呂溫(772～811) 字和叔，一字化光、河中（今山西永濟(jì)縣）人。唐貞元(785～805)末進(jìn)士，歷任左拾遺、侍御史、戶部員外郎等職，因曾被貶充衡州刺史，世稱呂衡州，有《呂衡州集》10卷行世。
呂溫 - 生平介紹
呂溫是封建時(shí)代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實(shí)踐者。呂溫的法制思想基本承襲了封建正統(tǒng)，在倡導(dǎo)明刑立威的同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”，即刑罰的施行應(yīng)服務(wù)于“德”，只有“導(dǎo)之以德”，才能使人“遷善遠(yuǎn)罪”。
呂溫（772－811年），字和叔，又字化光。唐代河中（今永濟(jì)市）人，唐德宗貞元
十四年（798年）進(jìn)士，終官衡州（今湖南衡陽(yáng)）刺史，世稱呂衡州。呂家為唐代世宦名門，溫祖呂延之官至浙江東道節(jié)度使，父呂渭官至禮部侍郎，呂溫兄弟四人皆有才名，以文學(xué)稱世。
呂溫幼年從父學(xué)，及長(zhǎng)，師事著名學(xué)者陸贄研習(xí)《春秋》 ，并從梁肅學(xué)詩(shī)，詩(shī)文為時(shí)人賞識(shí)。進(jìn)士及第的次年又中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書郎。
與同時(shí)代考取功名的士子一樣，呂溫在及第后也有幾年外出漫游，直至28歲那年才返鄉(xiāng)為父守孝。貞元十九年（803年），呂溫得王叔文推薦任左拾遺，并成為王叔文“永貞革新”集團(tuán)中的一員。第二年，呂溫隨御史中丞張薦出使吐蕃，留居一年有余。因而，當(dāng)“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”或遭殺戮或被貶僻地，獨(dú)呂溫不僅因外使得免，還緣例晉升戶部員外郎。憲宗元和三年（808年），呂溫升任刑部郎中兼侍御史。因與御史中丞竇群、監(jiān)察御史羊士諤等彈劾宰相李吉甫勾結(jié)術(shù)士惑亂朝政，先后被貶為均州刺史、道州刺史。一年后又改貶衡州刺史。在道州、衡州任上，呂溫打擊豪紳、懲治腐敗，使二州上下煥然一新，政績(jī)卓著。但在衡州僅年余便病逝任上。柳宗元在《故衡州刺史東平呂君誄》中曾悼他“志不得行，功不得施�！�，二州（指道州、衡州）之人哭者逾月”。好友劉禹錫也說他“年益壯，志益大，遂拔去文字，與雋賢交，重氣概，核名實(shí)，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要皇王霸強(qiáng)之術(shù)、臣子忠孝之道，出入上下，百千年間，詆訶角逐，疊發(fā)連注”。（《呂君集紀(jì)》）當(dāng)是對(duì)呂溫一生人格、出處、追求的極好概括。呂溫逝后，劉禹錫將其詩(shī)文輯為《呂衡州集》十卷（原集已佚，今十卷二百余篇經(jīng)過了后人的加工整理），后有《呂和叔文集》行世，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)二卷百余首。呂溫一生于政余多所撰作，學(xué)問文章頗為時(shí)人推重。
呂溫的法制思想基本承襲了封建正統(tǒng)，在倡導(dǎo)明刑立威的同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”，即刑罰的施行應(yīng)服務(wù)于“德”，只有“導(dǎo)之以德”，才能使人“遷善遠(yuǎn)罪”。他認(rèn)為，為政者要治理好一個(gè)國(guó)家，須做到“修誠(chéng)”、“任智”、“立威”，且三者應(yīng)“總而行之，迭收其效”，不能有任何偏廢。其中，明刑立威是治國(guó)的首要問題，只有“立威”，才能“責(zé)人不欺，而人固不敢欺”；“任智”為治，就是要達(dá)成“求人不欺，而人亦不能欺”的目的，最終“智達(dá)”而“政成”；“修誠(chéng)”是一種“上德”的理想境界，以此為治，方能取得“不求不欺于人，而人不忍欺”的結(jié)果。因而，作為治國(guó)者，要想有條不紊地達(dá)成這三種理想境界，自身一定要“身有紀(jì)律，言有典章；剛包其柔，威克其愛；權(quán)之以法制，董之以刑罰”。
在刑罰的實(shí)施過程中，呂溫還特別強(qiáng)調(diào)寬猛互用，“寬則人慢，糾之以猛；猛則人殘，施之以寬”。二者相互搭配，相濟(jì)相補(bǔ)，方能達(dá)到理想的治理效果。并且，為了維護(hù)法的尊嚴(yán)和公正，他還極力主張廢止沿襲已久的“功臣恕死”和“納粟贖罪”司法惡習(xí)。
他認(rèn)為，刑賞是國(guó)之大體，為政者理應(yīng)鄭重待之。有功必賞有罪必刑，本是天經(jīng)地義之事，而若勛臣犯了死罪得以免死，無疑是廢刑亂法，鼓勵(lì)犯罪，于君于臣都是無益的。從君主方面看，“夫其賢如太公，忠如伊尹，唯君知臣，可以勿貳。而遽宥以死罪，是疑其不終，非所以待之以誠(chéng)，而屬君子之心也。若乃猾如狗盜、庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)，非所以導(dǎo)之以德，而勸小人之善也”。就為臣者言，“使賢而有功，驚寵懼滿，自居無過之地，何恕死為？使愚而有功，已小人之幸，又告以無死，是增驕而啟奸，適所謂賞之以禍也�！彼�，明君治世，司法定當(dāng)萬(wàn)眾如一，就是對(duì)勛臣貴胄，也應(yīng)“安之以爵祿，護(hù)之以紀(jì)律，明之以好惡，聳之以祝�！保f(wàn)不可姑息養(yǎng)奸，遺禍于家國(guó)�！八∷馈敝�，絕非理想社會(huì)和明君所該施行的。
至如“納粟贖罪”，呂溫更認(rèn)為這是對(duì)法的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。倘使以粟除罪，兇徒貪吏便會(huì)肆無忌憚地作惡。因?yàn)橛兴诳杉{，免門大開，作奸犯科還有什么顧忌呢？這樣一來，朝廷法律定得再嚴(yán)，就是“臨以斧鋮，驅(qū)于鼎鑊”，也未必能震懾。
呂溫的這些法制思想理念雖是針對(duì)當(dāng)時(shí)中唐社會(huì)出現(xiàn)的一系列問題提出來的，其中有的失之片面或帶有時(shí)代的局限性，但在今天看來，也有不少可取之處。應(yīng)當(dāng)說，呂溫是封建時(shí)代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實(shí)踐者。
呂溫 - 歷史功績(jī)
呂溫在法律思想上強(qiáng)調(diào)明刑立威，認(rèn)為治理國(guó)家必須“權(quán)之以法制、董之以刑罰”；但又認(rèn)為刑罰是道德的輔佐，刑罰的運(yùn)用必須服務(wù)于“導(dǎo)之以德”，以達(dá)到使人“遷善遠(yuǎn)罪”的目的。為了維護(hù)封建法制的嚴(yán)肅性和力求執(zhí)法公正，他提出了兩個(gè)主張：①反對(duì)“功臣恕死”的規(guī)定,認(rèn)為功不可以不賞,罪不可以不刑；信賞必罰是天經(jīng)地義。如果有功勛的人犯了死罪予以免死，或者沒有犯罪而先行恕死，乃是棄信廢刑，撓權(quán)亂法，以罪寵人。這樣不但不能勸善懲惡，反而會(huì)鼓勵(lì)犯罪，對(duì)國(guó)家對(duì)功臣都將有害無益。②反對(duì)納粟贖罪的規(guī)定，認(rèn)為刑賞是國(guó)之大本，不可不嚴(yán)肅對(duì)待。漢代曾用過納粟的辦法除罪拜爵，但那是“雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利”。以之拜爵，固然毀壞了有功必賞的規(guī)定，以之除罪，更是廢棄了有罪必罰的法律，是對(duì)殘賊之徒和□宄之黨大開免罪之門，使兇人酷吏可以肆無忌憚地為非作惡。這樣，刑法規(guī)定得再嚴(yán)，甚至“臨以斧鉞，驅(qū)于鼎鑊”，也是不足以立威的。
呂溫 - 鑒賞辭典
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？
這首詠史詩(shī)是作者經(jīng)過劉郎浦時(shí)，聽說此地是三國(guó)時(shí)劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。
詠史詩(shī)難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金�！背蹩磿r(shí)，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內(nèi)。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)孫權(quán)對(duì)于劉備，既有戒心，又要結(jié)親，是包藏政治用心的。這一點(diǎn)，周瑜說得很明白：“愚謂大計(jì)，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠��！?/p>
可是作者寫詩(shī)，并沒有把史實(shí)簡(jiǎn)單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請(qǐng)看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結(jié)親時(shí)那種豪華場(chǎng)面：孫夫人使用的步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會(huì)發(fā)覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結(jié)婚場(chǎng)面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩(shī)人把“史”和“詩(shī)”很好地統(tǒng)一起來了。
再看下面：“誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對(duì)孫權(quán)的嘲笑�？磥硪扬@出議論的面目了。但是細(xì)看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志�！闭f得準(zhǔn)確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩(shī)人發(fā)問道：誰(shuí)會(huì)為了一個(gè)女子而看輕了天下呢？而孫權(quán)、周瑜居然想用來?yè)Q取劉備鼎足三分的決心，結(jié)果又如何呢？寫來有頓挫之勢(shì)，饒有情致。這是從側(cè)面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區(qū)別，不是死在議論之下了。作者或書籍介紹
呂溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末，擢進(jìn)士第。因善王叔文，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和元年乃還。柳宗元等皆坐叔文貶，溫獨(dú)免。進(jìn)戶部員外郎，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之不報(bào)。溫乘間奏吉甫陰事，詰辯皆妄，貶均州刺史。議者不厭，再貶道州。久之，徙衡州卒。集十卷，內(nèi)詩(shī)二卷，今編詩(shī)二卷。
呂溫 - 詩(shī)人小傳
呂溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末，擢進(jìn)士第。因善王叔文，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和元年乃還。柳宗元等皆坐叔文貶，溫獨(dú)免。進(jìn)戶部員外郎，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之不報(bào)。溫乘間奏吉甫陰事，詰辯皆妄，貶均州刺史。議者不厭，再貶道州。久之，徙衡州卒。集十卷，內(nèi)詩(shī)二卷，今編詩(shī)二卷。
呂溫 - 作品目錄
白云起封中詩(shī)病中自戶部員外郎轉(zhuǎn)司封嘲黔南觀察南卓
初發(fā)道州答崔三連州題海陽(yáng)亭見……
楚州追制后舍弟直長(zhǎng)安縣失囚花下共飲春日游郭駙馬大安亭子
答段秀才道州北池放鵝道州城北樓觀李花
道州酬送何山人之容州道州春游歐陽(yáng)家林亭
道州奉寄襄陽(yáng)裴相公道州感興道州觀野火
道州弘道縣主簿知縣三年，頗著廉慎……道州將赴衡州酬別江華毛令
道州敬酬何處士懷郡樓月夜之作道州敬酬何處士書情見贈(zèng)
道州郡齋臥疾寄東館諸賢道州南樓換柱道州秋夜南樓即事
道州送戴簡(jiǎn)處士往賀州謁楊侍郎道州途中即事
道州夏日郡內(nèi)北橋新亭書懷贈(zèng)何元二處士
道州夏日早訪荀參軍林園敬酬見贈(zèng)道州月嘆
登少陵原,望秦中諸川,太原王至德妙用冬日病中即事冬夜即事
讀句踐傳讀小弟詩(shī)有感，因口號(hào)以示之
二月一日是貞元舊節(jié)，有感絕句……蕃中答退渾詞二首
蕃中拘留歲馀回至隴石先寄城中親故風(fēng)嘆風(fēng)詠
奉敕祭南岳十四韻奉和李相公早朝于中書候傳點(diǎn)，偶書……
奉和武中丞秋日臺(tái)中寄懷簡(jiǎn)諸僚友
奉和張舍人閣中直夜思聞雅琴因書事……奉送范司空赴朔方
賦得失群鶴鞏路感懷古興
合江亭檻前多高竹,不見遠(yuǎn)岸花,客……和恭聽曉籠中山鵲
和舍弟讓籠中鷹和舍弟惜花絕句
河南府試贖帖，賦得鄉(xiāng)飲酒詩(shī)河中城南姚家浴后題贈(zèng)主人
衡州登樓望南館臨水花，呈房戴段李諸公衡州送李十一兵曹赴浙東
衡州歲前游合江亭,見山櫻蕊未折,……衡州夜后把火看花留客
衡州早春二首衡州早春偶游黃溪口號(hào)回風(fēng)有懷
及第后答潼關(guān)主人江陵酒中留別坐客晉王龍?bào)J墓
經(jīng)河源軍漢村作鏡中嘆白發(fā)久病初朝衢中即事
郡內(nèi)書懷寄劉連州竇夔州看渾中丞山桃花，初有他客不通……
臨洮送袁七書記歸朝劉郎浦口號(hào)孟冬蒲津關(guān)河亭作
偶然作二首青出藍(lán)詩(shī)青海西寄竇三端公
上官昭容書樓歌順宗至德大圣大安孝皇帝挽歌詞三首
送段九秀才歸澧州送僧歸漳州送文暢上人東游
題河州赤岸橋題梁宣帝陵二首題石勒城二首題陽(yáng)人城
同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院
同舍弟恭歲暮寄晉州李六協(xié)律三十韻
吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白……吐蕃別館送楊七錄事先歸
吐蕃別館臥病寄朝中諸友吐蕃別館月夜吐蕃別館中和日寄朝中僚舊
望思臺(tái)作聞?wù)栌懈邢矁�北至送宗禮南行戲贈(zèng)靈澈上人
夜后把火看花南園,招李十一兵……詠蜀客石琴枕
友人邀聽歌有感岳陽(yáng)懷古早覺有感贈(zèng)友人
貞元十四年旱甚，見權(quán)門移芍藥花終南精舍月中聞磬聲詩(shī)
自江華之衡陽(yáng)途中作宗禮欲往桂州，苦雨因以戲贈(zèng)
呂溫 - 參考資料
http://www.esgweb.net/Html/tsjs/096.htm
http://www.tynews.com.cn/longchengsanjin/2008-05/05/content_3463329.htm
