羅香林(1906-1978年)，字元一，號乙堂，廣東省梅州市興寧縣寧新鎮(zhèn)水樓村下石陂窩人。著名歷史學(xué)家、客家研究開拓者。1932年清華大學(xué)研究院畢業(yè)，師從梁啟超、王國維等著名學(xué)者。歷任中山大學(xué)、香港大學(xué)、珠海書院教授，獲香港大學(xué)終身名譽教授銜。他學(xué)識淵博，治學(xué)嚴謹，生平著書41種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇。他首創(chuàng)族譜學(xué)，乃繼甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡犢學(xué)之后，開拓了歷史研究新領(lǐng)域；其《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》、《客家史料匯篇》等開創(chuàng)性著作，為客家研究之學(xué)奠定基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭期間，羅香林任廣州中山圖書館館長，費盡心力，將館藏善本與重要圖籍，舶運至柳州石龍，使之免罹戰(zhàn)火。羅香林畢生獻身學(xué)術(shù)，盡瘁教育，弘揚中華文化，享譽中外文史學(xué)界，人稱其為梅州八先賢之一。
羅香林 - 家庭背景
興寧羅氏，自元代其祖“小九公”從江西贛州寧都遷至廣東興寧定居，人口不斷繁衍，子孫遍及海內(nèi)外。這個家族中最有盛名的羅師揚和羅香林。
羅幼山，家名曜生，號師揚，晚號希山老人，原籍興寧縣東門外水樓村石陂窩。教育家，革命先賢，學(xué)者。終年六十六歲。其遺著幼子羅香林編成《希山叢書》。
羅香林，字元一，號乙堂，1906年生于廣東興寧。羅師揚之幼子。1926年考取清華大學(xué)，從師陳寅恪、顧頡剛，致力于民族史研究。羅香林，他是一位史學(xué)家、華僑史專家和客家學(xué)研究奠基人。
羅香林的妻子朱倓，她的父親是曾任過北京大學(xué)史學(xué)系主任的朱希祖。朱倓曾在民國時期出任文化部門要職，當時還在廣州建立了第一個婦女聯(lián)合會。結(jié)婚后，她甘心犧牲自己的事業(yè)，一心一意做賢內(nèi)助，帶孩子，打理家中一切。羅香林的學(xué)生都不叫她師母，而是尊稱她為“先生”。
羅香林在香港大學(xué)教書期間，很多內(nèi)地的讀書人來找他，而他也從不推辭，總是給予各種經(jīng)濟上的幫助，而這一切基本上都是由其妻子朱倓先生負責。據(jù)說先生手頭有一個本子，記滿了各種對外的經(jīng)濟援助，具體的數(shù)目，教授和先生都不記得了，要查本子才知道。
羅香林，一共生了四個兒子一個女兒，四個兒子分別名為：文、武、成、康，女兒名渝；除了羅成幼年夭折外，剩下的三個兒子一個女兒多是香港大學(xué)畢業(yè)后到美國哈佛大學(xué)深造。現(xiàn)在他們都在外國。
大兒子羅文，是美國佛羅里達大學(xué)歷史系的退休教授。
二兒子羅武，是美國醫(yī)學(xué)科學(xué)院的院士，擅長內(nèi)科。
三兒子羅成，幼年夭折。
四兒子羅康曾在香港當過多年的中學(xué)校長。
女兒羅渝是神學(xué)博士，也曾在香港從事與教會有關(guān)的工作。
羅桂詩，1942年出生，羅師揚之孫子，羅香林之侄，暨南大學(xué)退休教授。他自小喜愛中國古典文學(xué)受到了家學(xué)淵源的影響。
馬楚堅，香港大學(xué)中文學(xué)院博士、名譽講師。是羅香林的關(guān)門弟子。
羅香林 - 人物年表
1906年 生于廣東省興寧縣寧新鎮(zhèn)。
1924年夏，羅香林在本縣興民中學(xué)畢業(yè)后，即到上海就讀承天英文學(xué)校。
1926年夏，他從上海政治大學(xué)考入北京國立清華大學(xué)史學(xué)系，兼修社會人類學(xué)。
1930年夏，清華大學(xué)畢業(yè)后，即升母校研究院。專治唐史與百越源流問題，兼肄業(yè)燕京大學(xué)研究院。
1931年 入燕京大學(xué)歷史研究所。
1932年2月，他獲哈佛燕京學(xué)社獎學(xué)金，到華南考察民族問題。接著赴廣東考察客家文化與社會組織。10月任中山大學(xué)校長室秘書兼廣東通志館纂修。后任副教授，講授方志研究，兼編學(xué)�！吨形难芯俊吩驴Ｄ昴┧砥錃v年收集的客家資料，著《客家研究導(dǎo)論》并出版。以后，他又撰寫《客家源流考》、《客家史料匯編》、《客家遷移及分布地圖》，進一步探討客家根源轉(zhuǎn)徒與具體分布，被學(xué)術(shù)界譽為客家總問題專家。
1932年，任國立中山大學(xué)校長室秘書兼廣東通志館纂修。
1934年，任教于中山大學(xué)歷史系，同年九月兼任暨南大學(xué)文學(xué)院教授。
1936年，任廣州市立中山圖書館館長兼任中山大學(xué)副教授，講授史學(xué)。他與館中同仁創(chuàng)辦《廣州學(xué)報》季刊與《書林》半月刊。
1938年10月，日本侵略軍在大亞灣登陸，他畫夜簡選館藏善本與鷺圖書，舶運桂林，珍貴圖書幸免戰(zhàn)火。
1939年春，全家抵重慶。不久他赴云南微江任中山大學(xué)教授兼研究院指導(dǎo)教授。翌年，中大由滇遷返粵北，他抵桂林考察文物古跡，于西山觀音峰發(fā)現(xiàn)唐代摩崖佛像及有關(guān)石刻。此發(fā)現(xiàn)對他后來研究佛教從印度循海道傳人越南與兩粵發(fā)展，提供了重要資料，著成《唐代之光孝寺》與《桂林摩崖佛像》。
1940年，編撰“國父家世源流考”一書。
1941年，于紫金忠霸孫桂香家索閱《孫氏族譜》，經(jīng)研究此乃與孫中山上代有關(guān)的唯一族譜。編撰《國父家世源流考》。同年，發(fā)起“中國史學(xué)會”。
1945年，任廣東省政府委員兼省立文理學(xué)院院長。
1947年至1949年，任廣州國民大學(xué)特約教授。
1949年，在香港廣大書院，新亞書院和香港大學(xué)任教。
1949年，他全家移居香港。
1951年后，先后任香港大學(xué)兼任教師、講師、中文系主任、教授、東方文化研究院主任、亞洲研究中心管理委員會副主席。
1956年至1968年任香港大學(xué)中文系教授，更曾出任系主任。
1966年，他用英語發(fā)表《中國族譜研究》演講，開啟當代學(xué)術(shù)研究新課題之先河。
1968年，任期滿，港大贈他以終身名譽教授。
1969年，任香港珠海書院文學(xué)院院長及中國文史研究所所長。
1969年起直至1978年逝世，任香港私立珠海書院院長、中國文史研究所所長、基督教崇真會副會長、國際筆會香港中國筆會會長。
羅香林 - 學(xué)術(shù)貢獻
由于受其先父羅師揚的影響，于1928年秋輯錄客家歌謠《粵東之風》后，即有意于研究客家歷史與文化。名師陳寅恪引導(dǎo)他從客家族譜人手進行研究，李濟傳授給他體質(zhì)人類學(xué)的測量方法，并現(xiàn)場取出人種測量器，對羅香林的頭部進行測量，測出他就是不折不扣的客籍人。
羅香林從1930年開始著手征集客家譜乘，并在廣東各地報章上刊登《征集客家史料啟示》。1932年5月之前，他完成了《家譜族碟中客家之源流》的搜集。同年9月，羅香林離開清華大學(xué)后，南下廣州，任中山大學(xué)校長室秘書兼廣東通志館纂修。不久，羅香林接受燕京大學(xué)國學(xué)研究所顧頡剛、洪煨蓮的委托，專門編輯《客家史料叢刊》。
他一面與北平協(xié)和大學(xué)解剖學(xué)教授史蒂芬生一道，每天到駐廣州的教導(dǎo)師第一團團部，對士兵進行現(xiàn)場測驗；另一方面，則廣泛搜集族譜等客家文獻資料。1933年12月，他終于撰成《客家研究導(dǎo)論》。該書在此前客家研究成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地論證了“客家為漢族里頭的一個支系”，并對客家的源流、分布、語言、特性等作了全面的闡述，被當今學(xué)界視為客家學(xué)奠基之作，他也因此被公認為客家學(xué)研究大師。
羅香林在構(gòu)建客家學(xué)的基本架構(gòu)時，對于生活在祖國西部的四川客家的源流和分布作了全面的闡述。該書以民國年間“現(xiàn)行的縣區(qū)為單位”，對四川省的客家分布作了這樣的勾畫:“四川一省，亦沒有純客住縣，惟非純客住縣則較湖南為多，計有:涪陵、巴縣、榮昌、隆昌、瀘縣、內(nèi)江、資中、新都、廣漢、成都等十縣……這些地方的客人，都是清初自粵贛二省遷去的，亦與湘贛系人雜居�！�
羅香林的這一判斷，系根據(jù)康熙末年入川移民的文獻資料，以及從原鄉(xiāng)和四川所能搜集到的譜牒資料作出的。羅香林特別提到，在四川族譜搜集方面，他從一位名叫陳曉鐘的新都桂湖人處，得到過一部桂湖新都《陳氏族譜》。羅香林在分析客家人的居住環(huán)境時，還以四川廣漢作為中國客家居住區(qū)域的北部邊界線，說中國客家人的居地，“大體在東亞大陸南部及其濱海小島下自北緯18度的崖縣(在海南島)三亞街起，上至北緯31度的廣漢縣(在四川省)止”。盡管這一勾畫與今天四川客家的分布范圍有較大的出入，但是，在當年他足跡未到四川的情況下，能夠作出這樣的描述已經(jīng)是難能可貴的了。他的這一闡述，終于讓人們石破天驚地發(fā)現(xiàn)，在祖國西部的巴蜀大地上，依然生活著一群與閩粵贛客家同根同源的客家人。如果把閩粵贛比作客家的主源，那么，四川客家就是其正宗的支流。
羅香林 - 學(xué)術(shù)著作
《客家研究導(dǎo)論》（1933年）
《劉永福歷史草》（1936年）
《先考幼山府君年變更》（1936年）
《高中本國史》（1936年）
《顏師古年譜》（1941年）
《國父家世源流考》（1942年）
《歷史之認識》（1944年）
《國父之大學(xué)時代》（1945年）
《客家源流考》（1950年）
《國父與歐美友好》（1951年）
《中國通史》（1954年）
《中國民族史》（1954年）
《唐代文化史》（1955年）
《蒲壽庚研究》（1955年）
《百越源流與文化》（1955年）
《宋王臺與宋季海上行朝》（1956年）
《唐代桂林之摩崖佛像》（1958年）
《1842年以前之香港及其對外之交通》（1959年）
《唐代光孝寺與中印交通之關(guān)系》（1961年）
《香港與中西文化之交流》（1961年）
《西婆羅洲羅芳伯所建共和國考》（1961年）
《流行于贛閩粵及馬來西亞之真空教》（1962年）
《乙堂文存》（1965年）
《客家史料匯編》（1965年）
《國父的高明光大》（1965年）
《國父在香港的歷史遺跡》（1965年）
《民族學(xué)論叢》（1966年）
《唐元二代之景教》（1966年）
《中國族譜研究》（1966年）
《中國文化論叢》（1967年）
《國父的家世學(xué)養(yǎng)》（1972年）
《傅秉常與現(xiàn)代中選》（1973年）
《乙堂文存續(xù)編》 （1977年）
《興寧二十五家詩選》（1973年）
《賢勞輯略》（1977年）
羅香林 - 學(xué)術(shù)評價
羅香林先生，是客家學(xué)當之無愧的奠基人。他以其浩博的學(xué)識，超凡的睿智，集客家研究之大成，并作了極為全面系統(tǒng)深入和獨到透辟的論述，對客家學(xué)的構(gòu)建作出了無與倫比的歷史性貢獻。對于他留給我們這份取之不盡的豐厚客家研究遺產(chǎn)，我們應(yīng)好好珍惜并加以繼承和發(fā)揚光大。我們要站在巨人的肩膀上，沿著以他為代表的前輩學(xué)者所開創(chuàng)的軌跡，不斷將客家研究事業(yè)推向前進。
羅香林先生的《客家研究導(dǎo)論》是具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的客家研究奠基之作。它第一次把客家的形成與中國歷史上的移民運動相聯(lián)系，并把客家文化與中原文化相聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上提出了民系的概念，認為客家族群不是一個獨立的民族，而是漢民族內(nèi)部的一個系統(tǒng)分明、具有獨特個性的支系即“民系”。從而徹底駁斥了某些人對客家人的惡意中傷，澄清了不少人對于客家人是否為獨立民族的模糊認識。在研究方法上，羅香林先生開創(chuàng)了把歷史文獻與方志和族譜等民間文獻相結(jié)合，把歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多種學(xué)科結(jié)合起來進行綜合考察的研究方法。
羅香林 - 參考資料
[1] 國學(xué)網(wǎng)站 http://www.guoxue.com/tangyanjiu/tyjxz/lxl.htm
[2] 巴蜀文化 http://www.sass.cn/bscnews.asp?NewsID=2762&Csmallclassid=20&zsmallclassID=33&SpecialID=0
[3] 魅力寧新 http://ningxin.xingning.gov.cn/news/News_View.asp?NewsID=81
[4] 廣州圖書館 http://www.gzlib.gov.cn/shequ_info/ndgz/NDGZDetail.do?id=274382
