華佗 - 基本信息
華佗，東漢末醫(yī)學(xué)家。名旉，字元化。漢未沛國譙（今安徽亳縣）人。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤擅外科，曾用“麻沸散”施剖腹術(shù)，為世界醫(yī)學(xué)史上最早之全身麻醉。華佗很重視疾病的預(yù)防，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態(tài)，創(chuàng)造了一種“五禽之戲”，用以鍛煉身體。五禽戲是以體育活動為主、與氣功結(jié)合的健身運(yùn)動。華佗字元化，又名旉，三國時，東漢沛國譙（今安徽亳州）人，他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長長外科，精于手術(shù)，被后人稱為（外科圣手）、（外科鼻祖）。
華佗 - 個人簡介
華佗（約公元2世紀(jì)～3世紀(jì)初），字元化，沛國譙（即今安徽省亳縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方，足跡與聲譽(yù)遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌作自已的侍醫(yī)。曹操常犯頭風(fēng)眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，甚至認(rèn)為作侍醫(yī)是可恥的職業(yè)，于是就托詞妻子有病，以及回家取方藥為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當(dāng)?shù)乜たh把華佗遣還，最后派人偷偷察看，才知華佗不愿為侍醫(yī)，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫(yī)書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫(yī)書有數(shù)種，舊題華佗所著的《中藏經(jīng)》中，相傳記載有華佗的一些學(xué)術(shù)經(jīng)驗與方術(shù)及藥劑。
曹操殺害了華佗后，常感到內(nèi)疚后悔，特別是他的愛子倉舒（曹沖）病重時，更是非常后悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫(yī)家，后世譽(yù)稱他是“外科學(xué)鼻祖”。
華佗 - 人物生平
華佗從小就喜歡讀書，年輕時游學(xué)于徐州一帶，通曉各種經(jīng)書和養(yǎng)生的學(xué)問。沛國相陳珪和太尉黃琬曾先后舉薦或征召他出來當(dāng)官，都被他拒絕了。他立志以醫(yī)濟(jì)世，為民眾解除病苦。華佗行醫(yī)遍及今安徽、江蘇、山東、河南的一些地區(qū)，深受群眾的愛戴和推崇。漢丞相曹操患頭風(fēng)頭痛，久治不見效，召華佗治療。華佗施以針刺，頭痛立刻就停止了。曹操要留華佗在身邊做侍醫(yī)，華佗不愿意只為他一人服務(wù)，托辭回家不返。曹操一怒之下，將華佗殺害了。
華佗不僅精于針灸，在婦產(chǎn)科、小兒科、內(nèi)科雜病和寄生蟲病等方面都有很高的造詣。他最大的成就，是在外科方面。他發(fā)時了麻沸散，并成功地使病人在全身麻醉下施行腹部外科手術(shù)。據(jù)史書記載，華佗已能做腫瘤摘除、胃腸縫合一類的手術(shù)。他對那些發(fā)于體內(nèi)，針灸服藥都不能治好的病，就采用手術(shù)治療。他先讓病人用酒服麻沸散，待病人如同酒醉失去知覺時，切開腹壁，若是腫瘤就割除；若病在腸胃，就將胃腸截斷，除去疾穢的部分，經(jīng)過洗滌后再很好地加以縫合，在傷口上敷以一種藥膏。四五天后傷口愈合，病人一個月左右就可恢復(fù)健康。麻沸散是一種用于全身麻醉的中藥麻醉劑。華佗在公元二三世紀(jì)發(fā)明全身麻醉術(shù)，比西方醫(yī)學(xué)家使用乙醚或笑氣進(jìn)行全麻手，要早一千六百多年。因此。華佗不僅是中國第一位，而且是世界上第一位使用麻醉術(shù)進(jìn)行腹腔手術(shù)的人。
華佗還很多重視體育鍛煉。他認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動可以幫助消化、暢通氣血，不但能預(yù)防疾病，還可延長壽命。（戶樞不蠹，流水不腐）就是這個道理。據(jù)此，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創(chuàng)造了“五禽戲”。他的弟子吳普照這個方法堅持鍛煉，活到九十多歲，仍耳聰目明，牙齒堅固。
華佗一生有很多醫(yī)著，可惜都沒有流傳下來，這是中國醫(yī)學(xué)的一個重大損失�，F(xiàn)在看到的《中藏經(jīng)》、《華柁神醫(yī)秘傳》等，都是后人托名而作，并非出自華佗之手。華佗傳授弟子三人，樊阿善針灸，吳普著《吳普本草》，李當(dāng)之著《李當(dāng)之藥錄》�，F(xiàn)在研究華佗的學(xué)術(shù)思想，就只好參考他學(xué)生的著作了。
華佗 - 華佗被殺之謎
《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。在行醫(yī)的過程中，華佗深深地感到醫(yī)生地位的低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多。在跟這些高官權(quán)貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責(zé)的同時，他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨。
據(jù)中醫(yī)界人士講，“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈確實(shí)很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策。但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)。
在文章中，林振清認(rèn)為，華佗正是想利用為曹操治病的機(jī)會，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重”,意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當(dāng)時是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。
于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據(jù)《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。
曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監(jiān)獄，審訊后本人認(rèn)罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。
華佗被殺新論
無良神醫(yī)拖延曹操病情謀取官位
核心提示：所以在華佗死后，曹操頭風(fēng)病雖然還是時時發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳�！贝嗽捯会樢娧莱隽巳A佗的心思和華佗被殺的原因。可嘆華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過于小瞧了曹操。
華佗，字元化，沛國譙人（今安徽亳縣），一名旉。史載其：“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)�！毕葹楫�(dāng)時的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，后來太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭亂而皆不就官。華佗的醫(yī)術(shù)，歷來就是膾炙人口，他在東漢時便已經(jīng)可以施用打開腹腔的外科手術(shù)，而后又使用針線縫合，和現(xiàn)代醫(yī)術(shù)如出一轍，書曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣�！钟腥瞬「怪邪肭型�，十馀日中，鬢眉墮落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹養(yǎng)治也�！癸嬎幜钆P，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復(fù)�！�
華佗在一千八百年前就可以進(jìn)行脾臟摘除手術(shù)，足可見其醫(yī)術(shù)之高明。而他所發(fā)明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術(shù)麻醉劑，功效神奇，“若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗�，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取�！笨梢允故苄g(shù)者在手術(shù)過程中竟如醉死，一無所知。
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，說的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時為魏軍毒箭所中，華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這一段極寫關(guān)羽之神勇，也同時描寫了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。只是這一段其實(shí)是羅老先生杜撰的。關(guān)羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國志》《蜀書》《關(guān)羽傳》有載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳�！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若�！�
這里的說法是關(guān)羽一邊在宴會上喝酒一邊讓醫(yī)生為他療毒，這件事如果按史實(shí)推斷的話，當(dāng)在襄陽之戰(zhàn)以前發(fā)生的，而不是如《三國演義》里說的那樣是在襄陽之戰(zhàn)時的事。其次，那位醫(yī)生也不是華佗，而是關(guān)羽軍中的軍醫(yī)。在《三國演義》里。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關(guān)羽療毒的功勞平白給了華佗，然后在后來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術(shù)，曹操因此疑心大起，又聯(lián)系起華佗為關(guān)羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。說老實(shí)話，以華佗的醫(yī)技來治關(guān)羽的這個傷，應(yīng)該可以說是殺雞用牛刀，絕無問題。
這里要說的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國演義》里說的那樣，是要為曹操做開顱手術(shù)而為曹操懷疑要謀害自己，終于不幸殞身的。
歷史上華佗死的原因是在于他想做官從政。
華佗自己出身是士人，上面已經(jīng)說了，他“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，而后以醫(yī)術(shù)精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫(yī)生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上面也可窺知一二。華佗對自己的醫(yī)生身份，一直是耿耿于懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，所以，華佗時刻在尋找走上仕途的機(jī)會，遺憾的是，所有人都把他看做是一個好醫(yī)生，而沒有人把他看成是一個可以從政的士人。
這個本來也是無可厚非，一個好醫(yī)生如讓他舍棄了醫(yī)生身份而讓他從政，實(shí)在有點(diǎn)可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個想法本也沒有錯，如果他以自己的才學(xué)走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過程中非但犯了一個大錯，而且還暴露了他道德上的缺陷，并為此付出了生命的代價。
當(dāng)時的魏王曹操患有頭痛病，后來尤甚。華佗醫(yī)術(shù)出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“御醫(yī)”，華佗看了曹操的病情后，說：“此近難濟(jì)，恆事攻治，可延歲月�！币馑际沁@個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進(jìn)程，并又借口“‘當(dāng)?shù)眉視接麜哼�耳�！藲w家”，而到家以后，又假辭以妻子生病，數(shù)次逾期不歸。
究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發(fā)遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，于是華佗謊言被揭穿，下獄。
在華佗下獄后，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，并說：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢于言表。作為一個醫(yī)生，把為病人治病當(dāng)作一個走上仕途的手段而故意拖延并以此為要挾，華佗此舉實(shí)在是有損醫(yī)德，是可稱為無良醫(yī)生，曹操對他看不起，當(dāng)是在情理之中。所以在華佗死后，曹操頭風(fēng)病雖然還是時時發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳�！贝嗽捯会樢娧�，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因�？蓢@華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過于小瞧了曹操。
曹操唯一的一次后悔殺華佗，是在他的愛子倉舒病重的時候，當(dāng)時他曾說：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也”，對此子的愛惜之心可見一斑，難怪后來曹丕說如果倉舒在，他這個王子能不能當(dāng)?shù)蒙峡峙戮秃艹蓡栴}了。由此可見，華佗雖然醫(yī)術(shù)絕頂神通，只是為人實(shí)在不怎么地，竟然企圖用病人的病來要挾，以此來實(shí)現(xiàn)自己走上仕途的愿望。只可惜最后機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命，非但身死，還連帶著“麻沸散”和他精湛的外科手術(shù)就此失傳。要是這些都流傳了下來，那中華醫(yī)學(xué)或許還可以因此而填補(bǔ)一下外科手術(shù)上的缺憾，而現(xiàn)在卻只余下他創(chuàng)造的健身“五禽戲”和一些閹雞閹鴨的雕蟲小技，而人被走街穿巷的閹雞匠人奉為了祖師爺，著實(shí)令人扼腕嘆息。
華佗 - 醫(yī)學(xué)精神
華佗生活的時代，當(dāng)是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時社會景況的真實(shí)寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上�！逗鬂h書?華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術(shù)更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒有什么知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發(fā)病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然后加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，一個月左右，病就全好。華佗在當(dāng)時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢兇險，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后，又給他開了刀。這個病人經(jīng)過治療，一個月左右病就好了。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”�？梢�，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實(shí)的。
華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗外，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識。在向民間找藥的同時，還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來治病。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，就對他說：“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會好�！辈∪税此脑�，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：“那一定是我爸爸治好的病人�！蹦遣∪俗哌M(jìn)華佗家里，見墻上正掛著幾十條同類的蟲。華佗用這個民間單方，早已治好了不少病人。
華佗 - 投師學(xué)醫(yī)
東漢末年，譙城北郊十里有個小華莊，有一年九九重陽這天，一個小生命呱呱墜地，這個新生的嬰兒就是后來成為一代名醫(yī)的華佗。華佗父親名叫華文，家里無地?zé)o業(yè)，終年靠出苦力維持生活。母親曾氏，據(jù)說是春秋時曾參的后裔，小時隨父母由山東逃荒來到小華莊落戶，后來與華文結(jié)為夫妻。
華佗三歲時，當(dāng)?shù)匚烈吡餍�，華文得病無醫(yī)，離開人世，撇下曾氏孤兒寡母，相依為命，苦度日月。曾氏是個善良勤勞的婦女，為人賢德，家中生活雖很艱苦，但她咬緊牙關(guān)，以紡紗、織布、養(yǎng)蠶支撐著。華佗長到8歲時被母親送到村里私塾讀書。華佗聰穎過人，先生教的課文，他一聽就會，別的學(xué)生念10遍背不出，他念一遍兩遍就背得一字不差，但他貪玩，課文已會背誦就偷偷跑到外面去玩耍。
母親知道了并沒有罵他、打他，而是把他叫到面前，抓起一把蠶繭說：“蠶兒為了生存，終日不停地吐絲作繭，人要不學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)，就不如這蠶呀!娘叫你上學(xué)念書，不如薄技在身。從前有個叫蘇秦的，小時候讀書很用功，為防止打盹，用錐子刺自己的大腿。如今有個叫孫敬的，為防止讀書時打盹，把頭發(fā)懸在梁上。兒現(xiàn)在就貪玩，不立志讀好書，將來后悔就晚了!”自此以后，華佗發(fā)奮讀書。老師見了，也很高興，遂給華佗贈字“元化”，示意華佗已發(fā)生可喜的變化，將來定有希望。
當(dāng)時，鄉(xiāng)間極端貧困，衛(wèi)生條件差，患病的人很多。鄉(xiāng)間又缺醫(yī)少藥，無處求醫(yī)，以致有的病殘，有的病死。華佗想著自己父親就是因病無處求醫(yī)而死亡的，就想外出學(xué)醫(yī)。可自己走了，母親一個人在家有個好歹怎么辦呢？他正在左右為難時，母親鼓勵他說：“兒想去學(xué)醫(yī)，為鄉(xiāng)親們解除疾病痛苦，也是咱家積一世的大德。娘的身子骨還好，你就放心去吧!”
當(dāng)時在譙城以西很遠(yuǎn)的地方有個瓊林寺，寺里有個叫治化的長老，醫(yī)術(shù)高明，號稱“神醫(yī)”。華佗決心前去投師學(xué)醫(yī)。華佗辭別母親，走了半個月，終于來到瓊林寺，見到了治化長老。長老說：“你若真心學(xué)醫(yī)，就先干幾年雜活吧!”長老引華佗來到一個跨院，華佗大吃一驚，這里到處是病人。華佗的任務(wù)是照顧這些病人，為他們端屎端尿，打掃衛(wèi)生。華佗毫無怨言，耐心地干了三年雜活。但華佗是個有心人，平時總是細(xì)心觀察病人的病情變化。三年過去了，治化長老把華佗叫到眼前，對他說：“孩子，你熬了三年，將來會有出息的，但是要想學(xué)成，你還得看三年的藥書�！薄笆�!”華佗說，“我一定牢記師傅教誨!”治化長老把華佗領(lǐng)到一座大殿里，這里全是師傅的藥書。從此，華佗在大殿里苦讀藥書。
一天，長老病了，吃藥不見效。華佗走到長老的病榻前說：“師傅，我給你開個方子吧!”長老不相信華佗已能病，問：“開什么方子呀？”華佗就開了個方子。長老看著方子，琢磨了一陣，點(diǎn)了點(diǎn)頭。說也奇怪，長老吃下藥后，病竟好了。長老見華佗這樣用心善學(xué)，知藥善用，很高興，就讓華佗研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
寒來暑往，不知不覺，又是三年過去了。一天夜里，華佗正在攻讀藥書，忽然，一位師弟慌張地跑來說：“快去，師傅病了!”華佗隨師弟來到師傅房間，只見眾弟子都圍在師傅身邊，師傅直挺地躺在榻上，雙目緊閉，口吐白沫，徒弟們問話也不答。華佗忙上前仔細(xì)觀看五官氣色，伏下身子，側(cè)身細(xì)聽呼吸，又為師傅切了脈搏，然后站起來笑笑說：“師傅沒有病呀!”師兄師弟都不信，嚷嚷開了：“你耽誤了師傅的病，吃累得起嗎？”這時，師傅忽然坐了起來說：“你們不要嚷嚷了，華佗說得對，我是沒病，我是想試試你們的醫(yī)術(shù)�！北娡降苄呃⒉灰�。長老對華佗的判斷非常滿意，就叫他把自己判斷的道理說說。
華佗說：“人的五官是外‘五行’，人的五臟是內(nèi)‘五行’，內(nèi)‘五行’有病必映在外‘五行’上。肝開竅于目，師傅目神蒼健不變，說明肝無�。恍拈_竅于舌，師傅舌神赤潤不變，說明心無病；脾開竅于口，師傅口神黃濕不變，說明脾無病；肺開竅于鼻，師傅鼻神燥白不變，說明肺無��；腎開竅于耳，師傅耳神寒黑不變，說明腎無病。五臟無病，六脈又平和，所以知道師傅沒有病�！�
長老聽華佗說得頭頭是道，條理分明，高興地對弟子們說：“你們聽見沒有，這就是辯證的道理呀!”長老給眾徒弟上了生動的一課，對華佗的醫(yī)術(shù)心里更有了底，可華佗回到大殿，卻見長老給他看的藥書被一把火燒光了!華佗連忙稟報長老師傅，表示要憑記憶把燒了的藥書全部抄出來還給師傅。長老說：“不用抄了!我那些藥書根本沒有燒，我又是在考你哩，看來，你真的學(xué)成了!”后來，華佗終于成了一代名醫(yī)�！ �
華佗 - 主要成就
麻醉術(shù)的發(fā)明
華佗生活在東漢末年三國期間(公元二、三世紀(jì))，當(dāng)時，河南、安檄、江蘇一帶是魏、蜀、吳三國相爭的戰(zhàn)略要地，連年的戰(zhàn)禍給人們帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難，除瘟疫流行外，還帶來了外傷疾病。由于缺乏麻醉藥，外傷病人在手術(shù)過程中十分痛苦。華佗根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中關(guān)于烏頭、莨菪子等功效的記載，又結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，將幾種具有麻醉作用的藥效，編成一組醫(yī)方，經(jīng)過多次試驗，這些藥物確有麻醉作用，華佗將這醫(yī)方定名為“麻沸散”。華佗又從多喝酒能使人醉而不省人事中得到啟發(fā)，將麻沸散和酒在外科手術(shù)前一起吞服，從此外科手術(shù)中廣泛使用。據(jù)史書記載，華佗曾用酒服麻沸散做過腫瘤切除、腸胃吻合等大手術(shù)。
據(jù)記載，一天，有一個患肚子痛的病人，來找華佗治病，華佗撿查后，認(rèn)為病人的脾已腐爛了，必須切除，不然生命就有危險。病人接受了華佗的意見，用酒沖服了“麻沸散”。不多一會兒，病人呼呼地“熟睡了”。華佗就在病人身上割開皮肉，打開腹腔，做起切除手術(shù)。最后，縫上腹腔，涂上生肌收口藥膏，還開了調(diào)理肌體的湯藥。一個多月后，病人完全恢復(fù)了健康。
關(guān)于華佗使用麻沸散的事實(shí)，《后漢書》上有記載，“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩�，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，付以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)”。
華佗在公元二、三世紀(jì)發(fā)明麻沸散，而西方醫(yī)學(xué)家使用乙醚或笑氣進(jìn)行全身麻醉是在19世紀(jì)40年代，比中國遲了一千六百多年。所以，華佗不僅是中國第一個，也是世界上第一個使用麻醉術(shù)進(jìn)行腹腔手術(shù)的人。
針灸術(shù)上的“絕技”
華佗在針灸術(shù)上也有許多發(fā)明創(chuàng)造，他的特點(diǎn)是：“若當(dāng)灸，不過一、二處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一、二處，下針言’當(dāng)引某許，若至，語人’。病者言’已到’，應(yīng)便拔針，病亦行差”。概括說來是取穴精簡，扎針深，注意針感傳導(dǎo)，因此收到顯著的療效。
曹操是三國時代著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。他患有“風(fēng)眩癥”，常常頭痛。雖經(jīng)醫(yī)官治療，都不見效。一天，曹操從侍從那里得知，家鄉(xiāng)有一位醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，曹操派人將他召來，他就是華佗。華倫診斷曹操的頭痛病是由"風(fēng)邪"引起，窿即在曹操的頭上扎了幾針，果真痛止。真所謂“佗針，隨手而差”。
有一次，李將軍的妻子有病，請華佗去醫(yī)治。華佗認(rèn)為李夫人的病是“傷身而胎不去”。李將軍告訴華佗說“胎已去矣”。華佗再一次按脈，并說“案脈，胎未去也。”李將軍聽了以后，不以為然。過了幾天，又請華佗去治病，華佗仔細(xì)診斷后，告訴李將軍說“脈理如前，是兩胎，先生者去，血多，故后兒不得出也�！坝终f，李夫人腹中的“胎既已死”。李將軍心里非常焦急，華佗一面安慰李將軍，一面用湯藥和針刺同時進(jìn)行治療，不多久，終于引下死胎，保全了李夫人的生命�！逗鬂h書》稱贊華佗的醫(yī)術(shù)為“絕技”。
華佗在針灸上所以有超人的技術(shù)，這與他善于不斷總結(jié)臨床經(jīng)驗(包括他人的經(jīng)驗)是分不開的。一次，督郵徐毅患病，請醫(yī)宮劉租針灸治療，病情不但沒有好轉(zhuǎn)，反而“咳嗽，欲臥不安”。過了一天，請華佗醫(yī)治，華佗發(fā)現(xiàn)由于針刺傷了內(nèi)部臟器，所以產(chǎn)生了新的病癥。華佗根據(jù)這個病例，進(jìn)行反復(fù)研究，認(rèn)為劉租所以能刺傷內(nèi)臟器官，由于按照古人“挾脊相去三寸”(以脊椎骨為正中，旁開一寸半)的取穴方法。華佗根據(jù)自己的臨床實(shí)踐，提出了“挾脊相去一寸”(以脊椎骨為正中，旁開各五分)的新方法。據(jù)現(xiàn)代解剖生理來看，華佗的取穴方法，是接近于脊椎兩旁的交感鏈，如在這個部位扎針，不僅確保安全，又能取得較好的針刺效果。這種取穴方法是華佗的發(fā)明創(chuàng)造，后世人為了紀(jì)念他，將穴位命名為”華佗挾脊穴�！澳壳芭R床上仍為廣大醫(yī)務(wù)人員所采用。
治蟲的經(jīng)驗
人體寄生蟲的種類很多，古代便有“九蟲”之稱，對寄生蟲病的治療，祖國醫(yī)學(xué)積累了豐富的經(jīng)驗，更值得引起人們的推崇。
一天，華佗在路上，遇見一個患有咽喉阻塞癥的病人，華佗認(rèn)為這是由寄生蟲引起的病癥，告訴病人說，“向來道隅，有賣餅入，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當(dāng)去”。“ 虀”是一種味道很酸的胞菜。病人吃了“萍虀”后不多久，果然吐出了一條大蛔蟲，咽喉也暢通了。過一天，病人拿了這條蛔蟲，去拜謝華佗，一進(jìn)屋“顧視壁北，懸蛇(蟲)以十?dāng)?shù)。”可見華佗的治蟲經(jīng)驗是很豐富的。華佗的這種治蟲方法，被南北朝時期的醫(yī)學(xué)家陶弘景，在著《藥總訣》時，記了下來，“面店蒜虀乃下蛇(蟲)之藥”(萍虀可寫為蒜虀)。至今在民間還流傳著用蒜和醋進(jìn)行治蟲的方法，河北、山西一帶，每逢臘八(農(nóng)歷十二月初八)，把蒜浸泡在醋里，到春節(jié)時，老老少少吃上一點(diǎn)用醋浸泡的蒜，當(dāng)作殺蟲的良藥。
此外，華佗對某些寄生蟲病的病因，已有比較正確的認(rèn)識。據(jù)《后漢書》記載，廣陵(揚(yáng)州)太守陳登，“忽患胸中煩懣，面赤不食”的病癥。請華佗醫(yī)治，華佗對陳登說：“府君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽”。他認(rèn)為此乃是“腥物所為也”。據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，有些寄生蟲病，確實(shí)是吃了帶有寄生蟲的生魚或生肉而感染的。
精通外科
華佗在醫(yī)藥學(xué)術(shù)上兼通各科，尤以外科為最負(fù)盛名。《后漢書·華佗傳》記載，華佗“精于方藥，處劑不過數(shù)種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數(shù)處，若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)。”記載華佗的醫(yī)案有數(shù)十則，皆具體地反映了華佗高明的診療醫(yī)術(shù)，涉及到內(nèi)、外、婦、產(chǎn)、兒、五官、針灸等科。他因病制宜，采用各種不同的療法。他以手術(shù)治愈了腸癰、脾半腐的病，使病人轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)華佗成功地應(yīng)用麻沸散麻醉病人而進(jìn)行腹部手術(shù)時，世界其它國家的外科麻醉術(shù)尚處于摸索階段。就是在其它各科疾病的防治方面，華佗善辯證施治，他用刺血療法治愈了頭暈?zāi)垦！⒁曃锊磺澹愃聘哐獕�、腦動脈硬化）患者的病癥。
五禽戲的創(chuàng)造
關(guān)于“五禽戲”：這是從祖國預(yù)防醫(yī)學(xué)的觀念出發(fā)，將體育用于醫(yī)療和保健事業(yè)的最早嘗試，他提出“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也�！碧岢�(jīng)常體育鍛煉，以預(yù)防疾病的發(fā)生。這種重視鍛煉身體和預(yù)防疾病的態(tài)度，在當(dāng)時條件下，是非常可貴的。在這種思想的指導(dǎo)下，他設(shè)計了“五禽戲”�！拔迩輵颉笔侨A佗根據(jù)“戶樞不櫝，流水不腐”的思想創(chuàng)造的一種體育療法，即摹仿五種禽獸的姿勢，用以活動人體筋骨血脈，幫助消化、吸收，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防和治療疾病的目的。其設(shè)計是比較科學(xué)的。“虎戲”是摹仿“虎的前肢撲動”，藉以鍛煉前肢（上肢）的運(yùn)動。“鹿戲”是摹仿“鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸”，藉以鍛煉頭頸部的肌群、椎關(guān)節(jié)和改善大腦的血循狀況的頭頸運(yùn)動�！靶軕颉笔悄》滦艿呐P側(cè)身子，藉以鍛煉軀干部分的側(cè)屈運(yùn)動�！霸硲颉笔悄》略车哪_尖縱跳，以鍛煉下肢的運(yùn)動。“鳥戲”是摹仿鳥的張翅飛翔，以鍛煉上肢關(guān)節(jié)和胸部肌肉，幫助呼吸的運(yùn)動。這些動作聯(lián)貫起來，就可以鍛煉全身，“動諸關(guān)節(jié)”，“除疾兼利蹄足”的目的。五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗認(rèn)為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南�。⿻r，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
華佗在治病過程中，進(jìn)一步認(rèn)識到防病的重要性。他繼承了古人“不治已病治末病”的思想，要人們參加勞動，增強(qiáng)體質(zhì)，減少疾病；他曾對學(xué)生吳普說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也”。他又將古人長壽的道理告訴學(xué)生，“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”。由此，華佗模仿自然界五種動物的姿態(tài)，編造了一套醫(yī)療體操，“名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾�！睂W(xué)生吳普，遵循老師的教導(dǎo)，每天堅持做五禽戲的鍛煉，身體很健壯，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅�！蔽迩輵蛞恢绷魝鞯胶笫�，唐代柳宗元的詩詞中有“聞道偏為五禽戲”的記載。明代周履靖曾將五禽戲的動作，繪成圖案，編進(jìn)了《赤風(fēng)髓》一書。今天，有些民間醫(yī)療體操中，還保存著五禽戲的個別動作。
華佗 - 臨癥秘傳
華佗治頭痛身熱要訣 表外實(shí)，下內(nèi)實(shí)，忌 世治外實(shí)，多用表劑，表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內(nèi)實(shí)，多用下劑，下則內(nèi)虛，腸胃氣促，而肢不暢。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見效。（孫思邈注）
華佗治肢煩口乾要訣 汗愈，不汗死 縣吏尹世，苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。華先生曰：“試作熱食，得汗即愈，不汗后三日死�！奔醋鳠崾�，而汗不出。華先生曰：“臟氣已絕于內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕。”已而果然。先生蓋有所本而云然也。按肢煩口干，不欲聞聲，熱癥也。醫(yī)者遇此癥，決不敢曰熱食，多主用涼劑，然一用涼劑，便起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進(jìn)熱食，故有啼泣之狀耳。余昔遇此癥，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此癥者，不能決其愈不愈，死不死。觀于先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注）
華佗治牙痛要訣 宜辛散，忌涼遏 世傳華先生治牙痛：一撮花椒小一盅，細(xì)辛白芷與防風(fēng)，濃煎漱齒三更后，不怕牙痛風(fēng)火蟲。實(shí)則先生之醫(yī)術(shù)，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可假托，且當(dāng)視其病之重輕，人之上虛實(shí)，時之寒（火奧），而增減之，故有病同藥同，而效與不效異。醫(yī)者于此，宜知所酌奪矣。
華佗治死胎要訣 朱砂、雞白、蜜、當(dāng)歸末等分，酒服出。 按此系《普濟(jì)方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生視之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，于是為湯下之，果下男形。即愈。然用何湯藥，則未言明，不能無疑。意先生善解剖，固有下之之術(shù)，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯癥，固有湯藥在也。因為稽考故事以實(shí)之，且余亦嘗用此方下胎屢見奇效，人且視為仙方也。 （孫思邈注）
華佗治矢鏃入骨要訣 刮骨、理骨、理筋、補(bǔ)筋 按《襄陽府志》：關(guān)羽鎮(zhèn)襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，先生為之刮骨去毒，出血理筋，創(chuàng)果愈。蓋即本此二語，而見之于實(shí)事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮；其害無窮。凡為醫(yī)者，宜熟習(xí)此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注）
華佗治膝瘡要訣 巳戌相投 凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數(shù)童子圍觀之，忽有一童子目注墻角咋曰：“蛇來矣�！毙钟卸樱@相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來集。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，瑯琊有居民曰劉勛者，其女年二十許，左膝上忽發(fā)一瘡，癢而不痛，凡患數(shù)十日而愈，已而復(fù)發(fā)，如是經(jīng)七八年，迎先生使治之。先生視之曰：易耳。當(dāng)?shù)玫究飞活^，良馬三匹，以繩犬頸，使馳驟，馬前而犬后，馬力竭輒易之，計馬與犬共行三十余里，俟犬不能馳，再令人強(qiáng)曳之，使續(xù)之二十余里。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錘貫蛇項，蛇在皮中，搖動良久，移時即不動，引出長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷于瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注）
華佗治濕濁上升要訣 病有不能順治，可逆治。 有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時年許，先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色，乃令弟子數(shù)人，以鋮刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩、被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注）
華佗治寒熱要訣 冷浴生大熱 有婦人久病經(jīng)年，世謂寒熱交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當(dāng)滿百。始七八灌，戰(zhàn)欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿數(shù)，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿百灌，乃命燃火溫床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。按冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廢料。有經(jīng)絡(luò)肌膚為寒濕所困，不能發(fā)汗者，冷浴最效。余體服，從不服表劑，不適則冷浴，浴后輒覺腳暢神爽 ，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注）
華佗治腹痛脾腐要訣 物生于土，土燥物枯，可掘而潤之，體此可以治脾 一人病腹中半切痛，十余日中，須眉墮落，先生視之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。即飲以藥，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創(chuàng)，飲以藥，百日而平復(fù)。（孫思邈注）
華佗治腳病要訣 陰絡(luò)腹行，陽絡(luò)背行，緣督為治，支無不伸 一人病腳躄不能行，先生切脈后，即使解衣，點(diǎn)背數(shù)十處，相間一寸或五寸（分？），從邪不能當(dāng)，言灸此各七壯，灸創(chuàng)愈，即能行也。后灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調(diào)，如引繩也。 按先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應(yīng)久與否，又灸從何起，迄何止，有膽有識，斯誠難也。（孫思邈注）
華佗治酒毒要訣 諱疾忌醫(yī)，死 酒之發(fā)酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候，先生適至，謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“無他”先生曰：“君有急疾見于面，毋多飲，多飲則不治。”與以葛花粉令服之，昕不能信，復(fù)飲，歸行數(shù)里，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注）
華佗治虛損要訣 乘虛御內(nèi)，亡 故督郵頓子獻(xiàn)得病，已差，詣先生。先生為切脈曰：“尚虛未得復(fù)，勿為勞事。御內(nèi)即死，臨死當(dāng)吐舌數(shù)寸�！逼淦蘼勂洳〕�，自百余里來省之，止宿交接，中間三日，病發(fā)，一如先生言。 按腎水不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，則粘汗如流，此正先生且無方，仙且無術(shù)，人其鑒之。（孫思邈注）
華佗治胃管要訣 地數(shù)五，土求其平，毋使術(shù)梗 督郵徐毅得病，先生往省之。毅謂先生曰：“昨使醫(yī)吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安�！毕壬唬骸按滩坏梦腹埽`中肝也，食當(dāng)日減五日不救。”果如先生言。 按人咳嗽從肺，不知肝風(fēng)煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣不行，使胃作脹，不能進(jìn)食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地數(shù)五，五為地數(shù)之終，終而不能復(fù)始，故五日不救也。仙傳數(shù)語，足以當(dāng)千萬部醫(yī)書，有如是者。（孫思邈注）（誰曾由史書醫(yī)案中悟出這許天機(jī)？可惜天下能如孫真人之智慧者罕也。）
華佗治嬰兒下利要訣 先啼后利，乳多冷氣 凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門，不能上吐，則為下利。東陽陳敘山小男二齡，得疾下利，常先啼，日以羸困，以問先生。先生曰：“其母懷軀，陽氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時愈。”乃與四物女菀丸（即四物湯），十日即除。 按四物湯為婦人要藥，有活血通經(jīng)之功。佗以此法治病，即所云“子有病治其母也。”凡治兒病，藥由母服。方取婦科，法自此始。 華佗治蠆螫要訣 水性漲，毒自散 彭城夫人夜如廁，蠆螫其手，呻吟無賴。先生令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但令人數(shù)為易湯，不使微冷，達(dá)旦而愈。 按人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見效�；蚍茨[痛，從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無效。今觀先生之法，簡而易，且奏效速，可知醫(yī)在通變，治宜對癥，治病良藥，俯拾即是。人苦于不知其用法耳。（孫思邈注）
華佗治急癥要訣 不堪望，奚以方 軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其日先生適至主人宿，主人令先生視之。先生一望見，即謂平曰：“君早見我，可不至此，今疾已結(jié)，不可為，速歸可得與家相見，抵家后尚得有五日淹留也。”平從之，果如所言。 按凡人內(nèi)有病，必先發(fā)于外，故醫(yī)以望為第一要義。扁鵲之著名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫(yī)士，不解斯義，徒侍切脈，以作指針，故病者將死，猶為定方，吾見亦多矣。噫!（孫思邈注）
華佗治頭風(fēng)要訣 膽若寒，效難見 昔漢郭玉嘗言：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也。將身不謹(jǐn)，二難也。骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也。好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有于病哉。此其所以不愈也�！辈恢壬弥t(yī)經(jīng)中，已有此言。故先生治曹操頭風(fēng)未除，操曰：“佗能愈，此小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終不為吾斷此根源耳�！辈僦疄槭茄�，殆即郭氏所謂“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫(yī)經(jīng)所載二語盡之矣。（孫思邈注）
華佗治血郁要訣 黑血聚，盛努愈 按毀郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又遺書辱詈之�？な毓笈钊俗窔⒅�，不及。因瞋恚，吐黑血數(shù)升而愈。（孫思邈注）
華佗治病篤要訣 說明壽夭而復(fù)治，則不怨冤死 醫(yī)者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿(mào)然定方與藥，藥縱無害，及死則必歸咎于醫(yī)者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫(yī)，宜先精相，相者何？望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，能緣臨癥多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖臟腑，治之當(dāng)愈。然君壽不過十年，病不能相殺也�！奔舱卟豢捌淇�，必欲除之，先生乃施破術(shù)，應(yīng)時愈。十年后竟亡。（孫思邈注）
華佗治咽塞要訣 中有所壅，吐為便。醫(yī)法有不宜明言而奏效甚速者。 仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫(yī)經(jīng)，亦曾及此。先生嘗行道中，見有咽塞者，因語之曰：“向者道隅，有鬻餅人，萍齏甚酸，可取二升飲之，病自當(dāng)去”。其人如先生言，立吐一蛇，乃懸于車而候先生。時先生小兒，戲于門中，逆見自相謂曰：“客車旁懸有物，必系逢我翁也�！奔翱瓦M(jìn)顧，視壁北懸蛇以十?dāng)?shù)，乃知其奇。 按先生治此癥，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫(yī)家有以后患詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀于先生之治腹蛇，可以知所取去矣。（孫思邈注）
華佗治內(nèi)疽要訣 血腥化蟲，雖出有伏 按以魚腥雜碎和糖與粉，埋土中，經(jīng)宿成蟲如蚯蚓，畜雞者恒以此飼雞，較他蟲速而且繁。蓋天道本生生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰：“使君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽，腥物所為也�！奔醋鳒ò胂�、甘草、人參各三錢，瓜蒂七枚，黃連、陳皮各一錢）至再，有頃即大嘔，中有小蟲頭赤而能動，其半尚為魚膾，所苦即愈。先生曰：“此病能斷絕酒色，可得長愈。否則后三期當(dāng)發(fā)，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫(yī)可救。”登不能聽，及期疾動，佗適他往，登遂死。 華佗治欲產(chǎn)不通要訣 產(chǎn)以血為主使，血乏者難，宜助 李將軍妻病，延先生使視之。先生曰：“傷身而胎未去�！睂④娧皂晫�(shí)傷身，胎已去矣。先生曰：“案脈胎未去也。”將軍不謂然，越日稍差。三月后復(fù)動，更召先生，先生曰：“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故后兒不得出，胎既死，血脈不復(fù)歸，必干附于母脊�！蹦藶槭┽�，并令進(jìn)湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孫思邈注）
華佗治咳嗽要訣 表里相應(yīng)，二九復(fù)生，膿能化毒，不吐腸癰 軍吏李成苦咳，晝夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑令服。即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰：“后十八年，疾當(dāng)復(fù)發(fā)，若不得藥不治�！睆�(fù)分散與之，令寶藏。其后五六歲，有里人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憨而與之。乃故如譙，詣先生更乞，適值見收，意不忍言。后十八年，成復(fù)發(fā)，竟以無藥死。 按肺與大腸相表里，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便后失力，上無感，下不應(yīng)也。若大腸遘疾，則肺之鼓動力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強(qiáng)，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿，毒侵于湊理耳。視若甚奇，實(shí)則無奇也。（孫思邈注）
華佗治血脈諸病要訣 身能活脈，何需藥石 按先生嘗語其門人吳普曰：“人體欲得勞動，第不當(dāng)極，動搖則谷氣得銷，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶樞不蠹也。故古之為導(dǎo)引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求不老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著粉，體自輕便而嗜食”。普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅。佗之斯術(shù)，蓋即得自仙傳也。（孫思邈注）
華佗治腹背諸疾要訣 藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊 世傳涪翁善針，著有針經(jīng)。其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫(yī)貴人，輒或不愈。和帝問其故，對曰：“腠理至微，隨氣用巧。針石之間，毫芒即乖。神存于心手之間，可得解而不可得言也。”又曰：“針有分寸，時有破漏�！笔强梢娪冕樦y矣。不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善針術(shù)。凡醫(yī)皆言背及胸臟之間，不可妄針，針不得過四分，而阿針背入一二寸，胸臟深乃至五六寸，而病皆瘳。是可見先生之針術(shù)，得自仙受，視涪翁等尤勝也。（孫思邈注）
華佗治臟腑癰瘍要訣 藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合 按癰瘍發(fā)結(jié)于臟腑之內(nèi)，雖針?biāo)幰酂o所用之。先生治斯類險癥，常先令服麻沸散，既昏罔覺，因刳破腹背，抽割聚積。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢。已而縫合，五六日而創(chuàng)合，月余而平復(fù)。（孫思邈注）
華佗治精神衰頹要訣 御婦人，得長生。服麻術(shù)，亦仙論 御同御,抵御婦人，即握固不泄，還精補(bǔ)腦之術(shù)也。
《列仙傳》曰：“容成公者，能善補(bǔ)導(dǎo)之雖，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也”。故世言御婦人術(shù)者，多推容成公為始祖。其實(shí)此術(shù)非創(chuàng)自容成公，乃創(chuàng)自先生。先生特假名于容成耳。按后漢時有冷壽光者，與華先生同時，常師事先生，得先生秘授御婦人術(shù)。壽光年可百五六十歲，嘗屈頸（喬鳥）息，須發(fā)盡白，而色理如三四十時。同時又有魯女生者，長樂人，初餌胡麻及術(shù)，絕谷八十余年，日少壯，色若（禾農(nóng)）桃，日能行三百里，之及獐鹿。常采藥入嵩高山，見女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，并授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山。去后五十年，先時相識者，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，并令謝其鄉(xiāng)里故人也。 華佗治發(fā)白要訣 服地節(jié)，頭不白 樊阿從先生求方，可服食益于人者。先生授以漆葉青黏散。漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率，云久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百余歲。 按漆葉或謂即漆樹之葉，郁脂膏�；蛑^即黃芪，大補(bǔ)元?dú)狻Ｇ囵ひ幻毓?jié)，又名黃芝，即今熟地。主理五臟，益精氣。昔有游山者，見仙家常服此，因以語先生，試之良效。即以語阿。阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流傳于后世云。
華佗 - 人物評價
華佗，中國古代杰出的醫(yī)學(xué)家，被稱為“神醫(yī)”�！逗鬂h書》、《三國志》都載入了《方技傳》，反映了統(tǒng)治階級對科技的輕視。華佗不慕爵祿，潛心研究學(xué)習(xí)醫(yī)藥，所以在許多方面都取得了突出的成就，反映了中國公元2世紀(jì)的醫(yī)學(xué)水平。 華佗不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。
成名后的華佗為人治病不分對象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。 他,一生行醫(yī)，對外科、內(nèi)科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫(yī)療體育保健等方面，都有獨(dú)道的見解和精湛的醫(yī)術(shù)。他是中國古代一位杰出的醫(yī)學(xué)家。華佗擅長外科手術(shù)，他是中國醫(yī)學(xué)史上第一個施行剖腹手術(shù)的外科醫(yī)生。為了減輕病人的痛苦，他發(fā)明了一種能全身麻醉的藥物即麻沸散。而歐美使用全身麻醉術(shù)是十九世紀(jì)初的事，比中國推遲了一千六百多年。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗外，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識。在向民間找藥的同時，還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來治病。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：
“醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；
士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”
華佗 - 相關(guān)影視
片名：醫(yī)神華佗電視劇海報地區(qū)：中國香港(TVB)
導(dǎo)演：蕭顯輝
演員：林文龍 黃日華 伍詠薇 江欣燕 鐘麗淇 鄭子誠
首播：2004
集數(shù)：20集
語言：粵語
