吳于廑 - 生平簡(jiǎn)介

吳于廑（1913-1993），1913年出生于江蘇寶應(yīng)， 早年家境貧寒，沒(méi)有受過(guò)完整的中學(xué)教育，后來(lái)因獲獎(jiǎng)學(xué)金才得以升入東吳大學(xué)，1935年大學(xué)畢業(yè)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，吳于廑輾轉(zhuǎn)流離至昆明，經(jīng)朋友介紹，見到了時(shí)任西南聯(lián)大法商學(xué)院院長(zhǎng)兼南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)的陳序經(jīng)教授。陳先生與他只談了一個(gè)小時(shí)的話，就發(fā)現(xiàn)他才思敏捷，卓爾不群，當(dāng)即決定他免試入學(xué)，作南開經(jīng)濟(jì)研究所的研究生。

1940年8月，停頓了數(shù)年之久的清華庚款公費(fèi)留美考試又重新舉行，共招取16名（外加林森獎(jiǎng)學(xué)金1名），每個(gè)學(xué)科1名，其中絕大多數(shù)為理工科，而文科只有2名，吳于廑以“特優(yōu)成績(jī)”考取了清華大學(xué)第五屆留美公費(fèi)生，入哈佛大學(xué)文理科研究院深造，1944和1946年在哈佛大學(xué)先后獲文學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。此時(shí)，吳于廑先生已初步成長(zhǎng)為一位學(xué)識(shí)淵博、融貫中西的學(xué)者，他的同窗好友、著名美籍華人學(xué)者楊聯(lián)升，曾以一首歸國(guó)詩(shī)相贈(zèng)：“思能通貫學(xué)能副，舌有風(fēng)雷筆有神，同輩賢豪雖不少，如君才調(diào)恐無(wú)倫�！�

1947年，吳于廑先生應(yīng)武大周鯁生校長(zhǎng)的邀請(qǐng)，放棄了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，回國(guó)來(lái)到武漢大學(xué)歷史系任教。

50年代，吳于廑致力于世界上古中古史的研究，先后發(fā)表了一系列具有獨(dú)到見解的研究成果。

60年代，又與周一良共同主編了中國(guó)第一部前所未有的大型世界通史教材，正式建立起中國(guó)的世界史學(xué)科。

70年代起，吳于廑開始將主要精力用于研究和探索中國(guó)世界史學(xué)科獨(dú)立發(fā)展的道路，相繼發(fā)表了《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》、《世界歷史上的農(nóng)本與重商》、《歷史上農(nóng)耕世界對(duì)工業(yè)世界的孕育》、《亞歐大陸傳統(tǒng)農(nóng)耕世界不同國(guó)家在新興工業(yè)世界沖擊下的反應(yīng)》等一系列論文，以及為《中國(guó)大百科全書.外國(guó)歷史卷》所撰寫的概觀性條目“世界歷史”等。

吳于廑 - 職業(yè)成就

吳于廑為新中國(guó)世界史學(xué)科建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)，合作主持了兩批中國(guó)性世界史大學(xué)教材的編纂(4卷本《世界通史》，周一良、吳于廑主編，人民出版社1962年初版；6卷本《世界史》，吳于廑、齊世榮主編，高等教育出版社1992—1994年版)，開創(chuàng)15、16世紀(jì)世界歷史研究(主編《十五十六世紀(jì)東西方歷史初學(xué)集》共三編，武漢大學(xué)出版社1985、1990年版，湖南出版社1993年版)。

主要論著集結(jié)于《吳于廑學(xué)術(shù)論著自選集》(首都師范大學(xué)出版社1995年版)。在中國(guó)史學(xué)界，其倡導(dǎo)的整體世界史觀，被譽(yù)為“世界歷史新理論在中國(guó)興起”。

所撰《中國(guó)大百科全書·外國(guó)歷史卷》卷前專文《世界歷史》、《世界歷史上的農(nóng)本與重商》、《歷史上農(nóng)耕世界對(duì)工業(yè)世界的孕育》、《歐亞大陸傳統(tǒng)農(nóng)耕世界不同國(guó)家在新興工業(yè)世界沖擊下的反應(yīng)》，是對(duì)整體世界史觀的系統(tǒng)闡述以及運(yùn)用新史觀對(duì)人類歷史的宏觀勾勒。

誠(chéng)如齊世榮先生所言，1978年以來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)世界史體系的深入探討，以吳于廑先生的成就“最為突出”。

吳于廑 - 治學(xué)經(jīng)驗(yàn)

一、治學(xué)三階梯

吳于廑提出人生治學(xué)之“三階梯”：寬一窄一寬。人在青年時(shí)代求學(xué)應(yīng)博覽群書，學(xué)歷史不僅要認(rèn)真閱讀專業(yè)方面的“看家書”，如基本的歷史典籍，而且應(yīng)當(dāng)涉獵與此相關(guān)的其他學(xué)科的知識(shí)，如與經(jīng)濟(jì)史相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，與思想文化史相關(guān)的中西哲學(xué)，避免學(xué)識(shí)單一、視野狹窄，這就是三階梯中的第一個(gè)“寬”；中年時(shí)代的治學(xué)者已有一定的基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)，可集中精力選擇某一專題探討，以期深入下去，在前人基礎(chǔ)上做出自己的成績(jī)，形成自己的學(xué)術(shù)主攻方向和治學(xué)特色。最好能在某專門領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)一系列連鎖性研究課題，使專門研究賦有生命力。應(yīng)力避中年治學(xué)仍方向不明，“打一槍換一個(gè)地方”，淺嘗輒止，事事無(wú)成。此謂之“窄”，即向?qū)Ｉ罘较虬l(fā)展；至相對(duì)老年階段，由于基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，專業(yè)研究業(yè)已取得拓進(jìn)，治學(xué)者便可重新放寬視界，在專精基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向綜合，于較大學(xué)域內(nèi)提升研究界面，獲取更新的成果。此謂之第二個(gè)“寬”。

二、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)彎與學(xué)科發(fā)展

吳師晚年對(duì)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)彎的益處有深刻的總結(jié)：“所謂轉(zhuǎn)彎，就是多踏進(jìn)一些相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。這樣做的好處，在于能夠開闊視野，不以一隅自限。學(xué)術(shù)上轉(zhuǎn)彎，看來(lái)有不同發(fā)展的可能。一種轉(zhuǎn)彎后不再回頭，一種使轉(zhuǎn)了彎又踏上原路。不論前者還是后者，都有利于祛除狹隘之弊。學(xué)歷史的人，……應(yīng)當(dāng)力避狹隘，因此不防轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)彎。”以開放的心態(tài)治學(xué)，善于從相鄰學(xué)科中吸收本學(xué)科有益的成分，使推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的重要途徑。這也就是當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界盛行“學(xué)科交叉”(interdisciplinaryapproach)。某種學(xué)術(shù)的突破性進(jìn)展，往往出現(xiàn)于學(xué)科的交叉點(diǎn)上。美國(guó)芝加哥大學(xué)教授羅伯特·福格爾和華盛頓大學(xué)教授道格拉斯·諾斯之所以榮膺1993年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，就因?yàn)樗麄儼呀?jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為經(jīng)濟(jì)史研究的新發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。諾斯與羅伯特·托馬斯合著的《西方世界的興起》一書，早已為中國(guó)讀書界所熟知，其中對(duì)近代早期英、法、荷蘭、西班牙四國(guó)的歷史比較，就吸取了人口學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法。以陳序經(jīng)、吳于廑先生的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是運(yùn)用“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)彎”的方法。

關(guān)注和推行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)彎的人多了，便會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的交流園地。吳師生前為系資料室選訂的一份史學(xué)刊物《跨學(xué)科歷史雜志》(JournalofInterdisci-plinaryHistory)，由美國(guó)麻省理工學(xué)院于1970年創(chuàng)辦。與辦刊悠久的《英國(guó)歷史評(píng)論》等史學(xué)刊物相比，這份刊物還顯得那么年輕，而且出自一所理工大學(xué)之手。然而事實(shí)證明創(chuàng)辦者頗有人文眼光，《跨學(xué)科歷史雜志》現(xiàn)已成為國(guó)際上主要的史學(xué)刊物之一。

三、治史與治史學(xué)史

治史者必須兼治史學(xué)史，這既是吳師本人的治學(xué)特點(diǎn)，也是每一位習(xí)史者應(yīng)當(dāng)觀照的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面。

吳師在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上提出：“任何一個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)，包括治學(xué)方法、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、歷史思想以及由此完成的著述，其自身就是歷史的產(chǎn)物�！敝�所以如此，蓋出于以下兩項(xiàng)原因：其一，任何史家在治史過(guò)程中總離不開自己所處時(shí)代的影響。他們選擇的課題、研究的側(cè)重點(diǎn)和所得出的結(jié)論，總是或輕或重的帶有時(shí)代的烙印。代表某一時(shí)期主要發(fā)展方向的史學(xué)流派，其著述和觀點(diǎn)往往就是為了回答時(shí)代提出的問(wèn)題。其二，任何史家也總離不開史學(xué)學(xué)科發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響�！叭魏我粋�(gè)歷史學(xué)家，不論他們成就或大或小，都是歷史學(xué)這門學(xué)科發(fā)展鏈條上一個(gè)或大或小的環(huán)節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，不一定每個(gè)從事歷史學(xué)習(xí)或研究的人都很清醒的認(rèn)識(shí)到。但是不論怎樣，他總不得不受這門學(xué)科已有發(fā)展的影響，他的先行者的影響”。吳師強(qiáng)調(diào)指出，要認(rèn)識(shí)治史與治史學(xué)史的關(guān)系，必須看到這兩種影響。

四、“眼高手低”新解

吳于廑先生在論世界史學(xué)科建設(shè)時(shí)卻借此文字賦予新解，

謂“眼在遠(yuǎn)處，手在近處，視野要開闊，研究要具體，這是從事歷史學(xué)任何一個(gè)分支學(xué)科研究者能夠取得成績(jī)的必由之路”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，吳師的思考可謂由來(lái)已久。西方史學(xué)經(jīng)蘭克強(qiáng)調(diào)“如實(shí)記述”原則后，收集考訂匯編史料在西歐各國(guó)蔚然成風(fēng)。19世紀(jì)下半葉起各類國(guó)別史、專門史研究成果的大量涌現(xiàn)，是蘭克客觀主義史學(xué)影響下的產(chǎn)物，也標(biāo)志著史學(xué)在西方成為一門獨(dú)立學(xué)科。專門研究將史學(xué)發(fā)展引向注重歷史的局部和細(xì)節(jié)，雖取得無(wú)可否認(rèn)的成績(jī)，卻易于使史家的眼光偏于狹窄。當(dāng)時(shí)只有少數(shù)人為之憂慮，如英年早逝、著有《英國(guó)文化史》巨篇的博克爾(HenryThomasBuckle，1821—1875)就曾說(shuō)過(guò)：“人類史最不幸的特點(diǎn)是，各部分雖已片斷地備采無(wú)遺，但卻未能將其集合成整體而確定彼此之關(guān)聯(lián)�！奔爸�20世紀(jì)末葉，形態(tài)學(xué)派大師阿諾德·湯因比(ArnoldJ．Toynbee，1889—1975)更進(jìn)一步指出，絕大部分西方的歷史學(xué)家都在向研究細(xì)節(jié)的歷史這一方加權(quán)，他們明于觀木，而暗于觀林，因而有必要把森林帶回到人們視力的焦點(diǎn)。湯因比的這番議論，是在回顧自己為什么要寫作考察人類歷史的巨著《歷史研究》時(shí)所說(shuō)。正因?yàn)槿绱�，吳師高度評(píng)價(jià)了湯因比為西方史學(xué)發(fā)展所作的“再定向”。

然而，湯因比所稱的“細(xì)節(jié)的歷史”，即歷史的局部和歷史的全局，其兩者間的關(guān)系在具體的史學(xué)研究中畢竟是一個(gè)不容易處理好的問(wèn)題，對(duì)于初涉史林的人來(lái)說(shuō)尤其如此。吳師對(duì)“眼高手低”所作的新解，為人們尋求兩者的平衡提供了寶貴的思路�；蛘哒f(shuō)，它本身就是一種辯正的史學(xué)方法論。

吳師十分強(qiáng)調(diào)治史者眼界要高遠(yuǎn)，特別是世界史，應(yīng)當(dāng)把研究重心置于關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展的全局問(wèn)題。他有一個(gè)頗為形象的說(shuō)法，世界史要勾畫的是“長(zhǎng)卷的江山萬(wàn)里圖”。在1982年應(yīng)云南省社會(huì)科學(xué)院之邀請(qǐng)所作的學(xué)術(shù)報(bào)告中，又借滇池西山的石刻舊聯(lián)改作新聯(lián)，認(rèn)為研究世界史要“置身須向極高處，放眼通觀大世間”，對(duì)廣大世界的歷史加以通觀，進(jìn)行全局的考察，但是吳師又指出，通觀必須以對(duì)一個(gè)一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行具體深入的研究為前提，不但自己要研究，還要熟悉別人專門研究的成果和著述，盡管他們不一定是從較為寬闊的廣度來(lái)進(jìn)行考察的。沒(méi)有這個(gè)前提，通觀就會(huì)流于模糊，就不會(huì)有一種比較透徹的、在大小輕重之間能夠取舍得當(dāng)?shù)耐ㄓ^。這實(shí)際上就是吳師所說(shuō)的“手低”。

吳師曾對(duì)研究生多次談及“眼高手低”問(wèn)題。他認(rèn)為，研究生作論文，題目不宜過(guò)大，但眼界卻不能偏窄。他借用蘭克所說(shuō)的一席話作詮釋。蘭克說(shuō)，真正的歷史學(xué)家必須具備兩種品質(zhì)：其一是必須樂(lè)于進(jìn)入其本身具有意義的具體事物，其二是必須注意食物有普遍意義的一面。吳師認(rèn)為，蘭克所說(shuō)的第一種品質(zhì)在今天可以理解為治史者應(yīng)具有“釘子”精神、能對(duì)具體課題進(jìn)行深入鉆研。第二種品質(zhì)則要求人們不局限于就事論事，而能在比較寬廣的北京下審視局部，看到局部與全局的內(nèi)在聯(lián)系，以全局在胸的姿態(tài)從事專題研究。受先生教誨，從事15、16世紀(jì)世界史專業(yè)學(xué)習(xí)的弟子們，多能注意從這一時(shí)期世界歷史重大轉(zhuǎn)折的全局出發(fā)去選擇課題，在所確定的專題中又注意辛勤搜集史料，反復(fù)推敲學(xué)術(shù)思路和寫作大綱，確定論文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，努力在歷史研究中作出具有創(chuàng)新意義的成果。

吳于廑 - 培養(yǎng)人才

吳于廑先生講究師德，也十分尊敬自己的老師，

更善于從老師的談話中吸取治學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。吳師生前多次與弟子談及自己被南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)所免試錄取為研究生的經(jīng)歷。先生所撰《自傳》中對(duì)此有更詳實(shí)的記載：“1938年冬，在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期一段流離失所的生活之后，我到達(dá)了昆明。當(dāng)時(shí)昆明已經(jīng)設(shè)立了包括北大、清華、南開在內(nèi)的西南聯(lián)合大學(xué)。陳序經(jīng)先生任西南聯(lián)大法商學(xué)院院長(zhǎng)兼南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所研究主任�！�…陳先生同我談話約一小時(shí)，問(wèn)了我好些問(wèn)題，其中有的涉及東西方對(duì)知識(shí)的看法。談話將要結(jié)束了，他說(shuō)：‘南開經(jīng)濟(jì)研究所正在恢復(fù)，計(jì)劃招收幾名研究生，你來(lái)吧，不用考試了。’……在他同我僅僅作了一次談話就決定收我作研究生，這對(duì)我確實(shí)是喜出望外�！逼鋵�(shí)，這種不拘一格的錄取方法，正反映了這位具有很高辦學(xué)才能的學(xué)者之慧眼所在。

吳于廑先生對(duì)自己弟子的培養(yǎng)既寬容又嚴(yán)格。通過(guò)西方史學(xué)的講授，他使學(xué)生看到長(zhǎng)期受西方影響的世界史學(xué)科確實(shí)需要開拓和發(fā)展，尤其是擺脫西歐中心論和堆砌國(guó)別史的不良影響，有許多研究課題等待人們?nèi)ヌ剿�，使后學(xué)之人看到自己擁有的學(xué)術(shù)活動(dòng)空間和發(fā)展前景。

另一方面，他又以歷史唯物主義的態(tài)度實(shí)事求是地肯定西方近現(xiàn)代史專業(yè)已取得的的積極成果，指出一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方史學(xué)在專門研究上的多方面積累，已經(jīng)為世界歷史的比較、綜合研究準(zhǔn)備了可以認(rèn)真著手的條件。他要求學(xué)生認(rèn)真研讀西方史學(xué)名著，密切關(guān)注西方史學(xué)的新成果，在厘清學(xué)術(shù)前史的情況下搜集資料、策劃選題，明確論文寫作可以達(dá)到的深度和廣度，防止枝蔓旁生，大而無(wú)當(dāng)，使學(xué)生感受到哪怕在一個(gè)具體問(wèn)題的論述中要取得成績(jī)，也要付出艱辛的勞動(dòng)。他充分肯定蘭克開辦討論班(“習(xí)明那爾”)的培養(yǎng)方法，在研究生論文的具體選題方面發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重作者本人意愿，不以導(dǎo)師的研究興趣作取舍。憑借寬容的學(xué)術(shù)氛圍和導(dǎo)師淵博治史的播化，其論文水準(zhǔn)不僅獲得外來(lái)專家的一致好評(píng)，而且拓寬了所在研究集體的學(xué)術(shù)層面。

弟子們的學(xué)術(shù)視野為之大開，學(xué)術(shù)思路也變得活躍起來(lái)。西方史學(xué)過(guò)去經(jīng)歷了哪些流變，形成了哪些史學(xué)傳統(tǒng)，有哪些史學(xué)遺產(chǎn)值得借鑒？這些問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)子的腦海里和彼此的討論中。帶著這些問(wèn)題再去閱讀西方學(xué)者的史著，對(duì)歷史的觀察就比以往深入和全面得多。事實(shí)表明，兼治史學(xué)史不僅促進(jìn)了研究生論文的寫作，而且作為一種基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，也為他們以后的治學(xué)研究提供了后勁。由于接觸了風(fēng)格各異、流彩紛呈的歷史題材、史學(xué)思想、編纂方法、寫作技巧，也有利于學(xué)子博采眾長(zhǎng)，逐步形成自己的治學(xué)特點(diǎn)。

吳師博士生弟子在論文基礎(chǔ)上所出專著有：李平嘩《宗教改革與西方近代社會(huì)思潮》，今日中國(guó)出版社1992年版；劉景華《城市轉(zhuǎn)型與英國(guó)的博興》，中國(guó)紡織出版社1994年版；姚凱《日本封建社會(huì)自治城市研究》，成都科技大學(xué)出版社1993年版；陳勇《商品經(jīng)濟(jì)與荷蘭近代化》，武漢大學(xué)出版社1990年版。