謝林 - 基本信息

姓       名： 謝林

任教專業(yè)： 工學(xué)-輕工紡織食品類
在職情況： 在
性       別： 女
所在院系： 吉林大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院

謝林 - 本人簡(jiǎn)介

謝林，女，漢族，中共黨員，醫(yī)學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，1971年6月3日出生于吉林省長(zhǎng)春市。

1993年畢業(yè)于白求恩醫(yī)科大學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)，1996年于白求恩醫(yī)科大學(xué)獲衛(wèi)生毒理學(xué)碩士學(xué)位，2000年日本國(guó)際釀造研究所訪問學(xué)者，2003年于吉林大學(xué)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

1996年至今在白求恩醫(yī)科大學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)吉林大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院）營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生教研室任助教、講師和副教授職務(wù)，吉林省營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼秘書長(zhǎng)。
專長(zhǎng)：營(yíng)養(yǎng)與疾病、疾病基因組學(xué)。

代表性著作： "膜轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白基因單核苷酸多態(tài)性與精神分裂癥"

研究方向： 主要從事疾病基因組學(xué)研究

謝林 - 參考資料

 謝林副教授教學(xué)評(píng)價(jià)：http://pinglaoshi.com/teacherId315850

謝林 - 名字

謝林（1775～1854）

Schelling， Friedrich Wilhelm Josephvon

謝林 - 介紹

德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表，客觀唯心主義哲學(xué)家。謝林一生的思想發(fā)展過程通常被分為早期和晚期兩個(gè)主要階段。在早期，他批判過封建專制制度，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)法治的要求；把I.康德與J.G.費(fèi)希特的主觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心主義，把他們的主觀辯證法推廣到外部世界，為后來G.W.F.黑格爾哲學(xué)體系的建立創(chuàng)造了條件。在晚期，從資產(chǎn)階級(jí)法治的倡導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨▽Ｖ浦贫鹊霓q護(hù)士，從包含合理內(nèi)核的客觀唯心論走向天主教神學(xué)。

生平和著作   謝林1775年1月27日出生于符滕堡的萊昂貝格一個(gè)新教徒家庭。1790年入圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)，他用啟蒙思想研究神學(xué)，寫出博士論文《對(duì)于“創(chuàng)世紀(jì)”第三章人類罪惡起源的古老學(xué)說的哲學(xué)批判解釋》；發(fā)表了《論一種哲學(xué)形式的可能性》、《論作為哲學(xué)原理的自我》和《關(guān)于獨(dú)斷主義與批判主義的哲學(xué)通訊》。1796年，發(fā)表了《知識(shí)學(xué)唯心論集解》  ，他還吸收了G.B.維科（1668～1744）的歷史主義，認(rèn)為自我應(yīng)該被理解為變化過程，并用唯心主義改造了B.斯賓諾莎的實(shí)體概念，認(rèn)為實(shí)體作為絕對(duì)也有從客觀到主觀的實(shí)在變化。他研究數(shù)學(xué)與自然科學(xué)，發(fā)展了康德與J.G.赫爾德的自然哲學(xué)。1797年出版《自然哲學(xué)觀念》，1798年出版《論世界靈魂》，同年被聘請(qǐng)為耶拿大學(xué)編外教授。

耶拿時(shí)期是謝林哲學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的頂峰。在這里，他完成了《自然哲學(xué)體系初稿》、《先驗(yàn)唯心論體系》，這兩部著作作為“同一哲學(xué)”的兩個(gè)部分，確立了他作為德國(guó)古典哲學(xué)改造者的歷史地位。他還參加編輯《思辨物理學(xué)雜志》和《新思辨物理學(xué)雜志》，與黑格爾共同編輯《哲學(xué)評(píng)論》。

謝林于1803年5月離開耶拿，10月任維爾茨堡大學(xué)教授。這時(shí)他的哲學(xué)思想開始發(fā)生變化，1804年發(fā)表的《哲學(xué)與宗教》標(biāo)志著“同一哲學(xué)”的結(jié)束和從唯心主義向宗教的過渡。1806年，被任命為巴伐利亞科學(xué)院院士，1808年獲得巴伐利亞國(guó)內(nèi)功勛獎(jiǎng)?wù)?nbsp; 。此后  ，他的思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)向神秘主義。1809年發(fā)表的《對(duì)于人類自由的本質(zhì)的哲學(xué)探討》為其晚期哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1820年秋任愛爾蘭根大學(xué)教授，講授神話哲學(xué)與近代哲學(xué)史。1827年5月返回慕尼黑，擔(dān)任新建的慕尼黑大學(xué)教授，并被巴伐利亞政府任命為科學(xué)中心總監(jiān)，由科學(xué)院推舉為院長(zhǎng)。1841年秋，應(yīng)普魯士國(guó)王威廉四世的邀請(qǐng)，到柏林大學(xué)講授神話哲學(xué)和天啟哲學(xué)，并擔(dān)任普魯士政府樞密顧問。其演講遭到了青年黑格爾派的公開批判。1846年結(jié)束了在大學(xué)的教學(xué)生涯，只在柏林科學(xué)院里擔(dān)任從1832年起就獲得的院士職務(wù)。

1854年，謝林在赴瑞士旅行的途中死于巴德拉卡茨。他的著作編為14卷本全集，于1856～1861年出版。

哲學(xué)思想   謝林最初是作為費(fèi)希特的擁護(hù)者出現(xiàn)在哲學(xué)論壇上的，但很快就超過費(fèi)希特，建立了他自己的“同一哲學(xué)”體系。這個(gè)體系由3個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：①經(jīng)過改造的費(fèi)希特的自我。②遭到歪曲的斯賓諾莎的實(shí)體。③前兩個(gè)環(huán)節(jié)在他那里的神秘統(tǒng)一，即主觀事物與客觀事物的“絕對(duì)同一性”。他用這種虛構(gòu)的神秘聯(lián)系來代替自然和人之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，認(rèn)為自然和人都是在原始對(duì)立的推動(dòng)下，從這個(gè)神秘的本原中發(fā)展出來的。從“絕對(duì)同一性”發(fā)展出自我意識(shí)的過程是從客觀到主觀的無意識(shí)的創(chuàng)造過程，被稱為歷史的伊利亞特，構(gòu)成他的自然哲學(xué)的內(nèi)容；從自我意識(shí)返回到“絕對(duì)同一性”的過程是從主觀到客觀的有意識(shí)的創(chuàng)造過程，被稱為歷史的奧德賽，構(gòu)成他的先驗(yàn)哲學(xué)的內(nèi)容。

社會(huì)政治思想 謝林早期的進(jìn)步社會(huì)政治觀點(diǎn)是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響下形成的，他當(dāng)時(shí)的著作反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于整個(gè)德國(guó)現(xiàn)實(shí)的不滿和希望改變現(xiàn)存封建關(guān)系的要求。他相信人類歷史是不斷進(jìn)步的，人類能夠并且應(yīng)該自己創(chuàng)造自己的歷史。他認(rèn)為人類歷史是從“原始狀態(tài)”開始的，將來則以“理性王國(guó)”告終。這種理想化的資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)被描繪為人類的最高理想和法治的普遍實(shí)現(xiàn)。他抨擊了封建專制制度，認(rèn)為這種制度原初就不是由理性造成的，而是由環(huán)境的強(qiáng)制造成的，它自身就帶有自己滅亡的萌芽。他把封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)化視為“人的解放”，認(rèn)為這是理性的大膽冒險(xiǎn)，必定會(huì)取得勝利，人將隨著認(rèn)識(shí)自己和自己的力量而變得更加偉大，遲早會(huì)索回自己在環(huán)境壓迫下放棄了的那些永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，而實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)法治。

謝林的社會(huì)政治觀點(diǎn)一方面主張人類自己創(chuàng)造歷史，另一方面又不敢訴諸人民的力量。他寄希望于封建君主實(shí)行自上而下的改革，一方面號(hào)召人們進(jìn)行大膽的冒險(xiǎn)，在外部世界里獲得人的解放；但另一方面又把爭(zhēng)取自由的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)做純粹的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)出向封建勢(shì)力妥協(xié)的思想傾向。19世紀(jì)30年代末期，當(dāng)青年黑格爾派作為宗教批判者和共和主義者沖擊普魯士王朝寶座的時(shí)候，謝林充當(dāng)了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖。

馬克思與恩格斯把謝林的早期哲學(xué)和晚期哲學(xué)明確地區(qū)分開，歷史地肯定了謝林早期的“真誠(chéng)的青春思想”，批判地吸收了其中的合理成分，同時(shí)無情地揭露了他的晚期哲學(xué)是“在哲學(xué)幌子下的普魯士政治”。與此相反，馬克思主義出現(xiàn)以前的A.叔本華與S.克爾凱郭爾，馬克思主義出現(xiàn)以后的F.尼采和W.狄爾泰、M.海德格爾和K.雅斯貝爾斯等資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家則抹殺謝林的早期思想，把他晚期的反理性主義奉為先驅(qū)，為他們宣揚(yáng)自己的思想學(xué)說服務(wù)。