻愁春去.戴花持酒祝東風(fēng),千萬莫匆匆.
長相思
蘋滿溪,柳繞堤,相送行人溪水西,回時隴月低.
煙霏霏,風(fēng)凄凄,重倚朱門聽馬嘶,寒鷗相對飛.
長相思
花似伊,柳似伊,花柳青春人別離,低頭雙淚垂.
長江東,長江西,兩岸鴛鴦兩處飛,相逢知幾時.
浣溪沙
堤上游人逐畫船,拍堤春水四垂天,綠楊樓外出秋千.
白發(fā)戴花君莫笑,六幺摧拍盞頻傳,人生何處似樽前.
訴衷情
清晨簾幕卷輕霜,呵手試梅妝,都緣自有離恨,故畫作遠山長.
思往事,惜流芳,易成傷.擬歌先斂,欲笑還顰,最斷人腸.
歐陽修 - 歐陽修紀(jì)念館
歐陽修紀(jì)念館歐陽修紀(jì)念館建在安徽省滁州市瑯琊山上。歐陽修在“慶歷新政”失敗后被貶滁州，其間他寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成為瑯琊山文化底蘊的精髓。為了紀(jì)念歐陽修，滁州市政府從上個世紀(jì)６０年代籌建紀(jì)念館之初，就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀(jì)念館內(nèi)，陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的３０幅畫。歐陽修紀(jì)念館目前已正式對外開放。
