宋時烈 - 宋時烈

宋時烈 - 正文

　　　　宋時烈繼承李珥的客觀唯心主義，認(rèn)為“理氣只是一而二，二而一者也”，“混融無間”，但“理”先而“氣”后，“氣主于理”。在他看來，世界上的一切現(xiàn)象和運動的主宰者是“理”，“理”是“氣之根柢”。
　　在認(rèn)識論上，宋時烈完全拋棄了李珥認(rèn)識論中的合理因素，主張格物致知最重要的途徑在于“存心”，反對通過實際事物來證悟“理”，完全陷入了唯心主義先驗論。
　　在倫理道德上，宋時烈從唯心主義立場出發(fā)，認(rèn)為人的意識原是“天理”的體現(xiàn)，很純潔，受到肉體的拘束后發(fā)生私欲，葬送自身和國家。他竭力鼓吹為實現(xiàn)國家的太平盛世，人們必須進行自我修養(yǎng)，舍去雜念和私欲，保存天心，順天心行動。他公開宣揚封建諸王的權(quán)威神圣不可侵犯，要老百姓絕對服從國王的命令，維護封建統(tǒng)治。
　　宋時烈的哲學(xué)思想集中代表腐朽沒落的封建統(tǒng)治階級利益，在17世紀(jì)中葉以后成為李朝當(dāng)權(quán)統(tǒng)治集團的正統(tǒng)思想。

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