人物經(jīng)歷
1895年7月14日（清光緒乙未年閏五月廿二日），出生于湖南省長沙市。
1901年，進入胡子靖創(chuàng)辦的長沙私立明德學(xué)堂讀四書五經(jīng)，接受傳統(tǒng)教育。
1907年，進入美國教會創(chuàng)辦的雅禮大學(xué)預(yù)科。
1911年，考入清華學(xué)堂（1912年改名清華學(xué)校）。
1914年，畢業(yè)于清華學(xué)校高等科，同年官費留美，在美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)。
1920年，獲美國哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。
1921年，到英國學(xué)習(xí)，在倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院聽課。
1925年回國，1926年在北京清華大學(xué)任教授。
1926-1929年，清華聘請金岳霖講授邏輯學(xué)。秋，與馮友蘭等一起創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系，任教授兼系主任。
1936年，《邏輯》一書由商務(wù)印書館列入“大學(xué)叢書”出版。
1938年，西南聯(lián)大成立，金岳霖任聯(lián)大文學(xué)院心理學(xué)系教授兼清華大學(xué)哲學(xué)系主任。
1940年，《論道》由商務(wù)印書館出版，獲最佳學(xué)術(shù)著作評選二等獎；2010年由中國人民大學(xué)出版社再版。
1948年，當選中央研究院第一屆院士。
1950年，任清華大學(xué)文學(xué)院院長。
1952年，全國高校院系調(diào)整，全國6所大學(xué)哲學(xué)系合并為北京大學(xué)哲學(xué)系，金岳霖歷任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所一級研究員、副所長。
1953年，加入中國民主同盟，任中央委員、中央常委。
1954年，被選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。
1955年，中國科學(xué)院哲學(xué)社會學(xué)部成立，金岳霖任學(xué)部委員；9月底，任哲學(xué)研究所副所長兼邏輯研究組組長。
1956年，加入中國共產(chǎn)黨。
1965年，《羅素哲學(xué)批判》一書完稿。
1977年，任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長兼研究室主任。
1979年，被選為中國邏輯學(xué)會會長。
1982年，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所舉行“金岳霖同志從事哲學(xué)、邏輯學(xué)教學(xué)和研究工作五十六周年慶祝會”。
1983年，《知識論》一書時隔40余年，終于由商務(wù)印書館正式出版。2010年由中國人民大學(xué)出版社再版。
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89歲。
主要成就
哲學(xué)思想
金岳霖是第一個運用西方哲學(xué)的方法，融會中國哲學(xué)的精神，建立自己哲學(xué)體系的中國哲學(xué)家。他創(chuàng)建的哲學(xué)體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論。《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。他的知識論是以他的本體論為基礎(chǔ)的。這個哲學(xué)體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在新的歷史條件下，金岳霖走過的哲學(xué)之路及其創(chuàng)建的哲學(xué)體系，為研究中國哲學(xué)，推進和發(fā)展中國哲學(xué)，提供了有益的借鑒。
關(guān)于《知識論》，金岳霖曾經(jīng)說過：“這本《知識論》是一本多災(zāi)多難的書�？箲�(zhàn)期間，我在昆明時已經(jīng)把它寫完了。有一次空襲警報，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著，自己就席地坐在稿子上。警報解除后，我站起來就走。等到我記起時，返回去稿子已經(jīng)沒有了。這是幾十萬字的書，重寫并不容易�？墒牵弥貙�。《知識論》是我花精力最多、時間最長的一本書！”
金岳霖最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國。他深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，取得了顯著的成績。金先生認為，“各種學(xué)問都有它自己的系統(tǒng)”，“既為系統(tǒng)，就不能離開邏輯”。就是說，各門學(xué)問要系統(tǒng)化，都必須運用邏輯工具。哲學(xué)這個學(xué)問也不例外，如果要精確化和系統(tǒng)化，也必須完善和發(fā)展邏輯工具。金岳霖本人的哲學(xué)就以細密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴密論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學(xué)風(fēng)。
哲學(xué)本體論
在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個基本哲學(xué)范疇，認為個別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認為，能出入于式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現(xiàn)實世界的過程和規(guī)律，也就是道。
《論道》是金岳霖在抗日戰(zhàn)爭期間完成的一部重要著作，是中國現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個邏輯命題，通過純邏輯的推演建構(gòu)出獨特的本體論。這本書的問世使中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng)格，他用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括起來，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量采用無極、太極、理、勢、體、用、幾、數(shù)等中國傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語，并有意使用很多中國傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。
認識論
在認識論方面，金岳霖肯定有獨立于認識主體的本然世界。在其中，一方面有個別事物的變動生滅，另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認識主體通過他的認識活動就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認識主體同時又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對本然世界的認識。金岳霖認為，認識有一發(fā)展過程，但本然世界是可以認識的。
知識論
金岳霖曾經(jīng)說過：知識論是甚么似乎是一非常之容易回答的問題，它是以知識為對象而作理論的陳述底學(xué)問。它是學(xué)問，它有對象，有某某套的問題，對于每一套的問題，歷來研究這門學(xué)問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統(tǒng)。它與別的學(xué)問底分別下節(jié)即提出討論。知識論既以知識為對象，最重要的問題當然是知識究竟是甚么。
著述要目
專著
1．《邏輯》，清華大學(xué)出版社，1935年，商務(wù)印書館，1936年，1937年第2版。三聯(lián)書店，1961年，1982年重印。
2．《論道》，商務(wù)印書館，1940年，1985年重印。
3．《知識論》，商務(wù)印書館，1983年。
4．《羅素的哲學(xué)》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲學(xué)與科學(xué)》，1926年6月發(fā)表于《晨報·副刊》第57期。
2．《自由意志與因果關(guān)系的關(guān)系》，1926年8月發(fā)表于《晨報·副刊》第59期。
3．《說變》，1926年10月發(fā)表于《晨報·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷3期。
6．《同·等與經(jīng)驗》，1927年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷5期。
7．《休謨知識論的批評（限于Treatise中的知識論）》，1928年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》2卷3期。
8．《外在關(guān)系（External Relation）》，1928年12月發(fā)表于《哲學(xué)評論》2卷3期。
9．《知覺現(xiàn)象》，1930年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發(fā)表于《清華學(xué)報》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》4卷1期。
13．《思想律與自相矛盾》，1932年1月發(fā)表于《清華學(xué)報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月發(fā)表于《清華學(xué)報》8卷2期。
15．《彼此不相融的邏輯系統(tǒng)與概念實用主義》，1933年10月5日發(fā)表于大公報《世界思潮》副刊。
16．《范圍的邏輯》，1933年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發(fā)表于《The Monist》44卷。
18．《不相融的邏輯系統(tǒng)》，1934年4月發(fā)表于《清華學(xué)報》9卷2期。
19．《馮友蘭〈中國哲學(xué)史〉審查報告》，載《中國哲學(xué)史·附錄》，上海商務(wù)印書館，1934年9月。
20．《關(guān)于真假的一個意見》，1935年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》6卷1期。
21．《論手術(shù)論》，1936年1月發(fā)表于《清華學(xué)報》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷1期。
23．《可能底現(xiàn)實》，1936年12月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷2期。
24．《現(xiàn)實底個體化》（部分），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷3期。
25．《現(xiàn)實底個體化》（摘要），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發(fā)表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發(fā)表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發(fā)表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同的邏輯》，1941年4月發(fā)表于《清華學(xué)報》13卷1期。
30．《勢至原則》，1943年5月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷1期。
31．《歸納總則與將來》，1943年7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷2期。
32．《自然》，1943年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月、7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發(fā)表于《Social Sciencein China》1980年第1期。
人物軼事
高朋滿座
金岳霖與朋友
金岳霖一生是在朋友中度過的。他16歲（1911年）那年離開長沙到北平清華學(xué)堂讀書。開始時他的六哥也在北平讀書，對他常有關(guān)照。1913年夏，六哥因溺水而死。事實上，從這一年起，他“已經(jīng)是獨立于封建家庭的人了”。他差不多不回到長沙老家去，到上海去也只有一兩次住在二哥家里。金岳霖又是一位終身未娶的哲學(xué)家。他“脫離了親戚的生活”，也沒有自己的家庭，便完全“進入了朋友的生活”。他的朋友很多，有“好幾套”。當然學(xué)界的朋友居多，如張奚若、胡適、徐志摩、梁思成、林徽因、錢端升、陳岱孫、周培源、鄧叔存、陶孟和……美國的費正清、英國的瑞洽慈……也有興趣相投者，如梨園名角，斗蛐蛐的高手……抗戰(zhàn)前，每到星期六下午，他的客廳里就滿座高朋，高談闊論，成為當時北平一處有名的沙龍。
金式幽默
金岳霖是一個很風(fēng)趣和有幽默感的人，他一生中說過許多有趣的話，在西南聯(lián)大時，有一次學(xué)生請他講小說和哲學(xué)的關(guān)系，他講完之后的結(jié)論是小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。1950年代北京大學(xué)請艾思奇講演，批判形式邏輯，艾思奇講完后，金岳霖就說，剛才艾先生的講話完全符合形式邏輯。金岳霖28歲的時候說一段話，當時他在《晨報·副鐫》上寫過一篇文章，題目是《優(yōu)秀分子與今日社會》，是參加當時由蔡元培、胡適發(fā)起的關(guān)于“好人政府”的討論的。當時金岳霖有一個看法，說是希望知識分子能成為“獨立進款”的人，所謂“獨立進款”，簡單說就是要靠自己的本事吃飯，這話聽起來很簡單，但卻不是誰都能做到的。特別是在今天，對于從事自然科學(xué)的知識分子來說，做到“獨立進款”的條件大體已具備了，因為他們要真有本事，就能做自己想做的事，而對于從事人文科學(xué)的知識分子來說，他們學(xué)會的那點辦報辦刊辦出版社的本事，就不能像自然科學(xué)研究那樣，想干就干，他們還得在計劃經(jīng)濟的條件下工作，他們還很難成為“獨立進款”的人，這實際才是當代文人的尷尬處境。但這和真正的“獨立進款”還不是一回事，這一點文人不能糊涂，大家也不能糊涂。“與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，這是一種人生境界，不說更遠大的理想了，在今日，能實踐金岳霖這個早年的愿望就很不容易。
金岳霖一生天真浪漫，率性而行，他總是按自己的志趣去生活，去做事，從不為名利所累。他不愿做行政工作，怕與人打交道。1926年初到清華，創(chuàng)辦哲學(xué)系，他做第一任系主任。不久馮友蘭到了清華，他就立即請馮友蘭做了系主任。解放初期，讓他當清華文學(xué)院院長，他也基本上是無為而治。他身材高大，儀表端莊，有時西服革履，執(zhí)手杖，戴墨鏡，一副英國紳士派頭。有時著運動衫，穿短褲，球鞋，舉手抬足像一個訓(xùn)練有素的運動員。有時在西裝外面套個中式長袍，戴個老八路的棉軍帽……金岳霖又是一個樂觀、幽默的人。冰心女士說，有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默資料的人，總是開朗、樂觀而豁達的人，使人愿意接近。她說金岳霖就是能在自己身上找到幽默資料的人，他有“豐富的幽默感。她記得有一次金岳霖笑著對她說：“我這個人真是老了，我的記性壞到了u2018忘我u2019的地步！有一次我出門訪友，到人家門口按了鈴，這家的女工出來開門，問我u2018貴姓u2019。我忽然忘了我u2018貴姓u2019了。我說請你等一會兒，我去問我的司機同志我u2018貴姓u2019，弄得那位女工張著嘴半天說不出話來！”
紳士養(yǎng)雞
金岳霖從青年時代起就飽受歐風(fēng)美雨的沐浴，生活相當西化。西裝革履，加上一米八的高個頭，儀表堂堂，極富紳士氣度。然而他又常常不像紳士。他酷愛養(yǎng)大斗雞，屋角還擺著許多蛐蛐缸。吃飯時，大斗雞堂而皇之地伸脖啄食桌上菜肴，他竟安之若泰，與雞平等共餐。聽說他眼疾怕光，長年戴著像網(wǎng)球運動員的一圈大檐兒帽子，連上課也不例外。他的眼鏡，據(jù)傳兩邊不一樣，一邊竟是黑的。
可愛書呆子
金岳霖，“中國哲學(xué)第一人”，一個泰斗級的人物。
泰斗也是個書呆子。他不愛做官，他有一名言：“與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌�！�1950年代初，時任清華大學(xué)教務(wù)長的周培源要他出任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，金泰斗不想干，但周堅持，無奈，他只好到系主任辦公室辦公�？墒撬麉s不知道“公”是怎么辦的，就恭恭敬敬地在辦公室里待著，見沒人找也沒事，待了半天又跑回家看書去了。后來學(xué)校只好解除他的行政職務(wù)。
忘記自己
金岳霖生前經(jīng)常做一些有趣的事，他有時居然會把自己的名字忘記。有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來，又不好意思說忘記了，只好說：“你不要管，請?zhí)障壬与娫捑托辛恕！钡莻�傭人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行。于是他跑去問給他拉洋車的王喜，誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫金博士�！卑浲臃�，原來姓“金”！
懷念林徽因
真正懂得愛情的是金岳霖。他對林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會，金岳霖始終是梁家沙龍座上�？汀Ｋ麄兾幕尘跋嗤�，志趣相投，交情也深，長期以來，一直是毗鄰而居。金岳霖對林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護。林徽因?qū)λ嗍謿J佩敬愛，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成和林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中講道：金岳霖對林徽因的談吐才華，十分欣賞。年輕人多不知道林徽因。她是學(xué)建筑的，但是對文學(xué)的趣味極高，精于鑒賞，所寫的詩和小說如《窗子以外》、《九十九度中》風(fēng)格清新，一時無二。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日�！�
金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情。他終生未娶，愛了林徽因一生。
《知識論》出版
金岳霖的《知識論》寫了兩遍，費時十余年，從完稿到正式出版又用了35年之久。新中國成立后，張岱年碰見金岳霖，問金的《知識論》可曾寫好。金答曰：已經(jīng)寫好了，我寫了這本書，我可以死矣。1983年，就在金岳霖去世前一年，商務(wù)印書館終于出版了《知識論》，金岳霖在序中說：“《知識論》是一本多災(zāi)多難的書……是我花精力最多，時間最長的一本書，它今天能夠正式出版，我非常非常之高興。”
人物評價
中國現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年：家兄張申府先生說過，現(xiàn)在中國如有個哲學(xué)界的話，第一人是金岳霖先生。
現(xiàn)代著名思想史學(xué)者郭湛波（《近五十年中國思想史》）：①中國近50年思想方法上，真正能融會各種方法系統(tǒng)，另立一新的方法系統(tǒng)，在中國近日恐怕只有金岳霖先生一人了。②思想過于周密，理論過于深邃，而文字過于謹嚴，不善于用符號的人不能了解其學(xué)說思想，而善于運用符號的人既不多，故了解金先生的學(xué)說思想的人甚寥寥。
大師馮友蘭：①金先生的風(fēng)度很像魏晉大玄學(xué)家嵇康。嵇康的特點是“越名教而任自然”，天真爛漫，率性而行。思想清楚，邏輯性強。欣賞藝術(shù)，審美感高。我認為，這幾句話可以概括嵇康的風(fēng)度。這幾句話對于金先生的風(fēng)度也完全可以適用。②我想象中的嵇康，和我記憶中的金先生，相互輝應(yīng)。嵇康的風(fēng)度是中國文化傳統(tǒng)所說的u2018雅人深致”、“晉人風(fēng)流”的具體表現(xiàn)。金先生是嵇康風(fēng)度在現(xiàn)代的影子。
詩人徐志摩：金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服。
邏輯學(xué)家王浩（《金岳霖先生的道路》）：金先生于1949年以前及以后追求了兩個很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個人可以同時追求這樣一對難于兼得的理想。
著名作家汪曾祺（《蒲橋集》）：金先生治學(xué)精深，而著作不多。除了一本大學(xué)叢書里的《邏輯》，我所知道的，還有一本《論道》。
中國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家殷海光（《殷海光林毓生書信錄》）曾這樣描述當年金岳霖對他的影響：“在這樣的氛圍里，我忽然碰見業(yè)師金岳霖先生。真像濃霧里看見太陽！這對我一輩子在思想上的影響太具決定作用了。他不僅是一位教邏輯和英國經(jīng)驗論的教授，并且是一位道德感極強烈的知識分子。昆明七年教誨，嚴峻的論斷，以及道德意識的呼喚，如今回想起來實在鑄造了我的性格和思想生命�！撍救耍悄敲促|(zhì)實、謹嚴、和易、幽默、格調(diào)高，從來不拿恭維話送人情，在是非真妄之際一點也不含糊�！�
哲學(xué)家賀麟（《邏輯》）：國內(nèi)惟一具新水準之邏輯教本。
華東師大哲學(xué)系教授楊國榮：中國近代新實在論的另一重鎮(zhèn)是金岳霖。但與馮友蘭以人生哲學(xué)為目標構(gòu)建新理學(xué)不同，金岳霖的注重點更多地指向認識論與方法論，其理論與新實在論有親近的一面，也有與之相出入的地方。從某種意義上來看，金岳霖的理論建樹可以看作是中國近代實證主義思潮的邏輯終結(jié)。
中國國家圖書館館長任繼愈：他隨便得很，教授沒有像他那么隨便的。他有時候在講壇上走來走去，這個不說了，有時候就坐在教桌上面對著大家，在那里講課。他還有個特點，他不寫字，很少在黑板上寫字，也帶支粉筆，不過沒什么用。
張申府：在中國哲學(xué)界，以金岳霖先生為第一人。
費正清（《自傳》）：（金岳霖）英語幾乎達到了爐火純青的地步。他能在音調(diào)、含義、表情等各方面分辨出英語中最細微的差別。
胡喬木說：“我們黨以自己的隊伍中有像金岳霖這樣著名的老學(xué)者而感到自豪。希望所有的科學(xué)工作者都要向金老學(xué)習(xí)，在學(xué)術(shù)上、政治上、工作上不斷追求進步。我作為金老的學(xué)生，作為黨中央的成員，向金老祝賀，祝金老健康長壽！”
人物相關(guān)
學(xué)術(shù)獎
為紀念金岳霖，經(jīng)中國金岳霖學(xué)術(shù)基金會和中國邏輯學(xué)會共同組織，設(shè)立有金岳霖學(xué)術(shù)基金會。并從1990年設(shè)立金岳霖學(xué)術(shù)獎，主要獎勵邏輯學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)方面的優(yōu)秀成果，為我國邏輯學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)獎項，也是中國學(xué)界享有盛譽的學(xué)術(shù)獎項之一。
人物故居
金岳霖故居位于東羅圈胡同11號屬東城區(qū)朝陽門地區(qū)，在史家胡同東段路南，從北向南溝通史家胡同與干面胡同，長約360米。胡同的具體走向是：北起史家胡同，南行西拐再南折，止于干面胡同。清光緒年間，即稱“東羅圈胡同”，“文化大革命”中一度改稱“遠見胡同”，后恢復(fù)原名。
