孟浩然（689～740）唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅�，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。新、舊《唐書》有傳。  

孟浩然 - 生平經(jīng)歷

孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不

隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝�在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關(guān)系甚好。 

孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。  

孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨’芙蓉露下落，楊柳月中疏’；先生則有’微云澹河漢，疏雨滴梧桐’。樂府美王融’日霽沙嶼明，風動甘泉濁’;先生則有’氣蒸云夢澤,波撼岳陽城’。謝眺之詩句精者有’露濕寒塘草，月映清淮流’；先生則有’荷風送香氣，竹露滴清響’。此與古人爭勝于毫厘也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為范本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘馀話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發(fā)展，形成了一個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和后世都有很大的影響。他的詩以清曠沖澹為基調(diào)，但"沖澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸云夢澤，波撼岳陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯(lián)，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)并列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如’東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊’、’太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發(fā),渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹’，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（《養(yǎng)一齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面�？偟恼f來，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料"(陳師道《后山詩話》引)，是頗為中肯的。 

孟襄陽雖為唐山水詩之始作俑者，然其成就卻居王維下，何也？一因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發(fā)之于詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此情發(fā)之于詩，則往往意趣清遠，無跡 可尋。

雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩中之佳制也。

天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚�，F(xiàn)在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。

孟浩然 - 孟詩

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。

孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如：

落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語�！　。ā兑�溪泛舟》）

垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還�！　。ā度f山潭作》）

詩不僅起著紀實的作用，而且融和了詩人新鮮的感受和天真的遐想。在他的眼光中，無論是沐浴在夕照清輝中的人物，還是嬉戲于水下岸邊的魚獸，寓目所見的一切，仿佛都化作會心的親切的微笑。這些詩境，確有晶瑩剔透之感。

孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》中：“太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流是匡阜，勢壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。香爐初上日，瀑布噴成虹……�！鼻迦伺说螺浺源嗽姾汀对绨l(fā)漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。

盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情�！　。ā锻�洞庭湖贈張丞相》）

山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。　�。ā端尥�廬江寄廣陵舊游》）

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（《宿建德江》）

這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興

奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。

孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然�！庇秩纭兑箽w鹿門山歌》：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。

這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。

這些出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。

孟浩然 - 王孟詩派

盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王孟詩派”。該派融陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。該派重要詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。 
　
王維,字摩詰。河東人。工書畫。與弟縉俱有俊才。開元九年。進士擢第。調(diào)太樂丞。坐累為濟州司倉參軍。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。拜吏部郎中。天寶末。為給事中。安祿山陷兩都。維為賊所得。服藥陽〔疒音〕。拘于菩提寺。祿山宴凝碧池。維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平。陷賊官三等定罪。特原之。責授太子中允。遷中庶子、中書舍人。復拜給事中。轉(zhuǎn)尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間。寧薛諸王駙馬豪貴之門。無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅。山水絕勝。與道友裴迪。浮舟往來。彈琴賦詩。嘯詠終日。篤于奉佛。晚年長齋禪誦。一日。忽索筆作書數(shù)紙。別弟縉及平生親故。舍筆而卒。贈秘書監(jiān)。寶應中。代宗問縉。朕常于諸王坐聞維樂章。今存幾何�？N集詩六卷。文四卷。表上之。敕答云。卿伯氏位列先朝。名高希代�？剐兄苎拧ｉL揖楚辭。詩家歸美。克成編錄。嘆息良深。殷〔王番〕謂維詩詞秀調(diào)雅。意新理愜。在泉成珠。著壁成繪。蘇軾亦云。維詩中有畫。畫中有詩也。

孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。李白用禮贊的口吻稱他“高山安可仰，彼此揖清芬”王維曾把他的像繪制在郢州刺史亭內(nèi)，后稱之為“孟亭”，無論在生前死后，孟浩然都享有盛名的。 

孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調(diào)渾成。

 

孟浩然 - 主要作品

 　　　　過故人莊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　臨洞庭上張丞相

　故人具雞黍，邀我至田家�！　　　　　　　　　　　　　　　“嗽潞�水平，涵虛混太清。

　綠樹村邊合，青山郭外斜�！　　　　　　　　　　　　　　　�氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　開軒面場圃，把酒話桑麻�！　　　　　　　　　　　　　　　∮麧鸁o舟楫，端居恥圣明�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�

　待到重陽日，還來就菊花�！　　　　　　　　　　　　　　　∽�觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

孟浩然 - 《贈孟浩然》

《新唐書·文藝傳》載：孟浩然“隱鹿門山，年四十乃游京師。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至……帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至’不才明主棄’之句，帝曰：’卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚�；蛟唬骸�君與韓公有期�！�浩然叱曰：’業(yè)已飲，遑恤他。’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也�！崩畎状嗽妼γ系姆Q譽與以上記載相符。李白性愛自由，畢生對隱逸之士特懷敬重和神往之情，孟年長李白十二歲，且既有清譽，又有詩名，這正為李白所心儀。此詩前六句以敘述語寫出傳說中的孟浩然飄逸脫俗的風采神韻，李白此時尚未見其人，故此想像之辭中，洋溢著一種不無神秘色彩的稱譽之意和敬仰之情。七八句于仰慕之外，又含未能謀面的遺憾。訪者和被訪者，都透出一股淡泊超曠、瀟灑風流的隱逸之氣。

孟浩然 - 隱居

隱居本是那時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調(diào)劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實。在構(gòu)成這事實的復雜 因素中家鄉(xiāng)的歷史地理背景，或許是很重要的一點。 　　

在一個亂世，例如龐德公（東漢名士）的時代，對于某種特別性格的人，入山采藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？然則為什么三番兩次朋友伸過援引的手來，都被拒絕，甚至最后和本州采訪使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨自走路呢？正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神圣的默契而隱居。在他這回，無疑的那成立默契的對象便是龐德公。孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處 ”的鹿門山，決不許他那樣做。 　　

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寞，惟有幽人自來去。 　　

這幽人究竟是誰？龐公的精靈，還是詩人自己？恐怕那時他自己也分辨不出，因為心理上他早與那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成得多了。實在，鹿門山的家園早已使隱居成為既成事實，只要念頭一轉(zhuǎn)，承認自己是龐公的繼承人，此身便儼然是《高士傳》中的人物了�？傊�，是襄陽的歷史地理環(huán)境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然�！�

孟浩然 - 相關(guān)條目

李白  王昌齡 王維　杜甫 陶淵明

孟浩然 - 參考資料

http://www.ehappystudy.com/html/6/47/140/2006/10/ga126345932016002528-0.htm

http://www.cycnet.com.cn/encyclopedia/history/person/bookman/991102073.htm