姓名：吳梅
性別：男
誕辰：1884年，光緒十年（甲申）
逝世：1939年，農(nóng)歷己卯年
籍貫：江蘇長洲（今蘇州）
職業(yè)：近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家，歷任北京大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等學(xué)校教授。
描述：近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師
吳梅 - 生平簡介
吳梅(１８８４-１９３９)，字瞿安，號霜厓，別署癯安、逋飛、厓叟等。江蘇長洲（今蘇州）人，近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家。老先生終生執(zhí)教，自1905年至1916年，先后在蘇州東吳大學(xué)堂、存古學(xué)堂、南京第四師范、上海民立中學(xué)任教。1917年至1937年間，在北京大學(xué)、東南大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、光華大學(xué)、金陵大學(xué)任教授。
吳梅一生致力于戲曲及其他聲律研究和教學(xué)。主要著作有《顧曲麈談》、《曲學(xué)通論》、《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《南北詞譜》等。又作有傳奇、雜劇十二種。培養(yǎng)了大量學(xué)有所成的戲曲研究家和教育家。
吳梅出身于破落仕宦之家，早歲父母雙亡，過繼給吳長祥為嗣孫。十二歲從潘少霞習(xí)舉子業(yè)。十八歲以第一名補(bǔ)長州縣學(xué)生員。后兩度鄉(xiāng)試，均落第。大清光緒二十九年（1903）赴上海東文學(xué)社學(xué)日文，三十一年秋至東吳大學(xué)堂任教。三十三年，應(yīng)柳亞子之約，加入文學(xué)團(tuán)體神交社，1912年加入南社。宣統(tǒng)二年（1910）后，先后在蘇州存古學(xué)堂、南京第四師范、東南大學(xué)、廣州中山大學(xué)、上海光華大學(xué)、北京大學(xué)、南京中央大學(xué)、金陵大學(xué)等校執(zhí)教，并致力于詞曲研究。著名詞曲家任中敏、廬前、錢南揚(yáng)、王玉章、唐圭璋、王季思等，皆出其門下�！捌咂呤伦儭贬�，輾轉(zhuǎn)逃亡於湘潭、桂林、昆明等地。1939年3月，病卒于云南大姚。
吳梅 - 個人成就
吳梅先生在文學(xué)上有多方面成就，在戲曲創(chuàng)作、研究與教學(xué)方面成就尤爲(wèi)突出，被譽(yù)爲(wèi)“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師”（王玉璋《霜厓先生在曲學(xué)上之創(chuàng)見》）。先生終身執(zhí)教，桃李滿園。
戲曲創(chuàng)作與研究
創(chuàng)作方面，先生在十六歲時，就有傳奇《血花飛》之作，以紀(jì)念戊戌六君子；三十年間，共創(chuàng)作十四個劇本，現(xiàn)存十二，以先生五十壽誕時自選的《霜崖三劇》為代表，曲律詞采俱工，案頭場上，兩擅其美，人物鮮明而情節(jié)曲折，達(dá)到了那一時代的最高境界。傳統(tǒng)戲曲本身就是一種綜合藝術(shù)，若非具有文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多方面的較高修養(yǎng)，是不可能取得較高成就的。
曲律研究方面，先生有《顧曲麈談》、《曲學(xué)通論》、《南北詞簡譜》等專著，在前人研究成果和自己藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地論述了制、譜、唱、演的藝術(shù)規(guī)律。曲史研究方面，先生的《中國戲曲概論》是放眼全局的第一部中國戲曲通史；《元劇研究》和《曲海目疏證》對劇作家與作品的考證，也有承前啟后之功；《霜崖曲話》、《奢摩他室曲話》和《奢摩他室曲旨》等采取傳統(tǒng)的曲話形式，廣泛評述散曲、劇曲的形式與內(nèi)容，既為作者的進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)，也為后人的研究提供了可貴的參考材料。
吳梅先生在詞學(xué)研究上亦有很高造詣。朱祖謀先生曾四�！秹舸霸~》 ，而吳梅先生重讀《夢窗詞》，還能有新的發(fā)現(xiàn)。他的專著《詞學(xué)通論》 ，寓史于論，史論結(jié)合，從格律到作法，多所創(chuàng)見。
詩、詞、曲創(chuàng)作
吳梅先生于詩、詞、曲三體均有創(chuàng)作，詞風(fēng)豪放易近于詩，婉約則易近于曲，故而在詞作上頗難獨樹一格；但曲學(xué)上的造詣，又深化了先生對于詞律的理解，故集中登臨懷古、言志抒情之作，情致清新，辭采振拔，意象鮮明，含蓄雅訓(xùn)，能嚴(yán)守詞律，因難見巧，遠(yuǎn)追南宋。論者或以為先生詞作的成就能高于詩作。
吳梅先生的詩，在生前寫定為《霜崖詩錄》四卷，以編年體存詩三百八十一首，不但數(shù)量較詞、曲尤為多，而且更能看出先生的一生經(jīng)歷、過從交往，以及思想、藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。詩作始于１８９８年，終于１９３８年，對于四十年間的重大社會歷史事件，從戊戌變法、辛亥革命、洪憲復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)到日寇侵華、抗戰(zhàn)軍興，都有如實的反映，表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的愛國精神；詠史懷人、評書讀畫之作，也無不寄寓真情實學(xué)；其七古風(fēng)骨遒勁，歌行開闔流轉(zhuǎn)，絕句輕倩流麗，律詩工于對仗，各有特色。詩人的自我評價是：“不開風(fēng)氣，不依門戶。獨往獨來，匪今匪古。”“不開風(fēng)氣”有自知之貴，因為先生清醒地認(rèn)識到，“詩文詞曲，頗難兼擅”，他在曲學(xué)上用力至深，詩作上再想開一時風(fēng)氣是不現(xiàn)實的；但由于堅持了“不依門戶”，所以能達(dá)到“匪今匪古”的境界。
吳梅先生的詞，大部分錄入《霜崖詞錄》 。存詞一百三十七首。
吳梅先生的曲，有《霜崖曲錄》二卷，為先生高足盧前在１９２９年編次，后又有增補(bǔ)，現(xiàn)卷一收小令六十八首，卷二收套數(shù)二十篇一百零三首。因為先生認(rèn)識到“欲明曲理，須先唱曲”，曾從名師學(xué)唱，能夠邊唱邊寫，所以才情與格律有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到格律精嚴(yán)而才情橫溢的高境界。在清末以來散曲日見寥落的局面下，先生的散曲異峰突起，并影響后學(xué)，釀成風(fēng)氣，致時人有散曲“中興”之望。
先生還為許多傳奇雜劇打下了聲情并茂、宜唱美聽的曲譜，使一些案頭名劇得以登上舞臺，重?zé)ㄇ啻骸＿@也因為先生有唱曲的功底。魏良輔曾總結(jié)唱曲經(jīng)驗說：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕�！甭犨^吳梅先生唱曲的人，都以為他是得到這份真?zhèn)鞯摹?BR>
收藏曲籍
先生自十幾歲就注意搜求戲曲典籍，能購買的購買，能借抄的借抄，積三十年之艱辛，收藏曲籍六百余種，其中不乏精本、善本、孤本，成為全國首屈一指的藏曲大家。他并且利用自己的珍藏，精心�？保庍x《奢摩他室曲叢》，交商務(wù)印書館出版，以使這份遺產(chǎn)廣為流傳。這項工作，應(yīng)該說是受到朱祖謀刊行《強(qiáng)村叢書》的影響。后因上海“一?二八”戰(zhàn)事，使出版中斷，傳世僅得其半，仍大受好評，以為其選擇之精，校訂之善，當(dāng)在《元曲選》與《六十種曲》之上。此后鄭振鐸先生倡導(dǎo)刊行《古本戲曲叢刊》，就是受到吳梅先生的啟發(fā)；而劉世珩選輯《暖紅室匯刻傳奇》，盧前選輯《飲虹叢刻》，更是直接得到吳梅先生的指導(dǎo)。
桃李滿園
吳梅先生培養(yǎng)出來的學(xué)生，對于老師的學(xué)業(yè)各有繼承，出現(xiàn)過一大批一流學(xué)者。在二十世紀(jì)后半葉尚能繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究或教學(xué)工作的，就有王玉章、任訥、唐圭璋、王煥鑣、錢紹箕、王起、汪經(jīng)昌、趙萬里、常任俠、游壽、潘承弼、陸維釗、胡士瑩等；其中約一半沒有再從事曲學(xué)研究，但都在各自的領(lǐng)域里取得了重大成就。從事曲學(xué)研究的幾位，為世所重的，則只是他們的古典文學(xué)研究或教學(xué)工作，他們的創(chuàng)作卻默默無聞。
他的弟子既有名教授大作家又有梨園界的大師，如朱自清、田漢、鄭振鐸、齊燕銘，著名京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳、俞振飛，20世紀(jì)80年代的日本東京大學(xué)校長也是吳梅的弟子�？芍^桃李滿天下，目前臺灣的昆曲名家，都是吳梅的第二代弟子。1993年，中國文聯(lián)、中國戲劇家協(xié)會等在吳梅故里蘇州召開了吳梅誕生100周年學(xué)術(shù)討論會，海內(nèi)外特別是寶島臺灣，來了不少專家、學(xué)者。
吳梅 - 主要著作
吳梅一生著述豐富，主要著作有：
傳奇：《風(fēng)動山》、《綠窗怨記》、《東海記》、《血飛花》（又名《萇弘血》）、《義士記》（又名《西臺慟哭記》）五種（后二種未刊行）
雜劇：《軒亭秋》、《暖香樓》、《湘真閣》、《落茵記》、《雙淚碑》、《無價寶》、《惆悵爨》（內(nèi)含短劇四種）七種。
戲曲論著：《中國戲曲概論》、《顧曲麈談》、《詞餘講義》、《南北詞簡譜》、《元劇研究ABC》等及數(shù)量可觀的曲話、序跋、散記、筆記等曲學(xué)論著，并輯有《奢摩他室曲叢》初、二集。其他著作有《霜厓詩錄》四卷、《霜厓詞錄》一卷、《遼金元文學(xué)史》等，并行于世。又有《文錄》二卷，未刊行。其散曲作品輯入《霜厓曲錄》二卷及《霜厓讀畫錄》一卷中。王衛(wèi)民編有《吳梅戲曲論文集》，1983年由中國戲劇出版社出版。
2002年，河北教育出版社出版的《吳梅全集》有四卷八冊三百余萬字，吳梅先生的著作第一次得以全面系統(tǒng)地結(jié)為一集。書后附有王衛(wèi)民先生所編《吳梅年譜》。其中且有《瞿安日記》二巨冊。
同時出版的還有王衛(wèi)民先生重行修訂的《吳梅評傳》。同年，南京大學(xué)出版社出版了吳梅先生的再傳弟子吳新雷先生主編的《中國昆劇大詞典》 。
吳梅 - 現(xiàn)象分析
二十世紀(jì)八十年代以來，也就是沈從文、張愛玲、周作人等先生相繼被發(fā)掘而紅極一時之際，吳梅先生的曲學(xué)成就卻依然無人問津，這是一個令人悲哀的事實。就時中國的昆劇已經(jīng)一蹶不振地衰落，“皮之不存，毛將焉附”，吳梅先生獨步一時的曲學(xué)理論，成了屠龍之技。
這其中的原因，說復(fù)雜真復(fù)雜，說簡單也簡單。簡而言之，大約有兩點。
其一：二十世紀(jì)初，應(yīng)運(yùn)而生的新文學(xué)，迅速崛起，以其通俗易懂，成為主流。這本應(yīng)是好事，使中國文學(xué)的園地大為豐富；遺憾的是，由于某些人有意無意的努力，將思想以至政治領(lǐng)域的新舊之爭，推延到文學(xué)領(lǐng)域之中，而且只論形式，不論內(nèi)容，更不論藝術(shù)，一入舊式，即在掃蕩之列。對古典文學(xué)的研究，也只到清代中葉為止，“同光體”已不入法眼，遑論其余。
其二：舊體詩詞曲的衰退，是二十世紀(jì)五十年代以后的事情，１９５７年的反右和１９５８年的新民歌運(yùn)動，一則踐踏了詩人，一則踐踏了詩，共同的是踐踏了欣賞詩的眼睛。此后二十年中國可說無詩可讀，當(dāng)然，也包括新詩。在這一時間段里成長以至出生的人，不知道吳梅，不足為奇。
吳門弟子中能制曲的有一位孫為霆先生，南京六合人，后來在西安教書，霍松林先生曾從他受教。他在文化大革命前印過一部《壺春樂府》，恐怕就更沒有什么人知道了。此書三卷，卷上、卷中為散曲，卷下收《太平爨》三雜劇，曾得盧前的盛贊。這或許竟是當(dāng)代人昆曲創(chuàng)作的尾聲了。
昆劇藝術(shù)的后繼無人，固然有多方面的因素，但是民族虛無主義的一度橫行，全民族的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的急劇下降，應(yīng)當(dāng)也是一個重要的因素。
吳梅先生在《百嘉室遺囑》中，曾專門談到后輩的教育問題：“近日小學(xué)課程，殊不能滿人意。吾意身為中國人，經(jīng)書不可不讀。每日課余，宜別請一師，專授經(jīng)書。大約《論語》 、《孟子》 、 《詩經(jīng)》 、《禮記》、 《左傳》，必須熟誦。既入中學(xué)后，則各史精華，亦宜摘讀；或主誦《群書治要》者，容嫌卷帙多，且刪節(jié)處間有乖異，不必讀也。十六歲后，應(yīng)略講經(jīng)史源流�！边@自是治國學(xué)者的經(jīng)驗之談，但在近半個世紀(jì)中，如果有誰重彈 此調(diào)，除了被扣上一頂頑固不化的帽子，決不會有別的結(jié)果。
值得一提的是，吳梅先生對于新詩，就并不排斥。當(dāng)徐志摩去世時，他曾代穆藕初作挽聯(lián)：“行路本來難，況上青天，孤注全身輕一擲；作詩在通俗，雅近白傅，別裁偽體倘千秋。”評價是相當(dāng)高的，他對此聯(lián)也很滿意，“自覺頗工”，因此記入日記。
其實，人文文化的領(lǐng)域是一個累積的領(lǐng)域，一種作品對于另一種作品，只有超越的可能，沒有取代的可能。各人頭上一方天，并存共榮才是理想的境界。倘若一定要將舊體文學(xué)的創(chuàng)作成果抹殺，才能顯示出新文學(xué)的成績，那這成績也就實在可想而知了。
吳梅 - 吳梅之死
吳梅，這位著名的教授、昆曲大師正當(dāng)壯年客死他鄉(xiāng)，什么原因？
用長孫吳林的話說：老爺子才華橫溢但膽子小，一生膽小。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，當(dāng)時在中央大學(xué)任教的吳梅，決定舉家內(nèi)遷，大逃亡！從蘇州經(jīng)武漢逃到湘潭，從湘潭逃到桂林，從桂林逃到昆明，可是兩條腿加上火車輪子，也沒有日本鬼子的飛機(jī)快，日本鬼子的飛機(jī)轟炸昆明，老爺子怕挨炸彈，非要躲到飛機(jī)找不到的鄉(xiāng)村，1939年1月11日，吳教授率領(lǐng)一家人從昆明出發(fā)，坐了兩天汽車，又步行兩天，來到了大姚縣李旗屯。這個在當(dāng)時云南地圖上找不到的李旗屯，雖然離昆明不遠(yuǎn)，生活條件卻很差。缺醫(yī)少藥，衛(wèi)生條件更差。在大姚縣李旗屯住了兩個月，吳梅因喉病復(fù)發(fā)去世，年僅55歲多一些。
被譽(yù)為“曲學(xué)之明辨章得失，明示條例，成一家成言，領(lǐng)后來先路”的一代戲曲大師，因蘆溝橋事變后日寇轟炸蘇州，自9月12日攜家人離蘇州經(jīng)南京達(dá)武漢到桂林，從桂林到昆明而大姚縣李旗屯，做夢都想回到故鄉(xiāng)蘇州，辭世前兩日，致友人書云：“避居始入鄂，繼至湘，又至桂，最后至滇，今不再動矣。路日行日遠(yuǎn)，病亦日積日深，目下氣急咳嗆，骨瘦如柴，雖有盧扁，亦無能為役，但冀稍延時日，得返故里而已�！边z憾的是，夢想落空，只能魂歸故里。
令人不解的是，自幼酷愛古典詩、文、詞、曲的戲曲奇才，在逃難路上仍有詩詞問世的吳梅教授，竟然不讓子孫們學(xué)文。用畢生獻(xiàn)于古詩文戲曲事業(yè)形容吳梅，一點兒也不過分。離昆明前還在手抄《霜崖詩錄》，去世前數(shù)日仍然為弟子的著作校閱，并作《羽調(diào)四季花》—“法曲續(xù)長平，把賢藩事，嬌兒怨，又譜秋聲。前朝夢影空淚零，如今武昌多血腥。舊山川，新甲兵，亂離夫婦，誰知姓名。安能對此都寫生�？嗾Z春鶯，正是不堪重聽。倒惹得茶醒酒醒，花醒月醒人醒�！被ㄐ言滦讶诵眩鞘萑绮駞s頭腦清醒的大教授，作詩寫詞的同時，有氣無力地寫遺囑，哆哆嗦嗦，一天僅能寫一、二條。最后，手不能，臨咽氣，特別囑咐孫子們：要學(xué)工，不要搞文……吳梅有4個兒子，都學(xué)理工。
吳梅 - 相關(guān)信息
１９８４年，吳梅先生的百年誕辰，在北京舉行了紀(jì)念活動，在蘇州舉行了學(xué)術(shù)討論會。任訥先生給錢紹箕先生的一封信，說到當(dāng)年的一些有關(guān)情況，摘抄如下：
１９８６年，吳梅先生遺骨遷葬故鄉(xiāng)吳縣小王山，并且舉行了揭幕儀式，油印了紀(jì)念冊。主持其事的是蘇州市文聯(lián)。１９９４年舉行紀(jì)念吳梅先生誕辰一百一十周年的學(xué)術(shù)研討會，地點在蘇州的吳縣。２００１年５月１８日，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，昆曲因此得到了某些特殊的保護(hù)政策，生存條件得到較大的改善，這是一件大好事。而真正要振興昆曲，對于吳梅先生這樣空前絕后的曲學(xué)大師，就不能不給予更多的重視。
編撰《江蘇省志?文學(xué)志》時，聽說蘇州尚有吳梅先生的紀(jì)念館，曾專程到蘇州去了解，才知道其實只是先生的故居尚在，淪為民居，百嘉室中已無書香可言，設(shè)館紀(jì)念更是沒有的事。２００４年是先生誕辰一百二十周年，如今昆曲已經(jīng)成為寶貴的世界文化遺產(chǎn)，但愿先生的故居有朝一日真能辟為紀(jì)念館。
吳梅 - 北大校歌
吳梅所作北大校歌兩首
（一）
破朝昏，雞鳴風(fēng)雨相親。
數(shù)分科，有東西秘文；
論同堂，盡南北儒珍。
珍重讀書身，莫白了青青雙發(fā)。
男兒自有真，誰不是良時豪俊，
待培養(yǎng)出，文章氣節(jié)少年人。
（二）
棫樸樂英才
試語同儕
追想遜清時創(chuàng)立此堂齋
景山麗日開
舊家主第門桯改
春明起講臺
春風(fēng)盡異才
滄海動風(fēng)云
弦誦無妨礙
到如今費(fèi)多少桃李栽培
喜此時幸遇先生蔡
從頭細(xì)揣算
匆匆歲月
已是廿年來
吳梅 - 相關(guān)詞條
沈曾植 廖平 黃侃 章太炎 羅振玉 沈兼士 傅斯年 余嘉錫
吳梅 - 參考資料
http://www.duilian.cn/News/wangkan3/200703/241.html
http://www.guoxue.com/master/wumei/wm07.htm
http://info.datang.net/W/W1118.htm
http://www.guoxue.com/master/wumei/wm16.htm
