蔡文姬 - 人物簡介
蔡琰，漢魏間女詩人。字文姬，又作昭姬，陳留圉(今河南杞縣)人，生卒年不詳。著名作家蔡邕的女兒。自幼博學(xué)多才，好文辭，又精于音律。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸母家。漢末天下大亂，董卓入據(jù)洛陽，她起先被董卓軍強迫西遷長安,接著又在興平二年(195)被南匈奴軍所虜，在匈奴中度過12年，生有二子。建安十二年(207),曹操遣使者持金璧去南匈奴贖回蔡琰。蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。曾回憶繕寫亡父作品400余篇。蔡琰今存作品,有五言《悲憤詩》及騷體各一篇,又有《胡笳十八拍》。騷體《悲憤詩》，所述情節(jié)與蔡琰生平頗不相合，不少學(xué)者認(rèn)為是假托之作�！逗帐伺摹肥家娪谒未祆洹冻o集注·后語》，不載于《后漢書》，在文體上同當(dāng)時作品距離較遠，所以有的學(xué)者認(rèn)為也是后人偽托的。
蔡文姬 - 綜合概述
蔡文姬名琰，字明姬，為避司馬昭的諱，改為文姬。蔡文姬的父親是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文學(xué)家，也是大書法家。蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。飽受番兵的凌辱和鞭笞，這年她二十三歲，這一去就是十二年。在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦。當(dāng)然她也為左賢王生下兩個兒子，她還學(xué)會了吹奏“胡笳”，和一些異族的語言。
十二年后曹操想到少年時代的老師蔡邕只有一個女兒。當(dāng)他得知這個當(dāng)年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。
蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾遠嫁河?xùn)|衛(wèi)家，衛(wèi)家是河?xùn)|世族，她的丈夫衛(wèi)仲道更是大學(xué)出色的士子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌她克死了丈夫，當(dāng)時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然離開衛(wèi)家回到老家。她最后嫁給董祀，也生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。關(guān)于她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女賦》是這樣說的：
“伊大宗之令女，稟神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言；
參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云。
當(dāng)三春之嘉月，時將歸于所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡于余年�！�
蔡文姬傳世的作品是《胡笳十八拍》�！逗帐伺摹肥且黄L達一千二百九十七字的騷體敘事詩，原載于宋郭茂倩《樂府詩集》卷五十九及朱熹《楚辭后語》卷三，兩本文字小有出人。
蔡文姬 - 幸福童年
1、文姬的父親才華橫溢
蔡文姬的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元后，不認(rèn)發(fā)妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感嘆系之他說：“身后是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。”蔡邕不可能中狀元，但他的才學(xué)在當(dāng)時得到舉世公認(rèn)卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經(jīng)籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫鐫刻在石碑上，立在大學(xué)門外，當(dāng)時的后生學(xué)子都就此石經(jīng)校正經(jīng)書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經(jīng)過一千八百多年，洛陽郊區(qū)的農(nóng)民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經(jīng)人鑒定就是當(dāng)年蔡邕的手書，稱為“熹平石經(jīng)”，現(xiàn)在珍藏在歷史博物館中。
蔡邕是大文學(xué)家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。”當(dāng)代史學(xué)家范文瀾講：“兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達到最高境界�！彼淖终喍豢贪澹o穆而有生氣。除《嘉平石經(jīng)》外，據(jù)傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
此外，蔡邕還精于天文數(shù)理，妙解音律，在洛陽嚴(yán)然是文壇的領(lǐng)袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及后來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經(jīng)常出入蔡府，向蔡邕請教。
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了。2、父女焦桐制名琴
東漢末年，為避戰(zhàn)亂，蔡文姬跟隨父親蔡邕來到常州溧陽陽平陵城東南高邃山（今觀山）下結(jié)廬而居，時文姬才七歲。蔡邕是著名文學(xué)家、書法家，隱居在青山綠水之間著書寫字，并教女兒讀書學(xué)琴。村民們只要聽到瑯瑯的書聲，悠楊的琴聲，便知道蔡先生又帶著女兒寫詩作畫、讀書彈琴了。
有一天，文姬和父親正在家里讀書寫字，忽然聽到鄰居家灶肚里燃燒的柴火發(fā)出清脆悅耳的劈啪、劈啪響聲。父親對女兒說：“這是多么好的制造古琴的良材啊，我們趕快去看看，把它救出來吧！”文姬跟著父親到鄰居家，只見灶肚里一段粗壯的梧桐正在燃燒著，清脆的響聲自然是它燃燒時發(fā)出的。文姬上前對鄰居老太說：“伯母，這段梧桐樹是制琴的好材料，請你用別的柴火代替它好嗎？”老太說：“可以。你們要用它，我就送給你們吧。”文姬和父親都很高興，趕快把那段燃燒的梧桐從灶肚里取出來，用水把火澆滅了，搬回家中。父女倆待它晾干，去掉焦皮，按宮商，調(diào)音律，終于制成一面不同凡響的古琴，后人稱它是中國四大名琴之一。由于這段琴材的一端已被燒焦，所以稱為“焦尾琴”。
從此以后，村民們常常聽到文姬和父親彈奏焦尾琴的美妙琴音，為他們?nèi)粘龆鳌⑷�、日落而息的恬靜生活增添了無窮樂趣，文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬 - 一生三嫁
文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻。
蔡文姬16歲時嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)家當(dāng)時是河?xùn)|世族，衛(wèi)仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌。
她克死了丈夫，當(dāng)時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。
東漢政府的腐敗，終于釀成了黃中軍大起義，使豪強地主為代表的地方勢力擴大。大將軍何進被宦官十常侍殺后，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統(tǒng)治，刻意籠絡(luò)名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級，三日周歷三臺，拜中郎將，后來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯(lián)合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：“伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？”但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他“文同三閭，孝齊參騫�！痹谖膶W(xué)方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當(dāng)然講壞話的也不少。
董卓死后，他的部將又攻占長安，軍閥混戰(zhàn)的局面終于形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在“中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬后載婦女，長驅(qū)入朔漠，回路險且阻。”的狀況下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。
文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學(xué)會了吹奏“胡笳”及一些異族的語言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發(fā)了著名的“赤壁之戰(zhàn)�！�
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬飽經(jīng)離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接納了她，在婚后第二年，董祀犯罪當(dāng)死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，于是寬宥了董祀。
從此以后，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過這里，還曾經(jīng)前去探視。
蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
蔡文姬 - 博學(xué)愛琴
文姬博學(xué)多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》。
文姬要出嫁了，她是獨生女兒、父母掌上明珠。父母問她要準(zhǔn)備哪嫁妝。文姬說：“我喜歡讀書彈琴，焦尾琴琴音清越，是傳家之寶。父親所作《琴操》、《石經(jīng)》等書也很好，就給女兒帶去吧�！备改感廊煌�。
文姬嫁給衛(wèi)仲道，夫妻相敬如賓，吟詩彈琴，焦尾琴使他們美滿的生活更加豐富多彩。后來，丈夫死了，她被匈奴亂軍所虜，顛沛流離，焦尾琴始終陪伴著她。
相傳，當(dāng)蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴(yán)冬季節(jié)，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。在一次與蔡文姬的閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。當(dāng)蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失，但聽到蔡文姬還能背出四百篇時，立即說：“既然如此，可命十名書吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬的才情。
蔡文姬 - 代表作品
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為中國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩�！罢媲楦F切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構(gòu)一體。
蔡文姬 - 作品評價
《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。
胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。為什么“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最后一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，后經(jīng)董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當(dāng)是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特征，但并不純粹，或可稱之為準(zhǔn)騷體與準(zhǔn)柏梁體。全篇的結(jié)構(gòu)可大別為開頭、中腹、結(jié)尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止于放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個時期；最后一拍為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首，結(jié)出怨情。
抒情主人公的經(jīng)歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”，“唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)關(guān)之思與親子之情，又是富于時代的工同性并體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代里，鄉(xiāng)情與親情是背井離鄉(xiāng)、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。
從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節(jié)的行為，表現(xiàn)雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執(zhí)著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。
詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養(yǎng)她的那片熱土，富于民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難舍難分，痛失骨肉后的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統(tǒng)美德的女性。但這一藝術(shù)形象之感人，卻不只在于其具有美好的品德與豐富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當(dāng)她的歸國宿愿一旦成為現(xiàn)實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來�！盎貧w故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應(yīng)該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不
令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術(shù)形象創(chuàng)造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩這一特色，首先體現(xiàn)在抒情與敘事關(guān)系的處理上。
詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時總是飽含著感情。詩中敘事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐柜。馬邊懸男頭，馬后載婦女”，以敘事詳盡、細節(jié)逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“云山”句連著故土之思，“疾風(fēng)”句關(guān)乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側(cè)重的段落并不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習(xí)俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應(yīng)胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。
強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重復(fù)，如責(zé)問上天，前后出現(xiàn)四次之多，分別見于第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經(jīng)歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉(zhuǎn)出對雁抒懷的清冷意境；寫戰(zhàn)爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉(xiāng)情，本該相連，卻于其間插入責(zé)問上天的第八九兩拍�！罢^‘思無定位’，甫臨滄海，復(fù)造瑤池�！保ㄖx榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標(biāo)志。
強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標(biāo)記。
詩人常常是“我”字當(dāng)頭，言無回避；還喜歡夸張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責(zé)問更是把“天”、“神”作為被告送到了審判席前。
篇中夸張的說法與夸張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄”（第四拍），“天無涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現(xiàn)出來。
抒情主人公藝術(shù)形象的成功創(chuàng)造，還得力于深入細膩的心理描寫。
女主人公在“志意乖兮節(jié)義虧”的情況下，為什么不以一死以全節(jié)氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出于深厚的鄉(xiāng)土之思才偷生茍活下來的。由于這一剖白，人物活動的思想感情基礎(chǔ)被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，盡管具體寫法并不一樣－第十三拍借助想象與通過行動來表現(xiàn)，第十四拍則寄情于夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三復(fù)斯言，如“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“愿得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重復(fù)，對于矛盾心理的表現(xiàn)，起到了強調(diào)與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
蔡文姬 - 人物評價
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風(fēng)格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱�！笔⒎Q蔡文姬的資質(zhì)與修為，一個博學(xué)多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲涼與嘆息！
文姬亦擅長書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生，特別是歸漢后，繼承父親的遺志，撰寫了《續(xù)后漢書》，這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻。
蔡文姬 - 蔡文姬墓
陜西省重點文物保護單位。位于西安城東南藍田縣三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)蔡王莊村西北約100米處。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學(xué)有才，辨通音律，曾因戰(zhàn)亂沒于匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧贖回。卒后葬此。1991年建立蔡文姬紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《后漢書》中的《董祀傳》等。
蔡文姬 - 相關(guān)影視
話劇《蔡文姬》
國家/地區(qū)：中國
類型：劇情/舞臺藝術(shù)
片長：170分鐘
劇情簡介：
話劇。東漢末年，中原戰(zhàn)亂。蔡邕的女兒蔡文姬流落在亂軍流民之中，被南匈奴的左賢王拯救，并與左賢王生下一兒一女。12年后，曹操平定了中原，為了在文治聲教上做一番事業(yè)，派董祀和周進一同出使匈奴贖回蔡文姬。歸漢途中，董祀摔傷，文姬與周進先回到了鄴下。周進誣告董祀與蔡文姬行跡不檢，文姬伸冤，曹操嚴(yán)處周進，提升了董祀。8年后，文姬整理出蔡邕遺文400多篇。南匈奴的呼廚泉單于來朝祝賀，帶來了文姬的兒女和左賢王死前托孤的囑咐。曹操親自為媒，使蔡文姬與董祀締結(jié)良緣。
