阿炳 - 概述

他青年時(shí)患了眼疾而雙目失明，一生坎坷。失明后，他常身背琵琶，手提胡琴在無錫街頭和惠山一帶演奏，故人稱“瞎子阿炳”、“盲公炳”或“盲炳”。

1893年9月19日，阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。父親華清和（號(hào)雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當(dāng)家道士，母親秦氏出身農(nóng)家，曾嫁與秦家，婚后不久便守寡，與華清和的結(jié)合遭到族人痛罵，在阿炳出生一年后便郁郁而終。阿炳一生下來就被父親送至無錫縣東亭鎮(zhèn)小泗房巷老家托族人撫養(yǎng)，8歲后帶回道觀，取學(xué)名華彥鈞，小名阿炳，并被送入私塾讀書。

華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時(shí)便表現(xiàn)了罕見的音樂天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習(xí)各種節(jié)奏（后成為當(dāng)?shù)赜忻�的司鼓手）�?2歲那年，阿炳開始學(xué)吹笛子，父親經(jīng)常要他迎著風(fēng)口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強(qiáng)腕力，后來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學(xué)二胡的時(shí)候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習(xí)分不開的。17歲時(shí)，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長(zhǎng)得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽(yù)稱為“小天師”。

1914年，華雪梅去世，阿炳成為雷尊殿的當(dāng)家道士，與堂兄華伯陽(yáng)輪流主管雷尊殿的香火收入。后由于經(jīng)營(yíng)不善，阿炳又染上鴉片惡習(xí)，生活逐漸潦倒，在他34歲那年，因染梅毒而雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。1939年，阿炳與江陰農(nóng)村寡婦董彩娣結(jié)為夫婦。

1950年夏，中央音樂學(xué)院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音，此時(shí)阿炳已完全荒棄音樂達(dá)三年之久，經(jīng)過三天的練習(xí)，分兩次錄音，共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首琵琶作品。但阿炳自己最得意的《梅花三弄》因?yàn)殇浺翡摻z不夠而沒有錄制。后《二泉映月》、《大浪淘沙》獲二十世紀(jì)華人經(jīng)典音樂作品獎(jiǎng)。

1950年9月，中央音樂學(xué)院民樂系擬聘阿炳為教師，但當(dāng)時(shí)他已身患重病，無力應(yīng)聘，12月4日與世長(zhǎng)辭，葬于無錫西郊山腳下“一和山房”墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。

阿炳在音樂上的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了家傳師承的藩籬，博采眾長(zhǎng)，廣納群技，把對(duì)痛苦生活的感受，全部通過音樂反映出來。他的音樂作品，滲透著傳統(tǒng)音樂的精髓，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，情真意切，扣人心弦，充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

阿炳 - 經(jīng)歷

阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家。生于清光緒十九年（1893），江蘇無錫人。后雙目失明。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當(dāng)家道士，擅長(zhǎng)道教音樂。華彥鈞幼喪母，由同族嬸母扶養(yǎng)。８歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經(jīng)常參加拜懺、誦經(jīng)、奏樂等活動(dòng)。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，沖破道教音樂的束縛。10歲時(shí)被無錫道教音樂界譽(yù)為演奏能手。

22歲時(shí)父親去世，他繼為雷尊殿的當(dāng)家道士。后因交友不慎，沾染上娼、吸毒的惡習(xí)，34歲時(shí)雙目先后失明。為謀生計(jì)，他身背琵琶、胡琴，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。40歲時(shí)，與寡婦董催弟同居。每天下午在崇安寺三萬(wàn)昌茶館門前圍場(chǎng)演唱。他敢于切中時(shí)弊，抨擊社會(huì)黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。一二八事變發(fā)生后，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用二胡演奏《義勇軍進(jìn)行曲》。在抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，他用富有激情的語(yǔ)言激發(fā)人們的愛國(guó)熱忱。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調(diào)感人。蜚聲國(guó)際樂壇的《二泉映月》，就是這一時(shí)期創(chuàng)作的。日軍侵占無錫后，阿炳和董催弟一同到雙方老家避難。不久赴上海，在昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師，彈奏三弦，并在電影《七重天》中擔(dān)任表演群眾角色盲人。這時(shí)他創(chuàng)作的《聽松》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨(dú)奏曲，傾吐著不愿當(dāng)亡國(guó)奴的愛國(guó)主義熱情。民國(guó)２８年重返錫城，再操舊業(yè)。他每天上午去茶館搜集各種新聞，回來構(gòu)思創(chuàng)作，下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡，演奏他創(chuàng)作的《寒春風(fēng)曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，曾禁止他在崇安寺的固定場(chǎng)所說唱新聞。民國(guó)36年，他肺病發(fā)作，臥床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業(yè)，艱難度日。

1949年7月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學(xué)院師生為了發(fā)掘、研究和保存民間音樂，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》３首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》３首琵琶曲。

1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲。

阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕。據(jù)說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統(tǒng)治無錫時(shí)期“良民證”上的標(biāo)準(zhǔn)照。相片里那個(gè)帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運(yùn)給阿炳的磨難，正是成就他那些動(dòng)人心魄樂曲的緣由。這個(gè)華彥鈞的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權(quán)利。當(dāng)他的生母無奈地以結(jié)束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個(gè)孩子性格中一些隱秘的部分已經(jīng)可見端倪。在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。我從資料中知道，他是叫著“師傅”來到當(dāng)?shù)朗康母赣H身旁。華清河自號(hào)雪梅，精通各種樂器。阿炳勤學(xué)苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當(dāng)自己只是個(gè)蒙受好心人照料的孤兒。然而當(dāng)他長(zhǎng)到21歲時(shí)，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。

往后的日子說來也令人唏噓。無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當(dāng)家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片�；奶频纳�活帶來荒唐的結(jié)果：因?yàn)槊范厩趾λ�瞎了眼睛，喪失�?duì)道觀的控制。流落街頭后，族人安排江陰的農(nóng)村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往后的日子里，一個(gè)說唱時(shí)事，在街頭賣藝，以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人新生了。有一篇當(dāng)時(shí)見證人的回憶文章說，日本人侵占無錫后，阿炳和董彩娣曾外出避難，在上海的昆曲班仙霓社擔(dān)任彈奏三弦的琴師，其間甚至還在當(dāng)時(shí)拍攝的電影《七重天》里表演了一個(gè)群眾角色。

阿炳在這個(gè)賣藝為生的時(shí)期創(chuàng)作了他最為動(dòng)人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個(gè)，說南京師范大學(xué)教授黎松壽孩童時(shí)期和阿炳是鄰居，少年時(shí)喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點(diǎn)撥。后來他考上了南京藝術(shù)學(xué)院民樂系。一天天很冷，他在老師琴房外活動(dòng)手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個(gè)人訊問他拉的是什么曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學(xué)院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個(gè)民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國(guó)外進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄下這樣好的民間音樂。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉(xiāng)一直等到９月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務(wù)是錄制無錫的道教音樂。等錄完這些道教音樂，黎松壽堅(jiān)持請(qǐng)他們?nèi)ヤ洶⒈�的樂曲。等阿炳拉完一曲，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。楊教授說沒名字不行，要想一個(gè)。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了，要不叫映月，無錫有映山湖么。

對(duì)這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月20日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天一直錄到晚上７點(diǎn)半才結(jié)束。錄音的時(shí)候，阿炳因?yàn)樯眢w很不好，手勁也不夠，琴也是臨時(shí)找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第５天，好像是無錫牙醫(yī)協(xié)會(huì)成立大會(huì)的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由于他走得慢，到會(huì)場(chǎng)時(shí)演出都快結(jié)束了。我扶著阿炳走上舞臺(tái)，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對(duì)話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，后來臺(tái)下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴，拉死也甘心。”接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場(chǎng)都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結(jié)束的時(shí)候，臺(tái)下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點(diǎn)頭示意。那次演出后的第３天，阿炳就去世了。

80多年前，無錫街道的上空常常飄揚(yáng)著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態(tài)，上升為一種與我同在的共命運(yùn)感。對(duì)人世的關(guān)懷，對(duì)自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論。不是說人活著多么艱難，或者古人掛在嘴邊的“天降將大任于斯人”，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時(shí)流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽�！薄�

阿炳因?yàn)?950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》。這是一件萬(wàn)幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數(shù)血淚人生其中的一次。幸好他有了一個(gè)機(jī)會(huì)，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達(dá)，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈。

阿炳 - 軼聞趣事

在無錫城里，有個(gè)地主強(qiáng)奸家中的一個(gè)13歲丫頭，阿炳知道后，馬上把此事編詞演唱，揭露地主的罪惡之舉，激起民憤，嚇得那個(gè)地主外逃好幾個(gè)月都不敢回家。

有一次，國(guó)民黨軍閥湯恩伯要阿炳給他的十三姨太唱生日堂會(huì)，阿炳斷然拒絕，遭到一頓毒打，可阿炳毫不屈服，并編了唱詞，拉起二胡痛罵他們。

抗戰(zhàn)時(shí)期，日寇占領(lǐng)無錫，一個(gè)叫章士鈞的人當(dāng)了漢奸，阿炳知道后，就編詞罵他，又遭到一頓毒打。后來，這個(gè)漢奸被日本人殺了，阿炳拍手稱快，并編了一首《漢奸的下場(chǎng)》沿街演唱，無錫人士無不叫好。

阿炳 - 作品

江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人——一個(gè)剛直頑強(qiáng)的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生。

繼短小的引子之后，旋律由商音上行至角，隨后在徵、角音上稍作停留，以宮音作結(jié)，呈微波形的旋律線，恰似作者端坐泉邊沉思往事（片段１）。第二樂句只有兩個(gè)小節(jié)，在全曲中共出現(xiàn)六次。它從第一樂句尾音的高八度音上開始。圍繞宮音上下回旋，打破了前面的沉靜，開始昂揚(yáng)起來，流露出作者無限感慨之情（片段２）。進(jìn)入第三句時(shí)，旋律在高音區(qū)上流動(dòng)，并出現(xiàn)了新的節(jié)奏因素，旋律柔中帶剛，情緒更為激動(dòng)。主題從開始時(shí)的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng)，深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。他在演奏中綽注的經(jīng)常運(yùn)用，使音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。

全曲將主題變奏五次，隨著音樂的陳述、引伸和展開，所表達(dá)的情感得到更加充分的抒發(fā)。其變奏手法，主要是通過句幅的擴(kuò)充和減縮，并結(jié)合旋律活動(dòng)音區(qū)的上升和下降，以表現(xiàn)音樂的發(fā)展和迂回前進(jìn)。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對(duì)比的不同音樂情緒，而是為了深化主題，所以樂曲塑造的音樂形象是較單一集中的。全曲速度變化不大，但其力度變化幅度大，從pp至ff。每逢演奏長(zhǎng)于四分音符的樂音時(shí)，用弓輕重有變，忽強(qiáng)忽弱，音樂時(shí)起時(shí)伏，扣人心弦。

阿炳 - 風(fēng)格

《二泉映月》，阿炳的代表作。阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴，創(chuàng)作此曲時(shí)已雙目失明，據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動(dòng)人。

阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時(shí)的情景：“大雪象鵝毛似的飄下來，對(duì)門的公園，被碎石亂玉，堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來……只見一個(gè)蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個(gè)瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認(rèn)得就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在淅淅瘋瘋的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音。”

這首曲子開始并無標(biāo)題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時(shí)并未演奏此曲，阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》　，后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時(shí)方定下曲譜。賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世�！�

1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會(huì)上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)首次播放此曲；1959年10周年國(guó)慶時(shí)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)又將此曲作為我國(guó)民族音樂的代表之一送給國(guó)際友人。從此，此曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評(píng)價(jià)。1985年，此曲在美國(guó)被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國(guó)樂曲中名列榜首。

后來，彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強(qiáng)改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨(dú)奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等。中國(guó)唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。

這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

阿炳 - 墓地

華彥鈞墓，一名阿炳墓。位于無錫市錫惠公園內(nèi)惠山東麓映山湖邊。華彥鈞，即“瞎子阿炳”，民間音樂家，1950年12月病歿，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭破壞，由無錫市博物館原地拾骨，于1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現(xiàn)址。墓地面積742平方米，主體由墓墻和翼墻組成，狀如音樂臺(tái)；舊墓碑現(xiàn)藏市博物館，彩墓碑由中國(guó)音樂研究所、無錫市文聯(lián)立，楊蔭瀏書，墓前瞎子阿炳銅像，由錢紹武雕塑。1986年由無錫市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。