叔本華 - 生平簡介
叔本華(Arthur Schopenhauer,1788-1860)，1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學(xué)家”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學(xué)的先驅(qū)者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾向。致力于哲學(xué)家柏拉圖和康德著作的研究、蔑視費希特、謝林和黑格爾。他的一生并不得志，在去世前幾年獲得聲譽以前，一直過著隱居生活。1860年9月21日病逝。
1789年生于但澤(Danzig)的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，并帶點神經(jīng)質(zhì)。叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進入大學(xué)。1809年他進入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時間。在那里他對費希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對此文非常贊賞，同時發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對這兩人的思想相當(dāng)崇敬。但厭惡后來費希特，黑格爾代表的思辨哲學(xué)。
他對自己的哲學(xué)也極為自負，聲稱是一種全新的哲學(xué)方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學(xué)任教時，他試圖和黑格爾在講臺上一決高低，結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三人。于是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學(xué)的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學(xué)傾向之間的較量。他失敗了。因為他不屬于那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為后人寫的。事實也是如此：到了晚年，時代才和他走到了一起，他終于享受到了期待了一生的榮譽。
叔本華 - 學(xué)術(shù)成果簡介
1818年叔本華發(fā)表了《作為意志和表象的世界》(The World as Will and Representation)，從而奠定了他的哲學(xué)體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂觀的預(yù)言：“這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會成為其他上百本書的源泉和根據(jù)”。然而該書出版10年后，大部分是作為廢紙售出的，極度失望的叔本華只好援引別人的話來暗示他的代表作，說這樣的著作猶如一面鏡子，“當(dāng)一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子里看見天使”。
叔本華是唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，他拋棄了德國古典哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)，力圖從非理性方面來尋求新的出路，提出了生存意志論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。他認為一個人可以通過藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。
叔本華 - 作品介紹
1819年發(fā)表重要著作《意志和表象的世界》，分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)。這部書
叔本華 - 名言
1.事物本身是不變的，變的只是人的感覺。
2.做學(xué)問是目的不是手段。
3.世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手,就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
4.劣書是損害我們精神思想的毒藥。
5.人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
6.生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
7.人們?yōu)橐粋�人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會對一切失去感知,活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零。
8.一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。”
9.所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中。
10小人常為偉人的缺點或過失得意。
11.在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益，而且為害甚大。
12.欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足。我們離理想越遠，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔；或者說欲望是感性的，而理想是理性的。
13.人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福。
14.人生就是一場苦難。
15.人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
16.時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
17.哲學(xué)的起點是死亡。
18.人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
19.欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
20.智者,總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。
21.人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
22.風(fēng)格是心靈的外觀。
23.一個人能做他想做的，但不能要他想要的。
24.我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求；我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。
叔本華 - 影響和評價
叔本華的悲觀主義、形而上學(xué)和美學(xué)影響了哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有
哲學(xué)家：尼采、薩特、維特根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默
心理學(xué)家：弗洛伊德
作家：托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼、貝克特·斯韋沃
藝術(shù)家：蕭伯納、瓦格納、馬勒
詩人：狄蘭·托馬斯、博爾赫斯
科學(xué)家：愛因斯坦、薛定諤、達爾文
體系博大、思慮精純的哲學(xué)名家不少，但是文筆清暢、引人入勝的卻不多見。對于一般讀者，叔本華這樣的哲學(xué)大師永遠像一座墻峭塹深的名城，望之十分壯觀，可惜警衛(wèi)嚴密，不得其門而入。這樣的大師，也許體系太大，也許思路太玄，也許只顧言之有物，不暇言之動聽，總之好處難以句摘。所以翻開任何諺語名言的詞典，叔本華被人引述的次數(shù)遠比培根、尼采、羅素、桑塔耶納一類哲人為少。叔本華正屬于這澄明透徹易于句摘的一類。他雖然不以文采斐然取勝，但是他的思路清晰，文字干凈，語氣堅定，讀來令人眼明氣暢，對哲人寂寞而孤高的情操無限神往。
