陳確 - 簡(jiǎn)介

陳確(1604—1677)，初名道永，字非玄，后改名確，字乾初，海寧新倉(cāng)(今海寧朝陽(yáng)鄉(xiāng))人。明諸生。年少以孝友著稱，長(zhǎng)大以文學(xué)馳名。明末清初哲學(xué)家，宋明理學(xué)的代表人物之一。

陳確 - 生平

并精書法，善琴、簫。40歲時(shí)與黃宗羲、祝淵同受業(yè)于劉宗周。明亡后，劉宗周絕食死，陳確繼劉之志，隱居鄉(xiāng)里20年，足不出戶，潛心著述。晚年得風(fēng)濕癥，生活極為貧困，仍寫作不輟。在民族氣節(jié)上以劉宗周為榜樣，在哲學(xué)思想上卻堅(jiān)持反對(duì)宋明理學(xué)和佛學(xué)，與老師大相徑庭。認(rèn)為理學(xué)奉為經(jīng)典的《大學(xué)》并非圣賢之書，提出了一系列針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。如批判 《大學(xué)》 中“知止于至善”之說，認(rèn)為“道無(wú)盡，知亦無(wú)盡，“今日有今日之至善，明日有明日之至善”，根本沒有絕對(duì)不變的“至善”標(biāo)準(zhǔn)。肯定人性善惡取決于后天的實(shí)踐，與理學(xué)家的先天說相對(duì)立。主張“氣”、“才”、“性”三者不能分立。批判朱熹“存天理，去人欲”的禁欲說教，認(rèn)為：“天理正從人欲中見，人欲恰到好處，即天理也，向無(wú)人欲，則亦并無(wú)天理之可言矣�！辈⑴険舴鸾�，指出所謂“度盡眾生”，實(shí)質(zhì)上是要“滅絕眾生”。著有 《大學(xué)辨》 、 《葬書》、 《瞽言》 及詩(shī)文集等。其著述很少刊行，一部分借《南雷文集》才得以保存下來(lái)。1962年出版有《陳確集》。 陳確思想的核心，正是他的心性學(xué)說，他的心性學(xué)說，注重后天的習(xí)行事為和經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)知行合一并進(jìn)和實(shí)行實(shí)功以為特色。但本質(zhì)上他并沒有完全否定朱熹等的觀念，仍是宋明理學(xué)的代表人物之一。