李覯 - 李覯介紹
李覯(1009～1059) 北宋思想家、詩(shī)人。字泰伯，北宋建昌軍南城（今屬江西）人，南城在盱江邊，李覯在此地創(chuàng)建盱江書院，故世稱盱江先生。他家世寒微，自稱"南城小民"�？∞q能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。仁宗皇祐初(1049)，范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講。
李覯 - 李覯研究
李覯在政治思想方面，反對(duì)道學(xué)家不許談"利""欲"的說教，認(rèn)為"人非利不生"（《原文》），"治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用"（《富國(guó)策》），提出了一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)的辦法，對(duì)王安石變法有直接影響。其詩(shī)歌內(nèi)容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構(gòu)思遣辭，新穎獨(dú)創(chuàng)，甚至有些奇特，出人意外。他在《論文》詩(shī)中寫道："今人往往號(hào)能文，意熟辭陳未足云。若見江魚須慟哭，腹中曾有屈原墳。"可見他有意避免"意熟辭陳"而力求生新，別辟蹊徑。他作詩(shī)師法皮(日休)陸（龜蒙）、以中興詩(shī)道自命。如《獲稻》、《鄉(xiāng)思》、《苦雨初霽》、《讀長(zhǎng)恨辭》等詩(shī),清新可誦�！斗狡健贰ⅰ惰翟隆�、《梁帝》、《送僧游廬山》、《憶錢塘江》諸絕句，王士□《居易錄》以為"風(fēng)致似義山"。但集中通體完善的詩(shī)并不很多。李覯的文章實(shí)較詩(shī)為佳。
《直講李先生文集》，有《四部叢刊》影明左贊刻本，共37卷,外集3卷前附年譜，后附《門人錄》。中華書局新出版的《李覯集》，即據(jù)此校點(diǎn)。
李覯 - 李覯生平
李覯自幼聰明好學(xué)六七歲始“習(xí)字書”，十二歲就能寫文章。十四歲父親去世，母親“墾閱農(nóng)事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外游學(xué)。二十歲以后，文章漸享盛名。李覯也象其他讀書人一樣，想通過科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進(jìn)的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進(jìn)孰進(jìn)哉！”景祐年間，他步行到京城汴梁（今河南開封），尋求仕進(jìn)之途，毫無結(jié)果而歸。次年，參加鄉(xiāng)舉，又名落孫山。慶歷元年（1041），應(yīng)茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選，在京城“憂愁經(jīng)歲”，抑郁不鄉(xiāng)。遭受這幾次打擊之后，遂無意仕進(jìn)，隱居著述。南城立學(xué)，被聘為郡學(xué)之師。創(chuàng)立盱江書院，教授自資。
李覯博學(xué)通識(shí)，尤長(zhǎng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時(shí)儒宗”，四方學(xué)子前來就學(xué)者常數(shù)十百人，曾鞏、鄧潤(rùn)甫等都是他的學(xué)生。后得范仲淹、余靖等推薦，皇祐二年（1050），旨授將仕郎，試太學(xué)助教。嘉祐二年（1057），用國(guó)子監(jiān)奏，召為太學(xué)說書如故。嘉祐四年，令其權(quán)同管勾太學(xué)。因遷葬祖母，請(qǐng)假還鄉(xiāng)。八月卒于家。
李覯 - 李覯著作
李覯是北宋一位重要的唯物主義思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的；在認(rèn)識(shí)論上，承認(rèn)主觀來自觀，因此，成為宋代哲學(xué)唯物主義學(xué)派的先導(dǎo)，在我國(guó)哲學(xué)史上占有重要的地位。李覯還具有比較進(jìn)步的社會(huì)歷史觀。他卓有膽識(shí)地提出功利主義的理論，反對(duì)道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀念。他從實(shí)際物質(zhì)利益是人類社會(huì)生活的根本這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象。他認(rèn)為“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”（《富國(guó)策》第一）。治理國(guó)家的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)財(cái)富。所以，他反對(duì)把實(shí)際物質(zhì)利益和道德原則，即“利”和“義”對(duì)立起來。李覯認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)財(cái)富多寡不均的癥結(jié)所在，是土地占有的不合理。為了解決土地，問題他專門寫了一篇《平土?xí)�，提出“均田”、“平土”的主張，引�?jīng)據(jù)典，煞費(fèi)苦心地為統(tǒng)治者提供解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋日趨貧弱的局面，緩和階級(jí)矛盾，他提出富國(guó)、強(qiáng)兵、安民的主張，寫了《富國(guó)策》、《強(qiáng)兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解。李覯哲學(xué)上的唯物主義觀點(diǎn)和政治上的革新思想，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹一幟的，為稍后于他的王安石實(shí)行變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準(zhǔn)備。由此看來，他的弟子鄧潤(rùn)甫等人成為王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。
李覯不僅是一位思想家，而且還是一位著作家。他主張文以經(jīng)世、致用為貴，所以他的文章內(nèi)容比較充實(shí)。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說今，有著濃厚的政治色彩。《潛書》十五篇，即是出于“憤吊世故，警憲邦國(guó)”（《潛書序》），“以康國(guó)濟(jì)民為意”（《上孫寺丞書》），纂寫而成�！稇c歷民言》三十篇，更是“言言藥石，字字規(guī)戒”的為民請(qǐng)命之作，人稱“紅國(guó)之書”。這些政論文章，大膽地指責(zé)時(shí)弊，闡發(fā)己見，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。李覯的其他散文，如書信、志銘、碑、記等，也都寫得通達(dá)有識(shí)，邏輯性強(qiáng)，為人們所稱道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時(shí)有流露。他的《袁州州學(xué)記》，起語(yǔ)不落俗套，立論警切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆穩(wěn)健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱他“著書立言，有孟軻、揚(yáng)雄之風(fēng)”（《范仲淹薦李覯疏》）�！霸诒彼螝W陽(yáng)（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”（《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷三）。
李覯還是一位詩(shī)人。王士真在《居易錄》中曾稱贊李覯的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《關(guān)僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”。對(duì)此《四庫(kù)全書總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦《閑情》矣。”他的詩(shī)“受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩(shī)算得宋代在語(yǔ)言上最創(chuàng)及酬和之作，但也寫了不少有著充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的詩(shī)篇�！薄案珵樗桑盹w但為風(fēng)。王侯尚可輕，道義本來重”（《寄懷》），字句質(zhì)樸，語(yǔ)出自然，而重道義爵祿的情操，躍然紙上。“居官無藉手，選部豈知賢？廉善雖由己，亨通亦在天”（《送張?jiān)u事》），揭露了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗。由于他關(guān)心國(guó)計(jì)民生，加上自己政治上的不得志，又長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，所以，也寫了一些批判時(shí)政，反映農(nóng)民疾苦的詩(shī)，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿和對(duì)人民的同情�！爱a(chǎn)業(yè)家家壞，誅求歲歲新”，“朱門仍奢侈，柴門轉(zhuǎn)窶貧”（《村行》），“役頻農(nóng)力耗，賦重女工寒 ” （《感事》），抨擊了官府對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，反映出階級(jí)矛盾日趨激化的現(xiàn)實(shí)。他在《哀老婦》詩(shī)中，寫一個(gè)有兒有孫的老婦人還要改嫁。什么原因呢“子豈不欲養(yǎng)？母豈不懷居？”都不是，而是因?yàn)椤搬嬉奂跋聭�，�?cái)盡無所輸”。這是一種多么凄慘的景象啊！
他的詩(shī)文，今存《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》）三十七卷，另有《外集》三卷附后�！端问贰肪硭娜袀�。